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重温《谎言》，有一处记载：
人，还未发现【生命的道】之前。。。。。他的愚昧他的不善表现在，他常在【在下的阴间】，因为没有生命的道，使他心中没有安静，只有骨中的朽烂。。。。。也就是不晓得，神已经【又将永生安置在世人心里】（传3：11节）的真理属灵奥秘。
在其中，我“深化”（即发现）了三个问题
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愚昧使人没有安静？
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没有生命之道，为何就是愚昧？
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心若是愚昧，那么人的心以及生命之间，其对立本相，在真理与灵魂中意味着什么？。
想到【愚昧与生命（道）】在内心的冲突对立，又是矛盾统一，以上的问题想到的初步结果乃是：
====》抱怨耶和华＜－－＞骨中的朽烂，
符号中间有以【妒忌】为其规律——归纳在【在下的阴间】之
属灵形象
而传道书中提起的
就将以上的符号联系，规律，形象【活化】出灵魂奥秘的更大深渊
～忘记永生（生命之道），灵魂
剩下恼怒？
又想到了：1）恼怒存在愚昧人的怀中（传7：9节）
2）隐藏怨恨的，有说谎的嘴（箴10：18节）
想到恼怒与说谎与怨恨之间的【联系统一性】，就想到了我们灵魂的深渊深不可测，几乎汪洋大海，是快要把我们的内在生命与外在人事动态（灵界）相通了。于是我对着那个深渊发出三道“感受到，看见到，却还未发现”的灵魂难题：
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恨（在深处）是什么呢？
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隐藏是什么呢？如何地发生？
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恼怒与隐藏，在人的愚昧（即说谎的嘴）中，是如何地联系起来？隐藏又是什么？
粗略地发觉：
罪恶之所以是罪恶，就是因为它隐藏在【隐藏】里面——正如经上说“那吩咐光从黑暗里照出来的神。。。。”（林后4：6节）“住在至高者隐秘处的，必住在全能者的荫下”（诗篇91：1节）
——罪性的另外一个名字，就叫【隐藏】，如同那生命的名字，真理的名字，也称为【隐藏】一样，“救主以色列的神啊，你实在是自隐的神。。。。。他如此说：我是耶和华，再没有别神。我没有在隐秘黑暗之地说话。。。。。”（赛45：15，19节）
～罪性的名字，就叫【隐藏】，也就是恨
恨与恼怒是同一回事，只是性情表现不同
它们的名字在罪恶与邪恶中，在人里面，对人而言就是称为【愚昧】
因为罪恶，常常使人愚昧，这愚昧就是：人一直想隐藏自己
可他口中的怨恨，讥笑，毁谤与其谎言，却暴露了自己的隐秘愚昧
====》人的心，在愚昧里，他的生命就从此在阴间里，
也就是在【隐藏怨恨】
正如箴言所记“强暴蒙蔽恶人的口”（10：11节）“恶人的
口，吐出恶言”（15：28节）
罪恶的隐藏，到底是怎么回事？亦即：如何发生的？
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此等不信之人被这世界的神（魔鬼）弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们（林后4：4节）
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属血气的人，不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道（林前2：14节）
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人的愚昧倾败他的道，他的心也抱怨耶和华（箴19：3节）
从这里可以看出：
～不信之人，属血气的人，与人的愚昧——这三者都是三种形态的同
一种本质【心性】
～不领会神圣灵的事，结果就是被这世界的
神弄瞎了心眼
因为人在血气中，成为他的愚昧，“心无知识的，乃为不善；脚步
急快的，难免犯罪”，以至于在领会的事上变成了愚拙——人如何
倾败他的道，他的领悟力也会在那倾败中“愚拙自己的领会”，正
如箴言所记“强暴蒙蔽恶人的口”（箴10：11节）
难怪圣经说“敬畏耶和华，是知识的开端；愚妄人藐视智慧和训诲”
难怪圣经说“你到神的殿要谨慎脚步。因为近前听，胜过
愚昧人献祭。
他们本不知道所做的是恶”
那么：
血气到底是什么？不信，又是什么？世界的神，又是如何弄瞎我们的心眼呢？
这又回到了原点：隐藏到底是指什么？
【隐藏】本身，所隐藏的到底是什么样的隐藏？
回答之前，我看明了一件事：
既然罪性与生命，光明与黑暗，圣洁与邪恶都是隐秘的，这都是
显示了【启示】本身的重要性，甚至是严肃性——即：人的理性
绝对永远无法代替神奥秘的启示，“隐秘的事永远是属于耶和华
的”（申命记29：29节）
隐藏本身，到底发生了什么事？即，它到底隐藏了什么【事】？
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后来有世上的思虑，钱财的迷惑，和别样的私欲进来，把道挤住了（可4：19节）
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立刻欢喜领受，但他心里没有根，不过是暂时的，及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌到了（可4：16—17节）
隐藏本身，就有双重的含义：
世上的思虑，钱财的迷惑，别样的私欲
各种的患难与逼迫，和自己当下的欢喜
领受
以上两种隐藏，把以下永恒之事【隐藏】了：
1）把道挤住了
2）为道跌倒了===》这两点启示了：人都是自私即恶毒（不仅仅因为
他心里没有根），“人心比万物都
诡诈，坏到极处，谁能视透呢？”
（耶利米书17：9节）
人之所以不领会神圣灵的事，就是因为他内心诡诈，这诡诈就表现在：不懂得自己的诡诈不去认识人心的深渊诡诈，甚至刻意不去面对自己的诡诈
人若要有基督的灵，成为属基督的话：
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人在血气中只能：“不要效法世界，只要心意更新而变化”（罗
12：2节）
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人在不信之恶心中只能：“当放下各样的重担，脱去容易缠累
我们的罪性，存心忍耐，奔那摆在
我们前头的路程，仰望为我们信心
创始成终的耶稣”（希伯来书12：1
后，2前节）
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人在愚昧倾败他之道中只能：“所以你们要自备，服在神大能
的手下，到了时候，祂必叫你
们升高”（彼后5：6节）“心中
安静的，是肉体的生命；妒忌
是骨中的朽烂”（箴14：30节）
×××人的血气，是从不信开始，在他里面构成了愚昧——因一切的血气都是愚昧的，正如一切的愚昧是血气的，即来自于血气的一样
从这个意义上来总结之前所有的，所谓【血气】（它的属灵形象）乃是指着以下的“灵魂本质”：
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效法了世界
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没有心意，因为没有更新而变化
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自负各种的重担
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容易犯罪的缠累
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没有忍耐
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在虚空之下
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没有仰望
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没有信心
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没有耶稣，或：有耶稣等于没有一样
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没有安静
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只有妒忌
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不愿自卑，也不要自卑
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不顺服神的大能
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喜欢高高在上
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世上的思虑
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钱财的迷惑
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别样的私欲
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当下欢喜
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暂时的领受（道）
为了罪性的奥秘，从罪性的角度，需要揭开一系列相互观照的天地奥秘：
历史是人的记录，人的象征
罗1：20节所说的【神的永能与神性】，实际上指的就是神的形象
人不能离开天地，天地也不能离开人
～人与事情的关系，并不是客体的意义，也不是独立（任意分割）
的意义
～因为人，不是【独立的客体，实体】，似乎可有可无的思考对象
～人，乃是独立的【神的形象】
所以能借着所造之物去“发掘”天地的【神的形象】，亦即
神的永能与神性
事情，人的【行动发生】，由隐往外显
行动，人欲望的内在思路（包括表现方式，私欲受试探的过程）
时间，是一种【变换】——在人里面发生，然后【演化】成为关联的
变化，以至于“显明的变化”（外在的变化），
以至于影响了一切的人事关系发展和行动
罪恶，如果是一种权势，那么它就是人在蒙蔽中，因变成愚昧，而在那权势之中对自身与人与世界与事件与关系与时间的【败坏行动】（参创6：12节）
以上七点【汇集地】见证了一件启示：任何罪恶都能“演化”，由内至外，由暗到明，由下到上，由潜到涌
====》权势=演化～配合心灵的【内在思路】
～人由于有神的形象，而有【创造本性】
～但人的创造本性，却是罪恶的温床——若无生命之道
～因为人若没有生命，没有真理，人的创造本性是可以与自身的【神
的形象】毫无关系，甚至是——二元对立的两极关系
～因为所谓“罪性权势”，就是指：死亡扭曲了人的创造本性，使人
在其中自居为王——但实际上，是给背后的死亡宝座作钦差大臣，
成为死亡的受命傀儡
于是乎：
所谓罪性?
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