传道书之中的传道书——谈人的换算秘密与其生活悖论（上半部）。
这是继续上一篇《数学悖论，以及——【圣经律法的敌对性】之间的内在属灵关系》的思想深化。
当法利赛人带着观众捉着一个妓女来到耶稣面前的时候，耶稣却不是针对妓女个人的罪性，乃是【首先】对付众人恶毒的罪。这种说法，对于现在的基督徒一定有【自己的意见】。可是，基督徒也会有自打嘴巴的时候。因为，几乎所有的基督徒都会跟我，或者跟别人说——遇到问题，不要一直怪别人，要面对自己，要认罪。这似乎就好成为这样一个定论：凡是有问题，就一定是【个人的罪】，好像不是众人的罪似的。可是圣经也说过：不要论断人，您用什么量器量给人，就用什么量器量给您。这种说法，似乎的确是在针对个人的罪，而不是众人的罪。而且约翰一书也提到：人若认自己的罪，信实的神必然在基督耶稣里赦免我们的罪。那么就有一个这样的悖论：当我们个人的罪，乃是由于众人的强制辖制而被毁谤，以至于被塑造的时候，到底是个人的认罪重要，还是众人的罪【必须受到审判】重要？这是因为传道书也提到：
因为断定罪名不立刻施行，所以世人满心作恶。罪人虽然是作恶百次，倒享长久的年日（8：11—12）
不要行义过分，也不要过于自逞智慧，何必自取败亡呢？（7：16）注明——败亡这种东西，在虚空的日光下，并非自然现象，乃是人的【自取】，并且还是在【行义】之下，自逞智慧的结果。看来行义的，不一定就是纯然的公义，也【参杂着】个人的好胜智慧。行义与自取败亡，有时候也是息息相关的，哈哈
我见日光之下，在审判之处有奸恶，在公义之处也有奸恶（3：16）
我转念，见日光之下所行的一切欺压。看哪，受欺压的流泪，且无人安慰；欺压他们的有势力，也无人安慰他们。因为我赞叹那早已死的人，胜过那还活着的活人（4：1—2节）
（可是上帝又说：）神喜悦谁，就给谁智慧，知识，和喜悦；唯有罪人，神使他劳苦。。。。。。（2：26节）
您们对于以上这些矛盾，有什么想法？在日光之下的虚空之中，个人的认罪，以及众人的罪恶，加上审判之处的奸恶“这种悲剧”，您们还敢将所有的问题一分为二？如果将以上的间断论述，在脑海的神经构造之中，都【压缩】进犹如一条直线上的一个点，您们是不是也会气死到整个思想，甚至整个人，都被卡住了？而且这种卡住，是不是也包含着您们内心深处那种恼怒与犹如冤屈的愤恨，却无法理出一个头绪，而使到您们自己也觉得好像被诸如：道理，价值观，理性，或甚至是逻辑演绎，推理等等所出卖？尤其是，当你们将我所举例的，传道书的经文例子，将其中的各种矛盾都与最后两句话之我所要构成的【同一组】方程式之解的时候，这种【犹如出卖但实质有理（有利）的】恼怒之心理郁闷，就会更加的明显了。于是我首先得出一个非常直观，但也非常抽象的【公理】：叫人活的乃是灵，逻辑，或道理是【无益的】，因为是“无意的”。也就是说：任何的意义本身就是循环反复的，所以人在语言逻辑的“回路”（贿赂）之中的语言建构，在奥秘的形式上，都永远只能在意义和意义之间【相互换算】，以至于任何的换算，都无法【还原】（回归）到原来的意义组合之中。也就是说——意义A和意义B之间的组合，以及其之间的换算，是无法等价的；而且每一个换算，都不是AB，A+B，B+A的任何一个子集。这种说法就好象一个关于微观物理的一个定性规律：任何的微观状态都可以用波函数来表示，并且任意两个物质波，都是不等于两个组合之后的复函数形态的另外一组物质波。这是不是巧合？用逻辑，可以自圆其说；但是我宁可【保持沉默】。看看以后我文章的叙事发展，在时间换算之下，心境是不是也能够在实践（时间）之中发现秘密。
以上是圣经之中的神话语性悖论。现在让我们来看看，一般人在一般生活之中的鸟人的时候，所产生的一种【语言换算悖论】。
要毁灭一个聪明人，按照人性的诡诈程度，我的自我认知是可以重演人性之中的那一场【命运戏虐】。您不需要与聪明的人，在他的道理模式上【纠缠不清】。您只要在那个聪明人的朋友群之中，或者在他的背后（例如聊天的时候谈起，或者论坛与博客上等等），有意无意的（记住这个关键的时间参数，哈哈）这样说——哦，那个人啊！！您不要在意他的言论啦；他本人也是思想有问题的，整天不识时务，喜欢追求不切实际的高深幻想，在中学时代时常翘课，功课也不做，整天问一大堆没有头脑的难题。老师也拿他没有办法，现在他也没有工作，所以才会用思想来自我安慰的啦。。。。。。。所以不要管他啦，离他越远越好——当年您如此说道，当如此地【实事求是的】道出那个聪明人的【丑闻】，人都会【崇拜】您的解释；因为我们从小到大都自动认为“不识时务，都不是好东西”或者“爱幻想的人，都是外强中干的，雷声大雨点小的”等等这种张冠李戴的名言，没有科学实验并理论证明的名言。从我们在现实的残酷之中，所能够时常遇见到的【毁谤】，一个带着事实与成语典故般的“毁谤”，任何的毁谤都能够成为现实道理之中无法容忍的【盖棺定论】。就好象在政治讲坛上，如果要一个领袖下台，您只要问他：“你们组别，是不是受了人家的钱财来帮人做事”，这要是这句话，没有多脑多心的人，都永远只能肤浅地联想到【贪污】这个名堂。而没有想到这句话本身，就将以下的稗子麦子混合在其间：
在市场运作下，光【想】做事，而不懂得价格运作是不行的
收人家钱财，就意味着贪污——那么，为了谈妥一件生意而不耍诡计，诚心实意地【邀请人】吃饭，并之后再请客以答谢别人的慷慨帮助，这样的【礼仪】也就是贪污了。。。。由此推论：做人就不需要礼仪了，也不需要客套话了——那么：官僚的存在有什么意义呢？官僚，最诚实的定义，不就是为了让复杂的事情【简化】了吗？让服事成为一个有规矩的客套话行为模式吗？
如果做事不能讲钱，那么任何一个人，都永远无法出门了。因为没有钱就【寸步难移】；如果您有钱，那么您即使出门搭车，是否也算作是您与司机的贪污证据呢？
多人帮助也算作是贪污的话，或者有贵人帮助也算作贪污的话，那么我们何必要建立一个社会，让自己活在群体中呢？干脆大家都闭门造车好了，为了保护自己大家都变成【自闭儿童】算了。反正有钱就是贪污，帮助就是贪污——什么时候金钱“等价于”贪污，什么时候帮助“等值等质于”贪污？甚至什么条件下就连一个社会习惯语【都能等价于】贪污呢？这种社会习惯语，就如我刚才举例的对聪明人的毁谤方式，或如政治指控当中将【精确的论述】变成了只有“组别—钱财—帮助—做事—做人”这种的简化行为模式的因果关系当中。
可是以上真正的悖论就是产生于这样的渊源：一个真心想要做事的人，仅仅是因为官僚的规矩太多，规律太复杂，并且加上市场的运作及其背后高层的【操纵】，加上律法上的明文规定，以及人心的妒忌或者误会或者诡辩——而产生出来的【百川汇集的】各种关系纠缠，这种纠缠的各种关系乃是：社会的纠缠，语言的纠缠，伎俩的纠缠，逻辑的纠缠，人性的纠缠，律法原则性的纠缠，监督的纠缠。。。。。。。一个做事的压力，加上这些纠缠的【各方各力纠结】——再加上两者之间，压缩进一个：{人事关系—官僚关系—社会运作—游戏规则}这种的力量模式（历史+文化禁忌）当中，不产生悖论的纠缠，我就跟您姓，哈哈。于是，我们可以从以上的尖端（简短）结论中换算出一个非常简单的推论推理形式，即——不是语言导致悖论，乃是关系产生了悖论。语言的悖论往往是发生在，人若不是不了解关系，就是【企图】想要简化（偷工减料）事件与其语言之间的【原有关系】，也就是“比例性对应关系”。如果用我的信息函数来表示，即：
语言A（对应）事件B
但是：语言A（不等价于）事件A
当且仅当——
事件A，是视觉上的文化效应，
事件B，是经过视觉考察的思想规律；
规律，永远不等同于效应，
以规律来考察（亦即验证）视觉上的语言换算方式。
这种信息函数，只能是简单的换算公式要求，一个条件集的方程式。以后探讨谈到更复杂的【语言诡辩，生活诡辩】的时候，就需要重新调整了。暂时这种换算方程式，只能适用在我刚才以上的生活常见的规模及其模式当中。
刚才从以上的简单例子当中，还没有写出我以上的临时简单信息函数之前，我就呐喊到：难道任何的悖论都是一个语言A【交配出】一个任何形象上的事件B，并且这事件B只能根据语言A的单向条件反射联想，所能构成的一种【险恶语境】，使到“精确的”都变成了“一竹竿”，复杂的【换算成】埋伏的简化？——难道任何的悖论，都只是人的控制论，而不是事情本身甚至规律本身的“控制论”？而：人在事情当中，事情在人当中，这是否意味着，任何的奥秘拥有两种的控制论，使到在重叠之中发生扭曲的空间而产生了语言的悖论，并关系的悖论呢？我们常常讲：人事关系，人事关系。这个词，或命题可以换算成这样一个方程式：人——》事——》关系。控制论在其中似乎就是在这个方程式之中的向量线性之上，而语言，就在这个向量线性之中，作为一种重力形式，向量线性就是一种扭曲空间，而使到任何的扭曲空间，在语言的重力下，都是曲线空间之中的一个【向量非线性】，因为语言也在那个扭曲空间之中，构成了一个与曲线空间相互交错纠缠的【变量】，使到变量具有它自身的轨迹——而轨迹，就是这个扭曲空间之中任何一个变量与语言之间的【曲线空间】，是各种力量（关系）的非线性向量，简称【语言矢量】。从这个意义上来说，人事关系说到底是语言关系，并不是在等量等质的基础上说的，乃是在【相互纠缠而重叠】这种“等价形式”这个意义或规律上来说的。于是，人事的关系，所表达的关系性，就不再是对错与之间不同形态组合的函数关系，不论是：对应性关系，还是反射关系，甚至是【多元化关系】等等的纯粹观念形式或道理叙事模式了。人事关系，实际上根本就是一个曲线空间之中的语言变量之间的【向量非线性】关系。人事关系，只不过是：语言变量的规律概率，在某个事件结构及其“时间性•空间”之中的【点集构成性交集的】外化结果。简单地说——没有人的八卦嘴巴，或者语言游戏，就不可能有人事关系的规则变化。每一种人事关系，只不过是语言魔术的舞台表演。
传道书提到：弯曲的不能变直，缺少的不能足数。如果将这句话配上：因为多有智慧，就多有愁烦，加增知识的，就加增忧伤。那么我们就能够提出许多有意思的【同构的奥秘】。例如：人在人生当中都会与别人有吵吵闹闹的，可是人的吵闹既然可以在某一个环节的冷笑话，闲聊，幽默，调侃，或者某些道理性的“刺激”（领悟），使到彼此又回到了起初的欢声笑语当中。如果将这样的过程的间断性，【压缩】进入一个时间的某一个点，或者极小段的“时区”（例如两秒），人的吵吵闹闹——》言归于好——》吵吵闹闹。。。。。。这几乎就像是个：前一秒的吵闹，后二秒就归好，下三秒后又吵闹，借着后四秒就归好，然后接五秒继续吵闹。。。。以至于【似乎无穷】。按照神经系统的感觉信息的“承受频率极限”，我们的：“传递到编码再到运动神经的条件反射”内在过程模式，在时间模式上，是无法被压缩的。也就是说：语言的连续性（或说“性情动作的连续性”）与时间的连续性，或者【吵闹—归好】反复模式间断性的连续性——这一对的映射，对应，关系。。。。。。等等相关命题，或意义，都不能简单地看成是一种【相关连续性的自然规律】，而是：交集型连续性的循环规律，这是人性与生活在自然规律之中的【冲突规律】。以至于，是一种悖论的函数换算，因为是导致悖论的“映射交集”。可以说所谓的悖论，有时候的条件意义指的就是——反反复复，不一定就是循环反复，自然规律意义上的；乃是一个纠缠规律之中的不同关系变量的【截面相互关系】及其循环反复，使到矛盾之中有时间性的解析，解答之中仍有待诡辩的【矛盾反复】，在人性（心情）与时间（规律）在错综复杂之中，反映了不是所有的规律，都是自然的时间连续性；有些规律，只不过是头脑构造的神经反射性的【压缩性冲突交错】。可是，这种【无穷反复的矛盾】，又似乎是人性循环反复的【级数】，以至于我们可以将“人在时间之中的变化规律”用一个级数的方式来换算，即：
∫反复A〞Σ时间Α˜→
其中A〞是一个情绪A的反复刺激次数（〞），而Α˜就是指当情绪A发生的时候，在那个时间点上的相应变化，却是一个时间的变化规律Α˜，符号上的ˉ乃是指：事件变化的时间速率和曲率，而时间符号旁边的符号→乃是暗示：这个时间的阶梯变化，是情绪A的集合变量的【呈递轨迹】，具有矢量的规律换算方式。于是，【无穷变化的矛盾】，作为一种人性转来转去的级数，其实就是“等价于”【人性自圆其说的积分】。这是由于——人性的积分，其实就是人性的矢量，在那种扭曲空间之中的各种力量换算的级数意义【这个公理】之中。因任何的信息函数，其实就是带着人性级数意义上的【矢量的积分】，作为一种语言的曲线空间的意义上来说。但是必须注意这段叙事的【时间参数条件】，亦即相对性原理：不能将人性的级数，等价于，论证了“物理的规律，就是人性的规律”这种原理之中，否则又是另外一个悖论。因为——人性的级数，不同于人性的规律（平常意义上的误解意义形式），但是却是【在】规律【之中】（注意这个词，而不是这组词）；物理的级数是在人性的演算当中，但是人性的规律永远不是在【规律之中】的东西，乃是：神经系统的视觉构造。人性的规律，乃是在物理的级数之中，但是物理的级数，却不是在人性的规律之中，乃是在【物理规律】之中，这种物理规律，并不完全等同于而乃是类似于【自然规律】，只要我们从【生命的整体奥秘】（而不是整体规律）这意义上，来换算“自然规律”，就能看到物理规律与物理级数，在人性演算之中的【某种微妙重叠】。换句话来表示到：人性的规律，不是无穷可分或不可分的，也不是无穷级数的。因为每个人性的级数，都暗示着他自身的神经系统，在刺激信源上的【承受能力极限变量值】。而这种变量值，不是变量本身的代数题或几何命题，乃是一个时间轨迹级数的问题。使到任何人在表达自己人性，或本性一面的时候，他的本性就是他的情绪表现的界限值——而所谓的【情绪极限值】，就是所谓的时间级数的物理规律的本征态。任何的人性或本性，或自身的最大变化量及其质性，都不能超越过他自身的神经系统承受刺激信源的【时间化物理级数】，否则会因为神经系统的奔溃而让自己的精神状态处于一种疯癫游离的“絮乱向量”。在其中，人对自己所说的话，都应该看作是自己对自己的物理级数，在那个自身并不是完全了解的神经系统承载能力极限值问题的基础上而言——以至，语言作为一种必须考量的精神参量，它本身就是神经系统的时间化物理级数的一个有影响力的【重力轨迹】，构成一切：重叠性变量的无法忽略的因果空间态势关系。宗教界所谓的精神力量，人们所迷恋，或者所看见的【精神游离场域状态】，和自然科学家所已经接触到的“精神界”的所谓自然规律物理变量——，一句话：精神与变量之间——实际上【可算作是】起始于语言，终于人的语言游戏及思想变量之间的，所对应的魔幻空间的两极化格局或形态的【一体两面】——换句话说：如果将自然科学之中的规律变量，当作是宗教心灵及其情感之中所感悟到的【精神术语】，很可能就是让我们“进入了”灵界的物理状态之中。因为所谓的“灵界”，很可能就是传道书中上帝要给予我们看到的，一个虚空空间态势之中的本体性虚空幅度的非向量性曲率轨迹吧。。。。。这种空间态势，也就是所谓的【非向量性曲率轨迹】很可能就是老子道德经里面所提到的——诸如玄之又玄众妙之门，恍兮惚兮等等的【意境】。因为所谓的意境，在文化的杂凑中很可能只不过是指着一种心灵对于观念领悟的层次境界；但是，对于灵界的物理空间的时间量子化而言，很可能就是我们时常处在的一种【空间（曲率）轨迹】。。。。。。。难怪上帝在传道书中就提到——神使为曲的，谁能够变为直呢？又或者说弯曲的不能变直，缺少的不能足数～这与所启示的“多有智慧就多有愁烦，加增知识的，就是加增忧伤”实际上就是一个虚空空间态势里面具有的人事变化——而不仅仅是一种的叙事模式，或者自然物理性规律罢了——因为，虚空就是一种【级数】，不但在物理变量之中，也在人事的曲率变化之中，更是在语言与神经系统之间纠缠不清的向量非线性关系之中。
任何一种的叙事模式，都不是【逻辑的】连续性，所以不能够用逻辑的方程式来表示。逻辑那种基本的三段论形式，或比较高深的辩证法之具有“互为因果循环解释”之嫌的【关系形式】，都是无法与语言本身所要揭示的生命奥秘的【物理轨迹】（而不是物理现象，或物理规律），相互联系，相互比拟的。因为，如果人的心理活动，在神经系统的变化基础上，乃是意味着一个电磁振荡的生物化学效应的时间量子化现象上的连续性意义，那么，语言作为人的自我意识的常识性表征，任何的叙事性，本身就包含了也就是被压缩成了——具有逻辑的物理意义，也是具有连续性的物理意义，更是具有空间意义同构性原理的物理意义。于是，即使是同一种的叙事形态或其语句结构，都对应【不同变量的变化轨迹】，使到任何一种结构的语言判断，都是一个空间之上的某一种变量的内在曲率。如果您们觉得我这种论述的速率，曲率或者轨迹太过深奥，那么，您们可以接下来根据我以下的简化，用您们的想象力，来重新构造一个想象的客观空间，即：任何的变化，不仅仅是自然规律的变化，也包含着语言逻辑的变化。但是，语言与逻辑之间并不是相互对应或者同构的；它们只不过是按照一定生命轨迹的变量，而相互配搭的。所以与其说是配搭，倒不如说是：人是按照不同的条件，而将语言—逻辑—关系【相互交配的】。生命之中的物理规律，与其生命奥秘之中的物理空间轨迹，只不过是近似的电磁振荡关系。因为如果您们将我所说的：诸如变量，空间，自然规律等等等，都潜意识地想象成：一个牛顿定律下的，一个绝对空间及其时间之内的，任意自然的规律变化，那么您们也就会完全误解我所直观到的【物理性生命奥秘】——因为，在我的直观构造中，我所看到的生命奥秘，并不像是一个绝对空间之内的任意变化，好像一个正方形之内的变量轨迹，一个框架之内的互为因果循环圆说。在我的脑海构造的现象学意义中，【空间】并不具有特定的，或一般的，或完全的概念。空间，只不过是一个日光之下所闭合而成的【一种高度】；这种高度，也并不是欧几里德意义上的线性概念，乃是一个时间内在于自然关系，及其生命变化的奥秘关系的：【变量轨迹】。在日光之上仍然有另外一个空间，另外的变量的高度。所以，不论是空间，或者高度，它们只不过是一种说法，一种描述。但是，其内容的真正直观含义乃是：空间的高度，乃是由于高度所变量出来的空间，所以它是一种【矢量的轨迹】，也就是我所谓的“曲率”。这也就是为何我常常不随便说【物理空间，物理规律】等等的命题的理由，乃是用诸如：扭曲空间，曲线空间，空间的轨迹，变量等等【意义】的原因。空间，并不是物理变化的理由，先入为主的绝对性的先验含义；空间，乃是一个变量的物理意义的变化轨迹，并按照曲率的【变量条件】，来与其他变量之间进行相互重叠而看似互为因果关系的：一个生命生态的奥秘轨迹的【物理揭示】（作为一种一定范围之内的变量上的一个点的矢量非线性映射关系而言）。其实，当我们谈论某一件事，尤其是像科学理论之中，所揭示的某某客观规律，这种抽象性的直观意义的定律之际，我们的语言模式，虽然常常考虑语言的力量评估，但叙述到某某变量，某某规律，尤其是某某空间形态，某某曲线轨迹，或者曲率含义的时候，我们所用的语言模式，好像已经变成抽象化，物化了——而常常忘记：也将语言，当作一个空间之中的某种变量轨迹；哦，不对，用我的语言来说，就是：也将语言，看作是引起曲率变化的一个特定变量的参数意义，使到任何的空间或者时间的轨迹变化，即使有个不可变动的客观性，但也是按照语言所具有的变量速率，而具有一定影响性的力量意义上的【总体性的特殊条件变量】。也就是说——语言决定了空间的曲率及其速率，而空间，只不过是摆在那里等待语言控制及其解释的【某一种未完成的客观定性】，但不是线性的规律，乃是一个矢量配上一个语言变量条件的“闭合网阶梯变化”的旋转非线性的圆锥规律。我们将所有的规律，可考察的规律都纳入到了某一个看似客观规律的空间之内；但是，实际上我们还是有许多不可预测的变量或者概念，是常常忘记【同样放在那个空间】之中。诸如：语言，规律本身，心理，常理，逻辑概念。。。。。等等等。这些好像脱离自然变量的空间矢量的方法论，常常就让认识论变成了各家门派的【语言游戏】；而语言规则，在论述过程中，既然被异化成（被物化成）一个过渡阶段的工具性交流方式，好像就是那论述空间之中的某一个不起眼的【另外一个变量】，犹如直线上的另外一个点，而这个点，既可以是与直线平行，也可以是与直线交集，更可以是黎曼几何空间之中的任意轨迹。如果说，自然变量具有一个定向但非定性的轨迹规则，并且可以按照一定的方式加以【测度的】；那么，我们对于语言的变量空间的轨迹性忽略，既然忽略甚至遗忘了这么重要，至少起着关键作用的【条件元素】（作为一种条件变量），那么，我们只能在语言的叙事模式之中被固有的【逻辑—生活常识】抽象化原理的结构机制，被玩弄於“股掌之中”，陷入了——人与其语言之间的游戏联系及其圆说规则的陷阱之中。这是由于：语言，从来就不是【人的语言】，乃是各种思想史相互较量之后，偷偷闯入影响的【子集】——语言，在各种的条件集合的变量之中，从来就没有自己的主体性，更不用说是主体本身的主体性地位了——既然没了主体性，世界虽然仍然是【不是虚无的】，但也只能是成为语言之下的一个子集的随机邂逅罢了，简称为【形而上学的圆说构造】，一个幽灵的逻辑演绎。于是，如果我将{语言，情绪，反复，重叠。。。。}这些不为人重视甚至藐视的【条件】（元素），都纳入到一个生命轨迹的物理空间之内的话，可想而知，我所说的，就不是自然科学的叙事模式，也更不是某种哲学的简单措辞概括了。因为当中我没有学术的概念，却用了学术的某种概念进行【个人的变换】，使到任何的换算就不再是构造性的换算，乃是【直闯生命核心的换算】。这种换算，既可以看成是现成概念的功能意义，也可以说是一种挪用而起着变量的【位置变量】；只要将生命的核心当作某个微观矢量之中的【曲率进程宏观内在性解析本位】，后一种的概念才不是概念本身的逻辑性，乃是物理空间之中的数学语言现象学意义上的【连续性】（而不再是语言的逻辑性的直观或非直观意义了）。而连续性之中的逻辑性，只不过是逻辑性之中的量子化现象罢了；可是放在语言的结构化的文化规则或论述规则之中，逻辑性就不但不再是连续性，也更不是量子化现象了；却反倒像是一个【随机性的，悖论性的，简化性的】。因为即使量子化现象也有它的时间结构及其时间轨迹，可是人在语言之中所规则化出来的逻辑原理，并不是一种原理，而只不过是具有【实践的效能】，却没有【实践的功能】。功能是在物理空间才具有的概念性，而效能只不过是，根据个人的选择及其喜好模式，而显示出一定物化现实及其物化意识的【工具主义】。再加上官僚主义背后的有形无形的意识形态，给予语言的“游戏陷阱的条规限制”（而非自然条件的约束），而使到语言的实践意义，永远只不过是一种社会化的象征，而不是物理形式的系统机制意义上的功能方式。
（一）
其实您们看到这里最想要问的乃是——您讲这些到底有什么意义呢？或者；研究这些奥秘或者规律有什么用呢，又不能填饱肚子的，又没有人看得懂？无知的人哪。您们整天说话，却为何不说自己毫无意义，说话也毫无意义呢？整天时间到就吃饭，为何不调侃自己没有意义，吃饭也变成了一种责任性的毫无意义呢？为了赶时间赶效率，为何没有人说自己搭的巴士，或自己的车，或行走，都是毫无意义的呢？为了让自己不被人藐视而忙着与人交通，为何没有人愿意，或者诚实地说【自己的客套话，官僚话】是毫无意义的呢？还有，每个月都要还水电费，路费，门牌税，清理房子的灰尘，教育费，房屋贷款，上网聊天，应付顾客老板朋友伴侣之类之生活圈子等等等等，为何就没有人说这些琐琐碎碎，纠缠不清的生活规则，生活常态，生活习惯都是没有人性只有机械性的毫无意义呢？还有最恐怖的乃是：不论您愿不愿意，没有上学就没有文凭，那么您们每一天都要为了应付社会资讯的千变万化，而不断地【增值】自己的知识形态，并让自己不会与人，与社会脱节——在这样不断地读书读书读书读书，增加知识的过程之中，所谓的那种【应付资讯压力】的狼狈相，太监相，虚荣相，为什么没有人能够看到自己在社会大漩涡之中，是如何地【被扭曲而外化成】毫无意义的自我补充，如同一个通风口为了让外面的风能够成为人造风，而让自己的风叶【晒（塞）满了】红尘滚滚，只剩下人的创意的反复旋转，风叶在电流的刺激下不断地日日夜夜的自我运作没有工价一样的呢？从这一系列反问的方法论，我们可以这样地推理推论地说——没有研究，就没有思想。这样我们可以这样玩一个悖论游戏：请问，生活到底是有没有思想呢？第一，如果没有思想，那么所谓的社会规则，社会生产，社会意识，教育等等又算是那里一类的门道？如果有思想，为何生活的规则既然变成人与人之间永远只剩下反反复复，机械性，而失去了思想冲击，沦为只有嘴巴的斗争，以及精神的自圆其说的【文明病循环运作】呢？生活如果就没有思想，这可以逻辑地推论到：社会也没有思想——这就与【社会发展，社会建造】相悖的；可是如果说：生活有思想，我们还可以用逻辑推演到：社会的思想只剩下生活，而没有了【思想本身】——这又是与【历史演变，历史革命，历史意识】相悖的。社会与历史不是相互联系的吗？难道社会没有历史，只有自我运作？难道历史里面就没有社会思想的发展及其建造，只剩下【生活的经验性的自圆其说】？这里的悖论，就是：不论是有思想，还是没有思想，在任何的“论断之中”都好像已经将社会与历史之间的连续性，变成了一个永远无法厘清的【断裂性】，好像对【社会是否有思想】的命题的论述，都将导致“社会与历史”的两极化现象，也就是论述之中的【平行的】而且相互纠缠，分裂型的【具有客观效应的悖论规律】。以上种种的例子之中所反映的生活常态上的“客观悖论”，我们还可以继续地衍生，并且演化出很奇怪的论调——如果我们按照我们那种【不屑的挖苦与刁难】的语言游戏来毁谤所谓的思想聪明的话——这些论调，我以传道书的例子作为一种进一步的解释。传道书说：日光之下的虚空。如果按照我们那种肤浅的逻辑演绎，想凭着【有没有意义】这个尺度这种平衡，来衡量一切有用没用的思想聪明及其技术性，规则性的时候，那么，就因为虚空都是在日光之下的，是否意味着：“没有了日光就没有所谓的日光之下之上的区别意义”的呢？那么，人为了避免自己的虚空，社会的虚空，那将天上太阳消灭掉就没有所谓的【日光之下的虚空】！！哈哈哈。还有，传道书也说：日光之下的劳碌也是虚空，是捕风。。。。那么按照我们的【有没有意义】逻辑模式，来衡量生活的意义，也将日光之下的劳碌都消灭到。没有日光，没有劳碌，就没有虚空；如同：没有日光，没有虚空，人就不需要劳碌——是不是这样的逻辑推理呢？哈哈哈哈。以此衍生～日光之下的诸如享乐，追求，智慧聪明，万事万务的定期，喜乐，苦难，不公平，一样的遭遇，恨恶的生命，劳碌给未曾劳碌的人，无人安慰的欺压，孤单无二，成为美好的各按其时，忧愁强如嘻笑。。。。。。等等的【传道书原理】（或命题），那么是否就因为我们脑海里，经验里，常识里，生活里，逻辑里都自认为【虚空】这个词语，不论在语素，语法，语义，语意，语境，语形等语言结构及其形式，或其象征之中，【都是贬义的】，所以，按照这种逻辑性，知识性的【方法论解析】知识论模式及其形态，是否意味着——要让生活变成有【完全的，主体的】整体意义，全部意义，我们就需要按照【日光之下的虚空】这个定理的自然运作方式，将【虚空的集合】{享乐，智慧，愚昧，嘻笑，忧愁，劳碌的，未曾劳碌的，安慰，定期，各按其时，追求。。。。。}都“消失”在日光之下的函数轴心之内，才能使意义就是意义的呢？是否就这么天真幼稚的认为：没有了日光，没有了人的劳碌，人就没有所谓的【社会生产】，以至任何的心情，心境，心事，心态所外化出来的，或者按照控制论说的【所耦合出来的】各种苦难，不公平，喜乐，追求，智慧等等都将不再有而不再有任何的虚空感了的呢？虚空之所以是虚空，因为它是【日光之下的虚空】，是一个具有以高度为轴心的虚空运作，才具有的虚空方式，作为一种虚空的意义，即高度的意义而言。正如人本身也具有它自身的高度，人才能够在这种“平凡无奇的高度之中”胡言乱语张冠李戴胡搅蛮缠狂傲自大；因为人有高度，人才会有那张嘴巴乱乱藐视和诡辩，在那种【以名利，地位，权力，文凭，荣誉为函数轴心曲线变化的社会生产】所具有的狼狈相，太监相，虚荣相的私心私事的筹算算计之中。日光在高度，所以才会有日光“之下”的虚空；人有高度，才会有以为自己的嘴巴很有智慧，很有常识见识的【自我扭曲】虚空态势。——从以上所有的论述之中，我们就永远得出一个惊人的生命奥秘结论，即：生活中的任何意义规律，都是建立在毫无意义的【重复眼光与其言语】之中；是人所无所不知的虚空意义加上日光之下的虚空，所耦合出来的【无意义解构之后的意义生产循环】。这就好像我们的神经系统如果没有每一分钟的“反复新陈代谢”，就不可能存在着有意义的自我成长，自我实现的原理或命题了——任何的意义都是由无意义的【信任联系】那一系列无形之手而建构起来的。正如：自然规律本来就是在毫无规律的情况下，概率式地【整体表现出】有规律的曲线运作。也正如：社会生产本来就是在大量无法预测的统计测量之中，批发式地（毫无意义地）进行有影响性的规律运作。从这意义上来结论，传道书并不是强调【无意义的日光之下】，乃是表示【有意义的生活反复】。这就是传道书中一直从不同的语言模式之中不断重复那一个中心思想，即：“我知道神一切所做的都必永存；无所增添，无所减少。神这样行，是要人在祂面前存敬畏的心”（3：14节）。而这样的中心思想的【不同语言模式】，就表现在传道书所暗示着的以下论调：
我转念观看智慧，狂妄，和愚昧。在王以后而来的人还能做什么呢？也不过行早先所行的就是了（2：12节）
现今的事早先就有了，将来的事早已也有了；并且神使已过的事重新再来（3：15节）
我专心用智慧寻求，查究天下所做的一切事，乃知上帝叫世人所经炼的是极重的劳苦（1：13节）
已有的事，后必再有；已行的事，后必再行。日光之下并无新事（1：9节）
凡事都有定期，天下万务都有定时。。。。。。这样看来，做事的人在他的劳碌上有什么益处呢？（3：1；9节）
事务多，就令人做梦；言语多，就显出愚昧（5：3节）。。。。多梦和多言，其中多有虚幻，您只要敬畏神（7节）
人的劳碌都为口腹，心里却不知足。这样看来，智慧人比愚昧人有什么长处呢？（6：7—8前节）
您要察看神的作为；因神使为曲的，谁能变为直呢？（7：13节）弯曲的，不能变直；缺少的，不能足数（1：15节）
以上这些叙事模式，或者说【叙事形态】，如果按照人类惯有的逻辑演绎规则，他的思想逻辑必然带领他进入一个【情绪波动的死穴】。因为他并不晓得：逻辑与语言情绪之间的界限，只不过是来自于同样的神经系统电磁振荡现象心理机制的不同记忆编码罢了。这样看来：或者逻辑，或者语言情绪，都只不过是不同记忆的编码罢了，但是在心理过程起源意义上的【生物化学效应电磁振荡现象】而言，都需要经过刺激信源的化学震荡才能具有【电磁传递】的生物效应。于是乎：记忆永远不再是客观属性的了，乃是刺激信源的【生物效应电磁化学震荡】所产生出来的【主观控制论】。这种主观性，并不是一种属性或者性质，乃是一种物理规律，需要有关于扭曲空间之中的曲率物理规律相对性原理之方法论思维模式，才能根据神经系统的耦合机制，及其功能方式，而发现到人的小宇宙神经系统物理规律，与其大宇宙物理曲率空间之间的【空间态势】，一种数学形态上的自然规律形态曲线轨迹的矢量原理性构造。
这样看来，日光之下的虚空就不再是一种观念形态，乃是：一种物理空间的无穷曲线轨迹，所外化或内化或隐性出来的“物理原理”方式。日光之下的虚空，不是那些失意的人，和那些拿着别人的领悟而玩弄讥笑式语言调侃游戏的人，在口中以及心中，所【同语反复的】心境结论。也就是说——日光下的【虚空轨迹】，是需要研究的，是需要一种：全然不同于思想观念复制的，形式上的，寻找上的，甚至是，【付出上的】形式思想的轨迹追踪（而不是思想形式的论证基础逻辑演绎）。这样说来，日光之下虚空的那一种中心思想，也就是上帝在虚空之中所要人去寻找的【隐性秘密】，即使看来是一种精神的形式的秘密，但始终都必须是层层推进的【物理递阶之规律现象】。这是由于这样一个生命的原理性规律：任何的精神不是玄之又玄的，乃是从玄之又玄之中所具有的而具备的创生性物理效应，即物理空间之中的任意一个【规律基础】，作为一种与思想耦合而必有的生产性物理方式而言；正如人的心理学，乃是一种电磁振荡的生物化学链接效应一样。物理和心理，只不过是同样的电磁振荡物理效应在不同的主体之中的不同概念方面，作为一种揭示真相的概率意义而言，这有点像游戏的方式，又像命运的方式，更像是一种统计学的方式（如果我们将这些【属性描述】仅仅当作一种里里外外都已经挖掘的语言形式来说的话）。所以即使民间信仰之中所探讨的虚空原理，与某些日光下的虚空规律，有某种思想形式上的【耦合性】，但是都只能说是自然规律在人脑以及电磁振荡心理效应的【普遍现象】，这种现象并不是一种“观念的”简单折射，乃是人与万物在【同一个曲变空间】之中在自然电磁振荡效应的物理方式下，所【先验有的】唯物性形式原理的直观隐秘本质，作为一种物理原理来说。如果将万物的方向，当作是某种生命生态的【寻找】（用【精神的形式】的俗语来挪用），那么，人的寻找在所有的寻找的邂逅之中，其实就是寻找本身的物理效应与一个本质空间之中的物理效应，两者之间的耦合焦点（交点）；换句话说，人的耦合方式，永远只不过是自身的经历，所具有的心灵素质频度及其幅度，与万物万事空间之物理原理的唯物性精神的【某一点交集】——使到人的寻找，永远只是物理空间之中的某一种会合，即“汇合”（如同重叠），但，永远不可能是“同一条直线上的完全充分闭合状态”。因为如果说真理本身的物理空间是一条直线，那么人就只不过是直线上的某一个位置的某一点集；即使他能够看到空间之中的不同层次演绎，也只不过是在他所具有的直线上的该点集上的某种思想演绎罢了——并不是直线上所有点本身的【直线演绎】。于是乎，即使是同样的【人的寻找】，也有区分出：有思想空间的寻找，以及人云亦云的寻找两大类；使到每一类在那个区域之中，就走向了不同的曲线轨迹；人的寻找往往就是他自身的眼界的总体性命运。如同：喜欢观念的人，和，为了明白每一个观念而努力寻找相应的物理原理以至于发现某些学术狭义区域就不断地创造物理奇迹的人，两类人的两类寻找就注定在同一个区域之中产生了不同电磁振荡现象的两极变化，作为一种物理规律的变化意义而言。我们所谓的眼界，不论是从宗教的精神角度，还是从哲学的思辨角度，甚至从庸俗生活的条件角度或【相对性角度】来衡量，都只不过是一种——不同的电磁振荡“物理波规律”这种的精神类型（而非【形态】），在不同量子化场域的【同一个物理空间】之中，在人的脑部所耦合出来的不同时间效应及其速率罢了。用一个比较诗意的客观描述来说就是：如果人的生理时钟不是那么的“赶时间”，以至于在同一件事上能够不在那个时间某点上进行着概括性以偏概全的结论，而是：让一个微不足道的事件演绎能在所有的时间速率之中，进行着一种观察性的旁观式的【自我物理描述】这种等待结论性“精神时间”，那么我猜想他所谓的现象的本质就不再是某个时间点上的某一种个人的行为观念结论了，乃是所有时间点上在同一个事件演绎上的耦合神经方式了。如果物理空间之中的物理原理，乃是物理空间自身的不同层次的自我演绎的【精神方式】，那么将生活当作某一种物理现象的总体性及其主体性，也就必然具有很多层次以及重叠的不同变量的【物理效应的轨迹演绎】了，作为一种不同事件之间，在交配变化产生不同脱轨现象或者压缩形式等等格局类型的不同物理时间速率而言。于是日光之下的虚空原理，就不再是人们常常认为那样，以为只不过是不同人的不同价值观，在寻找过程之中的不同寻找结果的体验旅程，以及领悟形式了——这是因为一般人的寻找模式，无论多么的有魅??