基督的旨意
没有神，就会没有你们。所以人不需要为人做什么，应酬什么。先去寻找神。生命的粮是从天上降下来的，而不是人的多言多语，也不是人的事务。
为此培植我们的就是神（林后5：5前），而神也是那位吩咐光从黑暗里照出来的，并且已经照在我们心里（林后4：6前）——神所培植的，就是神自己照在你我心里的那份【属自己的亮光】，“叫我们得知神荣耀的光，显在耶稣基督的面上”（林后4：6后）
难怪罗马书神就提到——因为神的恩赐和选召是没有后悔的（11：29）
但是，人靠着自己是无法【走进】这一份神荣耀的光。我们是神的工，在基督耶稣里造成的——这意味着：
“他们的心几时归向主，帕子就几时除去了”（林后3：16）
当圣经说【字句是叫人死的，精意是叫人活的】，这里的精意，不是语言上的主要意思，乃是——心几时归向主，那个帕子就几时除去，因为是神让光从黑暗中照出来的。所以耶稣才说：叫人活的乃是灵；我的话【就是灵】，就是生命。
就正如经上所记——
我们在这帐篷里，并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个，
好叫这必死的被生命吞灭了（林后5：4）
用普通话来翻译：我们并不是想要放弃生活以及世界，乃是愿意穿上耶稣基督的衣裳，成为上帝的工，在基督耶稣里造成的。“因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面”（歌罗西书3：3）
苦难，虽然让我晓得或认知到这是圣灵的火的施洗，也还不曾领悟到【信心的试验】也是在引导着我们一个启示（事实）。那就是——
“因为你们是重价买来的，所以要在你们身子上荣耀神”（林前6：20）
不要忘记了：栽培我们的乃是神。所以只有当人愿意归向主，在基督耶稣里被造成神的工，将自己的生命与基督一同藏在神里面，神才能吩咐光从你心里的黑暗，亦即一无所知之中，光照出来。
雅各书第一章所说的那信心疑惑，心怀二意的人，他那种像海中波浪，被风吹动翻腾的【灵里损伤】——其实这种二意，或者疑惑，其实是因为他还不曾与主成为一灵，就如经上所说的：
“但与主联合的，便是与主成为一灵”（林前6：17）
既然知道我们的身体是圣灵的殿，是基督的肢体，那么所谓的信心，成圣，或祈祷就是意味着——与主联合，与主成为一灵。难怪罗马书神就启示到：要靠着圣灵治死身体的恶行，也就是不再靠着肉体活着，因为“基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活”。这就是反映着：我们是靠着心灵活着。这心灵，就是耶稣基督复活的灵，因为祂是我们末后的亚当，“末后的亚当成为叫人活的灵”。
以弗所书提到：我们原是神的工，在基督耶稣里造成的。
造成了什么？就是——
林后4：11后——
“。。。。使耶稣的生，在我们这必死的身上显明出来”
（这让我想到罗马书8：11后——。。。。那叫基督耶稣从死里复活的，也必借着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来）
神是叫基督复活了（林前15：15）
神按着自己的旨意，用真道生了我们。。。。（雅各书1：18）
所以我们应当深入到耶稣基督里面默想着“因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死，得与神和好；既已和好，就更要因基督的生得救了”（罗5：10）。【因基督的生得救】就是【我们死了，与基督一同藏在神里面】。
从【作仇敌的时候】这句话，就让我晓得：原来体贴肉体的，就是与神为仇。。。。而且属肉体的人不能得神的喜欢（罗8：7前，8前）。因为【使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上】（罗8：4）——难怪经文之前提到：“。。。。使耶稣的生，在我们这必死的身上显明出来”。因为我们是借着神儿子的死，与神和好的。所以耶稣才“说”（预备）到：在世上你们有苦难，但是我已经胜了世界。
基督的复活（大能）就意味着
内住在我们里面为我们叹息的圣灵，已经为我们成就了（即完全了）律法的义，使我们在与基督耶稣一同埋葬（罗6：4前）这些属圣灵的“儿女”身上，就显明了【属圣灵，就是属基督的】——因为“你们。。。。所受的乃是儿子的心”（罗8：15后）。也就是说：唯有儿子的心才能成就律法的义，而【神的义就在律法以外已经显明了】（罗3：21）。
难怪保罗说，神的话语启示到——
神的义是，本于信，以至于信
这里显明的就是【复活的功效】——福音本是神的大能
如果所谓的信心，本质是：为我们的信心创始成终的耶稣（希伯来书12：2）。那么就见证了——
神的义就是神的工
因为【我们原是祂的工，在基督耶稣里造成的】。
只有耶稣的死，与主基督的生，才能使我们成就律法的义，因为我们是【就更要因祂的生得救了】。
当神对保罗说“我的能力在人的软弱上显得完全”——只有当我软弱，并且愿意软弱的时候，神的能力才“畅通无阻”，显示出完全的功效。因为人的肉体一辈子总是与神为仇的，得不到神的喜悦，叫圣灵担忧。求神让我自卑在祂大能的手下，使我靠着神的大能活着，使祂的能力在我的软弱上显明祂的完全，也让祂的能力得以完全，也就是叫我的心灵【因义而活】——这就是复活的真谛，信心的【卑微】（远见）。因为，神的大能在其中使我活着，神的义因我的信而让我“得生”。复活就是信心，信心就是复活，在我的软弱中，在我的自卑（服在神大能的手下）之中——而我在自己的软弱【默想】神的大能，也就是律法以外的【神的义】，这就是神对我的复活应许，以及复活大能，而我的心灵也会因为我的软弱而得以在神的大能之中【心灵却因义而活】——因为基督的灵就住在我里面，我的软弱有圣灵的帮助与叹息。
更何况，林前1：25“因神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮”——神，在人的智慧，人的强壮面前，都愿意让自己愚拙以及软弱。因为【神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人】（1：21）。于是乎，或者从这个意义上来说：信心的愚拙与软弱，其实就是心里的力量与刚强。因为我们这【必死的身体】与【肉体是无益的】，必靠着神叫基督耶稣复活的灵，借着住在我们心里的圣灵叫我们又活过来，即【与基督一同活过来】，叫心灵因义而活。所以就必须让自己软弱，自卑服在神大能的手下。这是由于——“死人复活也是这样：所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的；所种的是羞辱的，复活的是荣耀的；所种的是软弱的，复活的是强壮的；所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体”（林前15：42—44）。当我们要将神的大能，神复活的道带进世界时，在世界看来就是必朽坏的，羞辱的，软弱的，同样被毁谤成【是血气的身体】。所以必然有很多苦难与逼迫，因为这世上，神的道不是撒在马路上，石头里，就是荆棘里。所以罗马书8章才说【若盼望所不见的，必然忍耐等候】，因为我们是靠着圣灵，凭着信心（即“心灵却因义而活”），等候所盼望的义。难怪在马太福音耶稣基督就启示到
“然而我告诉你们：就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的
还不如这花一朵呢”（太6：29）
这里不是在比较。花朵，几千年来都是在人的眼前，在马路上。但是真正将花朵当作花朵来【看】的人，几乎没有。花，在马路上，在人的眼前，从来就是——平凡无奇，不被人注意和欣赏，也没有人会去【时常关注】它，甚至照顾它。在人的眼中，花太自然了，所以有和没有都是自然规律，没什么好大惊小怪，胡思乱想的。但是对于神来说：这样平凡的花朵，就是【心中安静的，是肉体的生命】的写照。神，作为神，祂肯多看看花朵的“短暂”却亮丽，也不多管理所罗门荣华的时候那种“瞬间”却虚荣，如影儿经过一样。也就是神在提醒（招呼）我们一件认知：上帝，珍惜软弱的，多过华丽的，愿意创造甚至眷顾“必朽坏的”（从人，从自然规律的角度）而淡笑一声人在极盛时期的【瞬间繁华】。
当我默想复活的真谛，寻找复活的亮光，以为它就是基督信仰的根基，以及最终核心的时候，天上的亚伯拉罕对地狱财主所说的【经文】，却让我走向另外一个道路，真理，生命——亚伯拉罕说
“若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，
他们也是不听劝”（路加福音16：31）
那时，我心里惊叹地默想到
难道比起死里复活的真谛，信仰的最终根基就是来自于那最平凡，最惹动愤怒与争议的——摩西和先知的话？
那时候神的亮光就引导我的思绪让我想到罗马书3章说的
“神的义已经在律法以外显明了，有律法和先知为证”（3：21）
从此，我的心里就复活出一个最平凡无奇的属灵奥秘。那就是——
当我们把神的话语，把圣经当作神的律法与其祂的先知的自我见证，自我启示时，我们就必须寻找【律法以外】的神的义的自我引导，与显明。这也就是保罗在哥林多书信之中，所说的【字句是叫人死的，精意是叫人活的】——人如果不了解神的义，就不能了解神律法以外的【精意】。只有神的义，才能成就神的律法。因为说到底，复活的亮光就是来自于“律法以外”的上帝的义的自我启示和见证，也就是希伯来书说的——神的道是活泼的，是大有功效的。
虚心的人有福了，因为天国是他们的
你们务要自卑，服在神大能的手下
～我们也是这样同基督软弱，但因神向你们所显的大能，也必与基督同活（林后13：3—4）
（我们与基督一同在神里面因神的大能仍然活着）
身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上（林后4：10）
神的荣耀已经充满全地与诸天。因为我们在世上有苦难。上帝里头的合一，以及圣灵的火而施洗天地与人心。世上的苦难，是圣灵的光，圣灵的火洗。只有属世界的公平与平安，是肉体的事与债——所以神叫万事万物服在虚空之下，为的是叫万事互相效力，万有等候神儿女自由的荣耀的显现。
我们得救是本乎恩，也因着信；
而信是所望之实底，是未见之事的确据
所以我们死了，与基督一同藏在神里面。藏在神里面，就是“我们与基督一同受苦”（罗8：17后），好叫我们靠神的大能如同基督的复活【活着】。这也意味着——万事万有的救赎日子也是如此，都是靠着神的救恩，都是靠着神的大能，都是靠着基督的复活功效。灵就是义，义就是灵，也就是那个“心灵却因义而活”的【活】，那份【信】。到最后也亦即【那位神】，与神同在的【合一】。
耶稣说“复活在我，生命也在我，信我的人，虽然死了，也必复活”——神的大能，讲的就是【复活】。
与神合一，靠的是神的大能
这种合一，必然有信心的试验。所以，被创始成终的【信心】，必然陪伴着神的大能。因为神的道是活泼的，是大有功效的。所以在信心的试炼之中，必然见到神将自己与万物都赐给我们——因为万事相互效力。所以不属世界，就是叫我们离开世界与肉体，与基督一同藏在神里面——在神里面【经历】（试炼）神自己与祂的万物的一同赏赐；叫我们在患难中属基督，属圣灵，亦即【心灵因义而活】。
神的义是本于信以至于信：所以，义就是信，信就是那个活——因为【叫人活的乃是灵】，这句话本身就是“神的义”，亦即神的大能。
基督释放了我
叫我在圣灵的印记之中——【心灵却因义而活】
义，就是生命的根，基督的灵
生命不是方向，乃是义的根
这意味着——我们要从生活中【撤退】
安息（归回到）在“内室”（圣灵）之中
以内室（释放，儿子的心）向复活之道寻找神
让心灵都脱离肉体的心理活动
隐秘地寻找【内室中的上帝】，在内室里，是圣灵的叹息——“因为你们已经死了，与基督一同藏在神里面”。安息，并不是苦难，乃是恩典与幸福。却由于要与肉体的心理活动进行属灵争战，才会在肉体中受苦磨难——我们的心灵从不安息，所以才说【你的财宝在哪里，心也在那里】。
灵，义，根
生命（灵性）的根，就是圣灵的叹息
因为【方向，是虚妄的】
最本质的乃是基督的灵，神的道（灵）
方向与定时与爱惜生命（自己）
我们平常人的生命的根【是一种】情感，情绪。
各样事务/一切工作
与心灵的方向，心灵的失去
——肉体（心灵的方向），所以才是【肉体是无益的】。
叫人活的乃是灵
心灵却因义而活
以上这就导致了——灵与义与活。
心灵在【基督的灵】里
＝＝＞＞基督的灵，我的灵
所以“我们所受的乃是儿子的心”。
生命的方向就是心灵的重复，日常的神经编码与反馈。