香巴文化2016-12-27 05:44:35

精进者,时时用功而不懈怠也,如那镜子,只要前面有物,或是有人,它无不随缘示现其形貌。它决不稍缓,决不暂舍,决不增减,决不偷懒,这便是“精进”。而镜子本身,却又不受镜中内容的左右,做到了“不取于相,如如不动”,这便是“放下”。

瞧那镜子,镜前有美女时,镜中有倩影,镜子并不狂喜失态;镜前有大火时,镜中有烈焰,镜子却无丝毫热恼;镜前万人经过时,镜中人影绰约,镜子亦不心乱如麻。前者——镜子的随缘应物,便是“精进”;后者——镜子的毫不着相,便是“放下”。

无精进,无法修道;无放下,不能成道。精进是行为,放下是心态;精进是行履,放下是超然;精进是脚踏实地,放下是实现超越;精进是修建播种莲子的池塘,放下是欣赏池中长出的莲花;精进是积极进取,放下是积极后的随缘;精进是战术上“落到实处”——人若不积极,则只是混世之虫,放下是战略上的“终极关怀”——若是单纯地积极,无放下的那份舒坦,人遂成爬坡老牛,只有畜生的辛劳,而失却了智者的快乐。

赵州老和尚说,老僧用了四十年,才将功夫打成一片,这便是精进;赵州又说,终日吃饭,未曾咬着一粒米,终日行路,未曾踏着一片地,这便是放下。无前者,不可能成就赵州功德;无后者,我们便看不到一位伟大智者。

——选自《光明大手印:文学朝圣》 雪漠著 中央编译出版社




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