《佛说阿弥陀经》：尔时佛告长老舍利弗：从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。

 

这一段可以说是我们佛门中最有名的一段经文，也是很特别的一段经文。为什么特别呢？因为这部《阿弥陀经》是在没有人问的情況之下，佛主动自己介绍的。我们看，这个经文一开始就说：“尔时佛告长老舍利弗…”，我们看清楚，有人问释迦牟尼佛吗？没有啊，是释迦牟尼佛自己主动讲的。有些初学佛法的人可能不大了解，因为在一般的情况，往往都是佛陀身旁的弟子，或者有人请示佛陀某某一些事情，佛才会开示解答的。通常解答完毕，就成为一部佛经。但是《阿弥陀经》就不是。我们看，《阿弥陀经》可以说是佛陀直接、主动地给我们介绍阿弥陀佛的。并没有人问，也没有发生什么特别的事，就在某一天的一个时候，佛陀就直接开口告诉我们说，有西方极乐世界、有阿弥陀佛。要知道，这是伟大的佛陀亲口、主动所讲的。佛平常是不会随便开口的，但是一旦开口就不得了了，所以有人赞叹佛的嘴巴为金口，用金做的，就是非常宝贵的意思。

 

这段经文可以说就是这么珍贵，因为这是佛告诉我们一件惊天动地的真相。这段经文大意是讲到：释迦牟尼佛在古印度舍卫国的一个时候，佛陀就对大家说，从我们这个世界一直往西方十万亿佛国土的地方，有一个世界叫做极乐世界。那个世界有一尊佛叫阿弥陀佛。阿弥陀佛现在就在极乐世界宣说佛法。而且极乐世界为什么叫极乐世界呢？因为在极乐世界，没有任何的痛苦，而且会享受到种种数不尽的快乐，所以才叫极乐世界。

 

所以各位，这个事情惊不惊人呢？我们现在是听得太多了，所以可能会觉得没有什么。但是对一个第一次听到这样的事情，真的可以说是太惊天动地了。甚至有些人这样听下来可能会觉得说这是神话故事。但是各位，这个不是神话故事。这《佛说阿弥陀经》毕竟是伟大佛陀亲口告诉我们的真相，和神话故事是不一样的。

 

其实我们讲学佛，首先就是要信佛，对佛要有信仰的心：佛怎么讲，我们就怎么接受，就这么直接了当。为什么？因为我们人的逻辑思维，有时候是没有办法理解佛的境界的。不要讲佛经，有时候在我们这个世界，各个国家的文化，我们都无法完全理解了。譬如在西方国家，他们吃东西是用刀叉的，西餐往往都是这样。但是各位，我们华人呢？华人用什么吃饭的？华人用的是筷子。但是外国人根本不懂怎么用筷子的，是吧？他们会觉得，怎么用两支长长的木棍儿？不是汤匙，也不是刀叉，这样要怎么用呢？还有马来人、印度人，什么都不用，直接就用手。所以外国人看到我们亚洲人吃饭其实就是有很多问号、不理解。就像有时候我们不理解他们的文化一样。我讲这个事情还只是普通的例子而已。其实地球说大不大，说也小不小；这个世界就已经有很多我们根本就没有办法理解的事情，是不是？我们敢说我们了解世界上所有的事情吗？真的不了解的。那各位，单单地球上的东西都不大能理解了，更何况现在讲的是十万亿国土之外的阿弥陀佛呢？所以我们不能理解阿弥陀佛为什么会这样特别殊胜也是正常的，因为这个已经超越我们的逻辑思维了。

 

甚至我们现在的科学也是没有办法解释的。所以有些人就说，希望用科学来证明；没有科学证明有阿弥陀佛、有极乐世界，他就不相信。但是各位，证明是有两种方式：一种是证明“有”，另一种是证明“没有”。所以有些人可能就说：“都没有证据说十万亿国土以外有极乐世界。” 但是各位，那个人其实也没有证据说“十万亿国土之外没有极乐世界”嘛，是不是？你问他啊：“你有没有去过十万亿国土以外的地方？” 都没有啊！既然都没有，那怎么说那里没有极乐世界，没有阿弥陀佛呢？你没有去过就不能乱讲啊。现在释迦牟尼佛是“有去过”、“有看过”。佛陀说有，一个小凡人说没有，那我当然相信伟大佛陀的嘛。是不是？是啊。

 

但是也有些人说：“师父，讲“西方”极乐世界，但是我们在这里坐飞机去西方，到了最西方的美国，还是没有看到极乐世界阿弥陀佛啊。” 那这样也是搞错了，因为佛讲的“西方”不是我们这里国家的西方。如果以我们这里的西方是美国。美国的西方又是我们这里，那不是绕圈圈了吗？所以《阿弥陀经》所讲的西方并不是我们自己所在的国家。佛所讲的国土世界是非常大。我们用现代科学都还没有办法准确讲出来到底有多大。佛说一个世界是三千大千世界。一千个小世界等于一个小千世界，再一千个小千世界等于一个中千世界，再一千个中千世界就等于是一个国土的大小“三千大千世界”。就不知道是多少个我们这个地球，甚至不知道是多少个银河系才是一个“三千大千世界”。所以我们现在住的地球，在一个完整三千大千世界来说，小到不能再小了。所以，佛法的宇宙观是很大的，是不是？听完有没有感觉世界很大？这就不像其他宗教整天就讲地球发生的大大小小事情。地球在宇宙当中只是连小灰尘都不如。那整天就爱管地球的小事情，就感觉他们心量就很小；有些人还讲统治地球、统治世界，这个听起来就很没志气。就好像看到地上的小蚂蚁说要当一只蚂蚁国王一样。当了一只蚂蚁国王，还是一只小蚂蚁啊，人一捏就死了，有什么好的。所以这一比，就觉得佛法太伟大了，单单一个大千世界就有这么大！

 

可是，佛在《阿弥陀经》里却又说，过去西方，再过十万亿这样大的国土的地方，才是阿弥陀佛住持的极乐世界。所以才说，这是连科学家都根本没办法算到的。我们现在即使用最先进的望眼镜都没有办法看到。不要讲看到，就连大科学家牛顿、爱因斯坦、或者刚刚过世的霍金，连算都算不到还有这么远的世界。所以有些人还说要拿证据，最好可以拍照片看到。那这个问题就不用想了，因为就连大科学家都没法做到的事情，更不用说普通人了。你要想“看到”，可以啊，那就念“南无阿弥陀佛”。念了“南无阿弥陀佛”，以后阿弥陀佛就带你去了。

 

这个事情是没有办法靠自己去的。我们现在要去月球都要靠坐火箭了，那更不用说去这么远的极乐世界。要知道，就连佛门尊者都没有办法靠自己的神通道力去的。

 

在《大宝积经》中就有记载，神通第一的目犍连有一次到了他方国土。那个地方距离这里是非常遥远的，是另外一个世界。目犍连说，他看到那个世界的人都很高大。那些人看到目犍连的时候，就好像看一只小小的毛毛虫一样。那个世界的人看到目犍连尊者就说：“哦，这只小毛虫竟然有人的头，而且还穿出家人的衣服呢。” 结果那个世界的佛就说了：“不要看不起人家，人家是来自娑婆世界释迦牟尼佛的大弟子，神通第一的目犍连尊者。” 目犍连就说：“哎呀，到了这么远的地方，要靠我的神通，是回不去娑婆世界了。” 那里的佛就说：“是啊，这里太远了，如果要靠自己的神通回去，飞一劫都没有办法抵达的。” 目犍连尊者听了就担心。结果那里的佛陀又说：“不用担心，靠自己的神通回不去没关系，现在靠佛的威神力就可以回去了。” 结果真的，目犍连就这样被佛力加持，立刻就回到这个世界，要不然早就没有目犍连尊者了。

 

所以各位，这就是靠佛力的不可思议。佛力加持甚至是超越神通的，甚至还超越“神通第一”的目犍连的神通。但是我们看，现在还有些人不知好歹，还说要靠自己的功夫到极乐世界！就连佛陀的大弟子“神通第一”的目犍连，这样大神通道力都没有办法，那更何况是我们这些三脚猫功夫呢。各位，知道什么叫三脚猫吗？请问猫有几只脚？猫当然有四只脚。请问猫可以飞吗？猫当然不能飞。哪家养的猫可以飞呢？四只脚的猫都不能飞，更何况三只脚一只受伤断脚的猫呢？结果三脚猫不服气：“你说我不行，我偏偏就做给你看！”它就爬上屋顶秀自己的功夫：我三脚猫是可以飞的。结果跳下来就摔死了。各位，这就是三脚猫功夫（笑）。也就是说，连非常优秀的禅定功夫，佛陀的大弟子，被赞叹为“神通第一”的目犍连都没有办法靠自己的功夫到他方世界；佛就告诉他，靠自己功夫，千万年都没有办法达到的；要靠佛力加持才行。那目犍连尊者都要靠佛力加持，结果我们这些三脚猫功夫的凡夫还说要靠自己，会不会太傲慢了呢？要秀自己的三脚猫功夫，不怕摔死啊？是吧？

 

所以释迦佛在《阿弥陀经》就主动给我们介绍“有佛号阿弥陀”。这可以说是释迦佛给我们的交代，提醒我们要念佛靠阿弥陀佛的救度。所以还能说念“南无阿弥陀佛”不好吗？如果不好的话，释迦佛就不会主动介绍给我们了。我们又没有拜托释迦牟尼佛要给我们介绍阿弥陀佛的。各位，我们有去拜托释迦佛给我们介绍阿弥陀佛吗？没有啊。是释迦佛主动介绍给我们的。全法界这么多佛，我们常听到的“药师佛”、“毗卢遮那佛”、包括“释迦牟尼佛”…，还有其他有名的菩萨地藏王、观世音等，但是释迦佛就偏偏主动给我们介绍阿弥陀佛。还不止一次，佛门很多佛经都会看到释迦牟尼佛介绍阿弥陀佛的。佛门里面最有名，重复最多的就是这一尊阿弥陀佛了。那这样多次给我们选的阿弥陀佛，肯定是大好特好，肯定是很特别的嘛。尤其在《阿弥陀经》，释迦牟尼佛更是主动给我们介绍阿弥陀佛的。

 

所以善导大师就跟我们解释说“佛知凡圣机时悟，即告舍利用心听”，佛这样主动介绍阿弥陀佛，就是要用心听了。各位，要知道，当时讲《阿弥陀经》的时候，在场的都有谁呢？如果讲到圣人的代表，在《阿弥陀经》里是舍利弗和文殊菩萨作为代表的。这就好像在教室里面的班长一样。舍利弗是佛陀身边阿罗汉的代表，文殊菩萨则是菩萨的代表。而且这两位刚好有一个共同点，因为这两位圣人刚好就是智慧的代表，是吧？如果对佛教稍微了解的人应该都知道，舍利佛是佛陀弟子智慧第一，文殊菩萨也是菩萨智慧第一的。可以说，这两位就是小乘和大乘智慧的代表就对了。这当中有很多故事。

 

就像舍利弗尊者。他妈妈在怀孕(怀他)的时候，他就开始开智慧了。怎么说呢？舍利弗当时有一位舅舅，是非常有学问的人，常常就是跟姐姐（就是舍利弗的妈妈）辩论的。但是每次妈妈总是输，就是讲不过这位舅舅。但是自从妈妈怀上舍利弗以后，反而和舅舅辩论就开始赢了。从此舅舅再没有一次讲赢过妈妈。所以很特别的，怀孕之前没有智慧，但是一怀孕就变成滔滔不绝。所以舅舅就跟他姐姐说：这肯定是你肚子里面的孩子搞的鬼，要不然你是不可能变成这么有智能的。真的，过后妈妈就生下这位智慧第一的舍利弗。舍利弗在8岁的时候就会讲法。当时他在辩论大会把印度几百位高级知识分子都打倒了。没有一个人能讲得过舍利弗的。过后舍利弗遇到释迦牟尼佛，对佛的慈悲智慧更是佩服得五体投地，直接就跟佛出家。这在当时也是很轰动，因为这么有智慧的人还跟佛出家、来当佛的弟子，那佛肯定就更了不起了。这是佛陀身边智慧第一的舍利弗的故事。

 

还有菩萨里面智慧的代表-文殊菩萨也是。文殊菩萨也被称为法王子。如果佛陀比喻成国王，那文殊菩萨就是王子，就是准备继承佛陀地位的，智慧非常了得。所以每次有什么事情，佛陀都会安排文殊菩萨做他的代表去解决问题的。

 

刚好我们这次学习的弥陀经，就是以刚才这两位，智慧第一的舍利弗和文殊菩萨作为阿罗汉和菩萨的代表，就是类似班长，他们的名字就排在前面的。所以有人说，讲念佛的人没有智慧，但是《阿弥陀经》偏偏就是选智慧第一的舍利弗和文殊菩萨作为代表。所以还能说，念佛法门是没有智慧的人听的吗？就像是舍利佛和文殊菩萨这样的大智慧，都还是要用心听这个念佛法门。其实，即使再有智慧，在阿弥陀佛面前就等于没有智慧一样。

 

我们看，佛在《无量寿经》说的：

声闻或菩萨  莫能究圣心

譬如从生盲  欲行开导人

如来智慧海  深广无涯底

二乘非所测  唯佛独明了

 

佛在《无量寿经》就比喻，像舍利弗（声闻）和文殊菩萨的智慧，虽然看起来非常不可思议了（一位是8岁就能讲法，一位是佛陀的王子法王子代表），但是比起阿弥陀佛的慈悲誓愿，他们就好像是盲人一样，完全没有办法看清楚；也好像大海一样，完全没有办法知道大海有多深。就算是大罗汉、大菩萨，再怎么样都没有办法探测清楚阿弥陀佛到底是多么的慈悲。就是说阿弥陀佛的愿力太深广无边了！所以有些人就看不起念佛法门，有些看到念佛法门还说：“这个太浅了，有什么好讲的，我都了解了！” 舍利弗、文殊菩萨都不敢说自己完全了解，结果一个小凡夫说自己很了解。

 

善导大师就说：“即告舍利用心听”，用心听就是要信受念佛。古时候这个听，跟现在的听是不大一样的。我们看，古时候繁体字的“聽”，是用耳朵作为部首的，就是说，“聽”是要用耳朵来听。但是现在变成简体字的“听”，是用“口”作为部首的，而且旁边是一个斤斤计较的“斤”。所以现代人是不会用耳朵听话了。他的“听话”，是用嘴巴来听的。就是人家讲一句，他就顶一句。真的是用斤斤计较的嘴巴来听的。他已经不会用耳朵了，更不会用心来听。

 

什么叫用心来听呢？用心来听就是要接受。如果听了不接受，就等于没有听，古人说听而不闻，听不进去就等于没听，就是没有用心听了。有些人就真的只是听而已。他说：“阿弥陀佛我知道啊，我也知道很殊胜啊，但是那些就是老太婆念的。我是高级知识分子，我还是修别的。” 这个就真的是用嘴来听，不是耳朵，更不是用心听了。所以“即告舍利用心听”，佛叫舍利弗是有用意的，不是随便叫的。就好像上课的时候，老师突然叫你的名字，就是你要注意用心听了。那叫了智慧第一的那位要用心听，那其他人就更不敢不用心了。

 

那为什么佛要大家用心听《阿弥陀经》所讲的念佛法门呢？因为这个念佛法门很重要，是很特别的法门，所以就不能不用心来听。怎么特别呢？我们看 善导大师的注解：

 

一切佛土皆严净 凡夫乱想恐难生

如来别指西方国 从是超过十万亿

七宝庄严最为胜 圣众人天寿命长

佛号弥陀常说法 极乐众生障自亡

 

善导大师说，为什么释迦牟尼佛要特别主动的给我们介绍呢？为什么要用心听呢？就因为阿弥陀佛是可以救度到我们这些乱想凡夫的。不是说其他佛陀、其他净土不好。善导大师说，其他净土，像华严净土、琉璃净土都很庄严清净，但是大师说那些净土并不是我们这些凡夫能够去的，“凡夫乱想恐难生”。乱想的凡夫，只能继续轮回，是不可能到那些清净的国土的。像印光大师也有说过一个故事。当时他遇到有人是要求生华藏净土的（是另外一个净土世界）。结果到最后去不成，反而见到阴间的境界。所以印光大师就批评，因为明明有这么容易殊胜的阿弥陀佛净土不去，反而去一些一般人不会去的。华严净土也是很殊胜没有错，但是华严净土主要是度菩萨的，没有证到菩萨“理事无碍”的境界根本就感应不到华严净土的。所以善导大师就说：“一切佛土皆严净，凡夫乱想恐难生”，凡夫妄想杂念多，烦恼业障重，跟其他佛菩萨佛净土的缘分就很浅，是没有办法相应、没有办法去的。所以，就是这个原因，释迦牟尼佛才特别给我们凡夫介绍阿弥陀佛。“如来别指西方国”，别就是特别，释迦牟尼佛才要特别主动给我们介绍阿弥陀佛极乐世界。为什么特别呢？就因为阿弥陀佛是不看我们众生是否能专心还是散乱心，就是不管我们烦恼多还是烦恼少，甚至众生严重到诽谤佛法、五逆十恶，但是只要他肯念佛，阿弥陀佛都愿意救度他。那有人问了，既然五逆十恶念佛都能得度，那他那些烦恼业障怎么办呢？

 

善导大师说，“极乐众生障自亡”，只要到阿弥陀佛极乐世界，凡夫身心所有的业障统统会自然消失的。“障自亡”，“自”就是自动、自然。自然就是完全不造作的，是自动的。就好像我们拿汽车去洗车店洗一样。在现代，如果我们的车肮脏了，直接把车开到自动洗车店。在现代这种洗车店是什么都不用做的。那些机器自然把我们的车洗干净。各位，有这个经验吧？机器都会自动放肥皂、放水，那车上面的肮脏、污垢，全部被自动清洗干净了。汽车洗好出来的时候，完全干干净净，焕然一新。汽车不用动的，机器就自动帮他洗。

 

家里面的洗衣机也是一样。衣服倒下去，就自动洗干净了。这就是自然、自动的意思。不用去想、不用去计划、不用去安排，是自然完成。

 

所以善导大师就说，“佛号弥陀常说法 极乐众生障自亡”。虽然我们凡夫众生有业障烦恼，就算念了佛也还是会有烦恼业障的，但是一到了极乐世界、看到阿弥陀佛，我们那些业障就会自然、自动地被清干净了。就像刚才说的自动洗车、自动洗衣机一样。今天，能够让我们的业障烦恼自动消失，并不是靠我们自己去对治的，就只有这个念“南无阿弥陀佛”的法门而已。所以这才是阿弥陀佛都会被十方诸佛赞叹为最殊胜的原因，这也是为何释迦牟尼佛要主动介绍给我们的原因，因为其他法门可以说是要靠自己的力量“手动”去断除烦恼的。这个大多数的人都修不起的。如果你修得起，你现在就已经是阿罗汉是大菩萨了。那请问你现在是阿罗汉还是菩萨吗？有些人学佛几十年了，也都成不了阿罗汉和菩萨嘛；那就代表你是修不起其他法门的，因为那些都是要靠自己能力来断除烦恼的，所以这个就太难了。但是，念佛法门反而不是，念佛法门反而是“自动”去除烦恼的。什么叫自动呢？就是烦恼凡夫一旦到了极乐世界，所有的烦恼业障就会自然消失。那这种“自动”的，当然就会比其他法门“手动”的要好。像我们现在的科技都是自动的，因为自动的最妥当，保证可以得到结果。也就是人人念佛，人人得度。就连五逆十恶的人念佛都能得度，那真的就是人人念佛，人人都能得度了。

 

有一位郭居士曾经描述了他的经历。这是讲到他姐夫的事情。他的姐夫，有一次连续好几天都便血。本来以为只是普通的身体不舒服，结果没有想到医生诊断说是癌症。后来，身体已经虚弱到整天卧床不起，什么都做不了。当时已经到了癌症末期，所以就做化疗，前前后后总共就做了12次的化疗。本来以为身体开始恢复一些，但是过没有多久，就感觉身体某一个部位很痛。经过检查，原来是癌细胞已经扩散转移，又要再一次化疗。但是这一次就不理想了。化疗的副作用开始出现，身体一天比一天差，几乎不怎么吃东西了；吃不下，也不能睡，还出现幻觉。最后突然在厕所昏倒过世了。所以有人说这个世界很好玩。其实到了生病我们才知道什么叫人生是苦。到了病苦的时候，之前所有的快乐其实就消失不见了，是不是？痛苦一来，之前几十年的快乐就没有了，而且苦的感受也会让我们感觉时间特别地漫长。所以这个世界苦的力量太大，这也是为什么佛劝我们要出离轮回，往生到极乐世界。

 

这位郭居士是念佛人，所以在姐夫生病这段时间，他就有劝姐夫念佛，但是姐夫一辈子都没有信仰。那时病重了，更没有那个能力去思维，尤其在医院治疗期间，又遇到不同的宗教，所以姐夫更拿不定主意要不要念佛了。

 

那突然在有一天，姐夫就在厕所昏倒过世了。郭居士就跟姐夫一家人沟通好，就以念“南无阿弥陀佛”作为助念来帮助姐夫往生极乐世界才是最好的。姐夫当时还有两个孩子：一个五岁，一个七岁。郭居士也跟他们说：“念佛可以让爸爸去一个没有痛苦、只有快乐地方。爸爸去了极乐世界也可以带你们去那里玩。” 当时这些孩子还小，可能没有像大人那样因分离而伤心的情感。只是听郭居士这么说，就觉得阿弥陀佛极乐世界很好，就希望爸爸去，这样爸爸去了就可以也带他们去。

 

结果还真的没有想到，隔天，七岁的儿子就说：“昨天晚上，我真的到了极乐世界了！” 怎么回事呢？这个儿子就说，昨晚在梦里，他就看到阿弥陀佛从他家里的窗户进来。郭居士就问：“你看到的阿弥陀佛是长什么样子的？” 儿子说：“阿弥陀佛的头发是蓝色的，而且佛的头发好像一颗一颗卷卷的，还穿着金色的衣服。” 真的有点像佛经里描述的，也很像我们道场供奉的这尊佛。儿子继续说，他看到爸爸跟阿弥陀佛在一起了。那个时候看到的爸爸都是笑着、很开心的，样子已经跟之前生病的时候大不一样了，而且爸爸还穿着跟阿弥陀佛一样的衣服，身体还放着光明。到了极乐世界的时候，爸爸就拿水给他喝，告诉他喝了极乐世界的水就会变聪明。过后这个七岁的孩子就开始描述他看到净土的情况：有莲花、有菩萨飞来飞去等等的。

 

当时另外一个五岁的弟弟听到就有点不大高兴。为什么？因为他说，怎么只有哥哥有得去，但是他昨天晚上就什么都没有。一问才知道，原来昨天晚上弟弟没有念佛。人家叫他念，他不听话，结果就没有得去。郭居士也很有趣，就鼓励他：那你现在念佛就可以去了。小孩子就很单纯；这样跟他说，他真的就这么做。结果还真的，那天晚上他也梦到自己到了极乐世界。不过他所描述的就更详细，因为这次他看到的爸爸是变成跟阿弥陀佛一样了，头发衣服都跟佛一样。这孩子说，他到了极乐世界想要吃苹果，阿弥陀佛就变现给他吃；不想吃的时候就没有了。

 

各位我们看，这两个小孩子就有这样特别的因缘，而且是他们的爸爸过世助念的第一天和第二天晚上而已。那我们还能怎么说呢？如果是骗人的，那这两个小孩子-五岁和七岁就无端端编出和经典一模一样的极乐世界和阿弥陀佛吗？我们觉得可能吗？你们家的小孩会睡醒以后就跟你说极乐世界是怎么样的吗？我们大人都编不出，更何况是没有学佛的几岁小孩子。可以见得，是这位得了癌症病苦过世的姐夫，就是因为家人为他助念念佛，就被阿弥陀佛救度到极乐世界了。爸爸到了极乐世界，在梦里回来安慰家里两个小孩子，带他们去极乐世界玩一玩。

 

或许有人说，怎么我为过世亲人念佛、我怎么都没有梦到？其实这种事情就不用去想了，因为阿弥陀佛给不给我们梦到，总是有阿弥陀佛的智慧打算嘛。难道我们还信不过阿弥陀佛吗？所以阿弥陀佛有加持报梦，很好，继续念佛；阿弥陀佛没有给报梦，还是很好，也是继续念佛。刚才那个公案，全部参加助念念佛的大人也都是没有梦到，就只有家里两个小孩子梦到而已。但是没有梦到，也不代表那位姐夫没有往生到极乐世界嘛。他还是有被阿弥陀佛接去了。所以梦不梦到都不要紧，有念佛才是最重要的。

 

所以，就像佛所讲的，“有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀；其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐”；也像善导大师解释的：“一切佛土皆严净，凡夫乱想恐难生；如来别指西方国，从是超过十万亿；七宝庄严最为胜，圣众人天寿命长；佛号弥陀常说法，极乐众生障自亡”，这就是为什么阿弥陀佛会被诸佛特别推荐的原因，因为阿弥陀佛是唯一的一尊佛能够救得了乱想凡夫的，而且这样的乱想凡夫到了极乐净土，不用经过修行就能自然成佛。各位，想想看，故事里面的姐夫，一辈子都没有学佛。过世之前还被癌症折磨得不成人形，还出现幻觉、头脑不清楚错乱的；最后还是倒在厕所里突然昏死过世的。并不是一般讲的“身无病苦，头脑清醒，心不颠倒，寿终正寝”，就不算是善终，而且过世之前对念佛还是犹豫不决，又想投靠其他宗教。但是怎么样呢？最后就只是经过念佛助念而已，阿弥陀佛还是能够救得了他。过世后助念的当天晚上，姐夫就示现和阿弥陀佛一样的金色身让他的儿子看到，还带儿子去净土游览了一番。

 

所以善导大师说，“极乐众生障自亡”。如果还不明白，那就要把《阿弥陀经》这一段经文多读几次就懂了：“其国众生，无有众苦，但受诸乐”，凡夫到极乐世界真的就这样圆满成就，就能得到大安乐。这个就太不可思议了。没有修行、业障深重的凡夫，就这样念一句南无阿弥陀佛就能保证成佛，所以这样的法门还去哪里找呢？善导大师也说，这是佛特别跟我们介绍的（“别”指西方国）。如果我们今天是第一次听到这样的念佛法门，我们有可能会感到很惊讶：怎么听起来跟我以前听到的不大一样？那恭喜你了，你听对了，因为善导大师说，这个法门是特别法门嘛。如果听了感觉跟其他法门一样，那就是听错、讲错了，就不特别了。都一样怎么会特别呢？就是因为不一样，而且是完全不同，这个才是真正的特别。这就是为什么释迦牟尼佛不用人家请，直接就跟我们介绍念佛法门的真正原因。

 

总结

这堂课是学习到《阿弥陀经》念佛法门其实是释迦牟尼佛主动介绍给我们的。一般佛经都要有一些因缘佛才会讲，但是《阿弥陀经》是没有发生任何因缘，佛就主动给我们讲了。主要也是因为这个念佛法门很特别，因为阿弥陀佛是能够救度到乱想凡夫的。一般的佛净土都是要靠自己的修行来断烦恼才有办法得度，但是阿弥陀佛的极乐净土就不用，因为阿弥陀佛只要求我们念佛就行。只要有念佛，就算我们还是一样有妄想杂念、烦恼业障，照样都可以得度。这些烦恼业障到了极乐世界以后自然就会被阿弥陀佛清除干净了。就好像黑暗遇到光明一样。黑暗只要靠近光明，黑暗就不见了，黑暗也变成光明了。相同的，阿弥陀佛把我们这些污染的凡夫救度到极乐世界，我们的烦恼业障自然就好像黑暗一样消失得无影无踪，换来的就是清净庄严殊胜的功德。这个就是念佛法门特别的地方，这也是为什么佛要主动给我们讲的道理。

 

文：净本法师 《佛说阿弥陀经》第07讲：佛主动说出的惊人真相（2021年）

文字： https://www.plb-sea.org/article/amtf07

视频： https://www.youtube.com/watch?v=IhmF2gjWMlU

 

 

 

佛說阿彌陀經

                                                                姚秦三藏法師鳩摩羅什譯

 

如是我聞。一時佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。與大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿羅漢，眾所知識：長老舍利弗、摩訶目犍連、摩訶迦葉、摩訶迦旃延、摩訶俱絺羅、離婆多、周利槃陀伽、難陀、阿難陀、羅侯羅、憍梵波提、賓頭盧頗羅墮、迦留陀夷、摩訶劫賓那、薄拘羅、阿那樓馱，如是等諸大弟子。

 

并諸菩薩摩訶薩：文殊師利法王子、阿逸多菩薩、乾陀訶提菩薩、常精進菩薩，與如是等諸大菩薩。

 

及釋提桓因等，無量諸天大眾俱。

 

爾時，佛告長老舍利弗：「從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂，其土有佛，號阿彌陀，今現在說法。」

 

「舍利弗，彼土何故名為極樂？其國眾生，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。」

 

「又舍利弗。極樂國土，七重欄楯，七重羅網，七重行樹，皆是四寶周匝圍繞，是故彼國名為極樂。」

 

「又舍利弗。極樂國土，有七寶池，八功德水，充滿其中，池底純以金沙布地。四邊階道，金、銀、琉璃、玻璃合成。上有樓閣，亦以金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙而嚴飾之。池中蓮花大如車輪，青色青光、黃色黃光、赤色赤光、白色白光，微妙香潔。」

 

「舍利弗。極樂國土，成就如是功德莊嚴。」

 

「又舍利弗。彼佛國土，常作天樂。黃金為地。晝夜六時，雨天曼陀羅華。其土眾生，常以清旦，各以衣祴盛眾妙華，供養他方十萬億佛，即以食時，還到本國，飯食經行。」

 

「舍利弗。極樂國土，成就如是功德莊嚴。」

 

復次舍利弗：「彼國常有種種奇妙雜色之鳥：白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥。是諸眾鳥，晝夜六時，出和雅音。其音演暢五根、五力、七菩提分、八聖道分，如是等法。其土眾生，聞是音已，皆悉念佛、念法、念僧。」

 

「舍利弗。汝勿謂此鳥，實是罪報所生，所以者何？彼佛國土，無三惡道。」

 

「舍利弗。其佛國土，尚無惡道之名，何況有實。是諸眾鳥，皆是阿彌陀佛，欲令法音宣流，變化所作。」

 

「舍利弗。彼佛國土，微風吹動諸寶行樹，及寶羅網，出微妙音，譬如百千種樂，同時俱作。聞是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。」

 

「舍利弗。其佛國土，成就如是功德莊嚴。」

 

「舍利弗。於汝意云何？彼佛何故號阿彌陀？」

 

「舍利弗。彼佛光明無量，照十方國，無所障礙，是故號為阿彌陀。」

 

「又舍利弗。彼佛壽命，及其人民，無量無邊阿僧祇劫，故名阿彌陀。」

 

「舍利弗。阿彌陀佛成佛已來，於今十劫。」

 

「又舍利弗。彼佛有無量無邊聲聞弟子，皆阿羅漢，非是算數之所能知。諸菩薩眾，亦復如是。」

 

「舍利弗。彼佛國土，成就如是功德莊嚴。」

 

「又舍利弗。極樂國土，眾生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生補處，其數甚多，非是算數所能知之，但可以無量無邊阿僧祇說。」

 

「舍利弗。眾生聞者，應當發願，願生彼國，所以者何？得與如是諸上善人俱會一處。」

 

「舍利弗。不可以少善根福德因緣，得生彼國。」

 

「舍利弗。若有善男子善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛，與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。」

 

「舍利弗。我見是利，故說此言。若有眾生，聞是說者，應當發願，生彼國土。」

 

「舍利弗。如我今者，讚歎阿彌陀佛，不可思議功德之利。東方亦有阿鞞佛、須彌相佛、大須彌佛、須彌光佛、妙音佛，如是等恆河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：『汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。』」

 

「舍利弗。南方世界，有日月燈佛、名聞光佛、大焰肩佛、須彌燈佛、無量精進佛，如是等恆河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：『汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。』」

 

「舍利弗。西方世界，有無量壽佛、無量相佛、無量幢佛、大光佛、大明佛、寶相佛、淨光佛，如是等恆河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：『汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。』」

 

「舍利弗。北方世界，有焰肩佛、最勝音佛、難沮佛、日生佛、網明佛，如是等恆河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：『汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。』」

 

「舍利弗。下方世界，有師子佛、名聞佛、名光佛、達摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恆河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：『汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。』」

 

「舍利弗。上方世界，有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、雜色寶華嚴身佛、娑羅樹王佛、寶華德佛、見一切義佛、如須彌山佛，如是等恆河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：『汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。』」

 

「舍利弗。於汝意云何？何故名為一切諸佛所護念經？」

 

「舍利弗。若有善男子、善女人，聞是經受持者，及聞諸佛名者，是諸善男子、善女人，皆為一切諸佛之所護念，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆當信受我語，及諸佛所說。」

 

「舍利弗。若有人已發願、今發願、當發願，欲生阿彌陀佛國者，是諸人等，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提，於彼國土，若已生、若今生、若當生。是故舍利弗，諸善男子、善女人，若有信者，應當發願，生彼國土。舍利弗，如我今者，稱讚諸佛不可思議功德，彼諸佛等，亦稱讚我不可思議功德，而作是言：『釋迦牟尼佛能為甚難希有之事，能於娑婆國土，五濁惡世，劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁中，得阿耨多羅三藐三菩提。為諸眾生，說是一切世間難信之法。』」

 

「舍利弗。當知我於五濁惡世，行此難事，得阿耨多羅三藐三菩提，為一切世間說此難信之法，是為甚難。」

 

佛說此經已，舍利弗，及諸比丘，一切世間天人阿修羅等，聞佛所說，歡喜信受，作禮而去。