曹操的“对酒当歌”，见心胸尺幅；刘禹锡的“山不在高”，是修边幅
——— 由雪晶“尺幅能在山水之间，我觉得这心气，已经是很大的了~~~姚兄给说个更大的范例呗~~~ :)”说几句
侃俄乌，虽扯，终究是个“毒刺”“匕首”的现代扯。辨义利，很没话本可以不说，可非要说，像是不说就没得说。辨儒道释也是这类。
口罩云罩，托出湖水两湾，盈盈的，闪闪的。穿着好几个大洞的裤，颠颠的于人群。这美丽，使瞻，使眺。怎么可能舍得分一点点心去想什么“云想衣裳花想容 春风拂槛露华浓”的小和作？
常遇问或感慨，有多少事要回忆啊？自己对着半书橱的日记，总是很少去翻，实在是和邻居聊几句，外出走走山，逛逛街，太诱人。过去的和这比，哪有性价比的份儿？
什么“西化”与传统文化的叭叭叭叭，目遇即撂。扯犊子。“为什么中华文明得以单独…..？”不当作是问，只当是“瘟”，不用核检，永恒阳性。
读四书五经，儒是啥？道是啥？禅与原佛有些些瓜葛？还儒教了，道教了。说说玩的事，却真真地“你不懂”地自矜着。
见到日本现代书法，知道那里的人，想让书法加入人生，写的看的都要拿它当真。井上有一们，寻笔触的真实，美感的延伸。虽则功微，但终究是活人的努力。
拿起笔，法旧而墨陈，写出的字死相倒映着自己的人硬僵。每值此际，就会决定：读死书就害己，不开口去害人。
论语，逍遥游，心经，王阳明，啥子唉！也太假了。“有朋自远方来 不亦乐乎？”，读出声，背台词嘛！这样装的东西，还信？唉！
“中国的义既有基督教里的义人的义的含义，也有义气的义。”想说出个啥？
假问题，还想个没完，说个沒完。其实也有意义：“不说这些说什么呢”的这类人生现实，也是个事。多少余孽（自己正是）正驮着走向“落落下”。
二
喜欢听普京撂社会主义和共产体制的话。索尔任尼琴说得比他深了去，好了去，但没他的现代感。
泽连斯基，好听的不要不要，把个老头普京甩得远远。
听中国的秦刚说，我靠，年纪不大，却怎么会有pk 兵马俑的木讷？
看俄罗斯乌之战，痛惜相杀的残酷，还自秽落到个只能shut up 的旮旯相。
既往，都学了些啥？想了些啥？就说文章。文选+古文观止+近现代中国文学，也抵不上泽连斯基在白忙之中的急就章：给美国英国以色列国作的视频演讲！
另，也及不上普京开战演说的前三分之一段。
忽然觉得，连“路漫漫其修远兮”，都假；“我爸是李刚”，倒真，可渣。
曹操“对酒当歌”，已然演戏，可置身舞台，能理解。刘禹锡被逼到陋室，孑孓了，开口却“山不在高….”太假了！
曹操《短歌行》是心胸尺幅，刘禹锡的《陋室铭》是修边幅。
扪心自问，所学的，不过“修边幅”。这算是好的。大部分，先被渣，变成渣。