【路十四1】「安息日，耶稣到一个法利赛人的首领家里去吃饭，他们就窥探祂。」
﹝原文字义﹞「饭」饼；「窥探」从旁观察，仔细查看。
﹝背景批注﹞「安息日...吃饭，」安息日不可作工，故膳食是前一天准备好的。
﹝文意批注﹞「他们就窥探祂，」指他们怀着恶意寻找控告主的把柄(参可三2)。
﹝话中之光﹞(一)法利赛人藉请主吃饭来窥探祂；世人常以友善的外表，包藏着恶毒的存心(参诗四十一9)。
(二)主明知法利赛人一再请祂吃饭(参七36；十一37~38)，不怀好意，但祂毫不畏怯，坦然以赴，这一面说出祂作人不逃避现实，另一面也说出祂抓住每一个能作工的机会，主动出击敌营。
【路十四2】「在祂面前有一个患水臌的人。」
﹝文意批注﹞「有一个患水臌的人，」『水臌』指体内积水肿胀，表明这人身体的某内脏器官(例如肝脏、胰脏等)有病。希腊文此字是个医学名词，在新约圣经中只出现于本处。
﹝灵意批注﹞「患水臌，」象征人心灵的肿胀，自高自大，目中无神，更没有别人。这一个患水臌的人，正好豫表律法师和法利赛人(3节)。
﹝话中之光﹞(一)凡是像律法师和法利赛人那样，自以为对神的话无所不知，实际上是只知其皮毛而不知其精髓的人，他们就是患了心灵的水臌。
(二)人患了水臌，还能自知有病；但患了心灵的水臌，却不易自知。
【路十四3】「耶稣对律法师和法利赛人说：『安息日治病，可以不可以？』」
﹝原文字义﹞「治病」伺候，使暖和。
﹝背景批注﹞按照犹太教拉比的教训，除非人到要死的地步，否则不可在『安息日治病』，因认为治病是触犯在安息日不得作工的规条。
﹝文意批注﹞「安息日治病，」这是本书中第五次记载主耶稣在安息日行神迹(参四31，38；六6；十三14)。
「可以不可以？」主耶稣早已看穿他们居心不良，故意提出此问题，含有先发制人的意味。
【路十四4】「他们却不言语。耶稣就治好那人，叫他走了。」
﹝文意批注﹞「他们却不言语，」他们不说话，并不是自知理亏，乃是抱着冷眼旁观、等着瞧的心态。
﹝话中之光﹞(一)许多人「不言语」，并不是认输的表示。信徒传福音时，不要以为只要把对方辩倒了，就会使他得救；因为许多人口服心不服。
(二)传福音固然需要表达合宜的话语(参西四3~4)，但最重要的要像主耶稣那样，彰显出生命的大能来──「治好那人」。
【路十四5】「便对他们说：『你们中间谁有驴或有牛，在安息日掉在井里，不立时拉牠上来呢？』」
﹝背景批注﹞安息日的律法是同时为人类和牲畜设立的(参申五14)。『驴』字在有的抄本中作『儿子』；以儿子代表人类，以牛代表牲畜。在安息日把掉在井里的人和牛拉上来，是摩西律法所允许的；但在安息日治病，却被拉比的遗传(人对律法所添加的解释)所定罪。
﹝文意批注﹞主耶稣的问话揭露了法利赛人的缺点：(1)他们关心牲畜的安危，甚于人的安危；(2)他们假冒为善，抱持双重标准，苛以求人，宽以律己。
【路十四6】「他们不能对答这话。」
﹝文意批注﹞他们无言以对，因为他们对安息日所持的态度，不但违反了神的心意，也违反了人性。
【路十四7】「耶稣见所请的客拣择首位，就用比喻对他们说：」
﹝文意批注﹞「所请的客拣择首位，」『首位』是指筵席中最重要的座位，通常留给最有地位的人。
﹝灵意批注﹞「耶稣见所请的客拣择首位，」『拣选首位』意即眼中没有别人，可见其高傲不知谦逊，表明他患了心灵的肿胀──水臌(参2节)。
﹝话中之光﹞(一)教会领袖最大的试探来自其内心──喜欢被人高举，在人群中凸显自己的重要性。
(二)凡在教会中介意名分、地位的人，绝不能作好服事工作。
(三)宗教徒喜欢显扬自己，捐钱、作见证、服事、讲道、着书等众多属灵的善行，恐怕有许多人的动机是为着贪图虚浮的荣耀。