中医本质探微8--全凭心意用功夫
达摩西来一字无，
全凭心意用功夫。
若要纸上寻佛法，
笔尖蘸干洞庭湖。
这是一首广为传颂的佛门偈颂，极言返观内照，观心自在，即心即佛的般若风光，
说的是佛性就在我们心头，不假外求，而且佛法不是光用来纸上谈兵的，
是完全可以用来实践、应世的。
我在前面的文章《中医本质探微 6 —— 大道无形本相通》里提到“医、道、佛三家之理互通”。
这首偈颂的道理，与古传中医诸多颇为神奇的诊病治病方法之理完全相同，
中医“知识”不是用来纸上谈兵的，它必须转化为中医“能力”才有用！
真正的中医，在上古时期，诊病治病，都是“全凭心意用功夫”的。
能否做到“全凭心意用功夫”，过去是古传中医世家衡量一个人是否可以“出徒”的标准。
换句话说，若还做不到“全凭心意用功夫”，那就别出去丢人现眼了，老老实实在门内继续用功，
有些憋不住的，跑出去也能混成个“大师”，八九十年代有好几位大师就是这样出来的呢！
那么“全凭心意用功夫”究竟是怎么回事呢？——这句话是中医的终极本质！
要弄明白这句话，我们得来谈谈“心”。
中医认为“心属火”、“心藏神”、“心主神明”，千百年来，这十个字总被中医师们挂在口上，
却少人真正懂个中要妙！中国的老祖宗实在太了不起了，
我们的古圣先贤用这简简单单的十个字便描述了“心”不仅是“物质的”，
而且还是“精神的”！更重要的是，物质与精神被统一在一“心”！
物质与精神是“一”不是“二”！——这正是中医最大的本质，也是中西医最大的区别！
物质的心，当然是指我们的心脏（包括中医认为在“替君受过”的心包络），它是父母血气所生。
而精神的心，则含义太广了！古圣说它“其大无外，其小无内”，
太上在《道德经》里说“迎之不见其首，随之不见其后”，它如虚空，我们的肉团心、身体坏掉了，
它都还在！用佛家的话来说，它是“能生万法”的自性,它才是我们的“真心”！
我们天天抱着它睡觉，却对它所知无多，更谈不上让它出来“用功夫”了。
顺便说一下，现在许多大师名人奢谈金丹大道，他们实在是无知者无畏！
真要得了金丹大道，必能窥见自性真心。
其一大铁指标就是显发传说中的古传中医种种诊病治病的非凡能力！
且别说得至道者能够做到“步日月而无影，贯金石而无碍”了。
目前在国内，我也只在山里见过一位接近这个境界的老剑仙，
几年前见他时他已经白发转黑，落牙重生，碧眼方瞳，真气浑圆，内力充沛，为人却十分谦虚，
言谈间老人家还客气地要我这个后生晚辈“批评指正”，令我恨不得地里有缝可以钻进去，汗颜莫名也！
老先生的这些特征正正符合古传中医对获得“小还丹”水平的人的描述，这种水平都尚且未“与道合真”呢！
因此以后有大师讲“金丹大道”，建金丹馆，耍任何花样，大家都应该把学费和“善款”节约起来为妙。
这类东西绝对是“师父找徒弟”，你想拜师学多半学不到，
否则大名鼎鼎如陈樱宁、胡海牙诸前辈也不至于一辈子连半个神通也没弄通，
他们的学识不可谓不渊博，求道不可谓不热忱啊！
证入真心境界，对我们这些糊涂的现代人未免太难。但我们如果能“知其少许”，也可“颇得自在”，
据说失传了的《黄帝内经》第七卷多半就是这类理法吧。比如传说中的“神针”——针灸不用银针，
而是“全凭心意用功夫”，单靠心法意念，便能给病人“施针”
（这才是上古传承下来的古传中医的“针灸”，后代的子孙没有得到这个传承，才整出了有形的银针来），
甚至信手抓来一块石头就能治病，等等看上去“不可能”的事情，
在我们稍微降伏这颗缘虑心之后是可以做到的。
“全凭心意用功夫”，说到底，就是不用所谓的望闻问切，不用针、砭、草药，只用“心意”，
即可为人诊治疾病。——这才是真正的古传中医！是中医最original的本质！
那么我们普通人有没有可能也学会呢？
只要得真传，人人皆可学会！至于如何训练出这种“全凭心意用功夫”的古传中医能力，
那也“全凭心意用功夫”——教的人愿意让你会，而你也正好是经络敏感型的，
就像我在上一篇文章《中医本质探微 7 —— 医道之至极》里说的，
遇到明白人一传一带，一个晚上就可教会，经络不敏感的，可能就要花多些功夫，
如此而已。当然，这“一个晚上”能教会的东西，明师们往往要考察一二十年，
磨练你一二十年才告诉你那句话 —— 那些一心求速成的人还是死心吧：）
在没有遇到明白人之前，我们要先学会“管理”自己这颗如孙悟空般一念十万八千里的杂乱心、
虚妄心、虑缘心，让它慢慢变成精要心，专一心，坚实心，让它发起菩提心。
前段时间我委婉批评过一位在寻觅真心的网友，连发心都不知道，还寻觅啥回家（找回“真心”）的路，
让他去拜读省庵大师的《劝发菩提心文》，便是这个用意。
有心学习古传中医的朋友们，请都先在日常生活中，观照自在，在每一个起心动念间，
去让我们这颗心在每一个当下都心开脉解，这才是真正的养生！
像最近日本核危机，让远在中国的炎黄子孙变“盐荒”子孙，终日活在忧虑无明中，实在可叹！
说到这里，顺便跟大家讲个故事。
唐朝时，佛门有一位大德叫德山禅师，他俗家姓周，一辈子精研《金刚经》，
他熟通诸经，尤其善解《金刚经》，时人称他为“周金刚”（估计他长得高大威猛：）。
当他老人家在北方时听说慧能六祖的南方禅宗居然兴起“直指人心，见性成佛”的禅风，
他很不服气，心想成佛哪有那么简单？于是他决定扛着他注解《金刚经》的大作《青龙疏抄》
南下找“南方蛮子”们辩论，教训教训他们。就这样，他一路从北到南走来，
有一天好不容易到了南方，眼看天色不早了，肚子也饿了，正巧路边有一个小吃店，
便想进去吃点东西再赶夜路。他让店主，是个老婆婆，给他些点心吃：
“老婆婆，请您拿些点心给我吃，我还要赶路。”
老婆婆看他挑了一担佛书就问她：“大师父，您挑的是啥子东西？”
“《金刚经》的注解《青龙疏抄》。”
“您挑来南方做什么呀？”老婆婆问他。
禅师说：“您老太婆不懂，我要来南方纠正人们的邪说呐。”
“大和尚，我是不懂《金刚经》，不过有一个相关的问题我倒要请教您，您若能回答我，
我就不收钱，这里的饭食点心全部供养您。如果您回答不了我的问题，
对不起，您挑的这担《青龙疏抄》我可得留下，不能给您拿去误人子弟。”
德山禅师说：“好啊，老太婆，我钻研《金刚经》数十年，您竟然要考起我来！好吧，您尽管问！”
老太婆就说了：“《金刚经》里好像有这样的说法——过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
请问大师父，您要点心吃，那么您告诉我，您究竟要点哪颗心？”
这一下可把我们的“周金刚”给问懵了！我们的这颗虑缘心，过去的已经过去，
未来的还没到来，现在的又是分秒不停妄念纷飞！
德山禅师毕竟是修道之人，知道这多半是菩萨来点化他了。
他想路边的茶店都有如此厉害的角色，附近必有高人无疑，于是便起身向老太婆顶礼，
请求指点。老太婆便让他去龙潭寺参学龙潭崇信法师。
后来到了龙潭禅院，德山禅师一到便问：“我早已向往龙潭，到了这里，龙也不见，潭也不见。”
龙潭崇信和尚从屏风后走出来说：“因为您已到龙潭。”
经过一番激烈的辩论，德山禅师决定留下来参学（古人真好，辩不过人家还能蹭饭吃：）。
有一天夜里，他侍立在龙潭和尚旁边，龙潭和尚告诉他：“夜深了，您先下去休息吧。”
德山禅师起身告别，刚掀起帘子就回头往屋里：“外面太黑。”
龙潭和尚便点燃一根蜡烛递给他，德山正要伸手去接，龙潭却把蜡烛吹灭了。
他这一吹不要紧，德山禅师顿时大彻大悟！
不知各位听了这个故事，心中可有一悟？：）
这一切，就叫“全凭心意用功夫”！
子时到了，睡觉去：）
胡涂医
2011年3月19日 佛陀涅槃日南无本师释迦牟尼佛
补记：有网友看了此文很受“打击”，觉得又要“明师”，又要“真传”，
还要“师父找徒弟”三个条件。
我略说几句。
其实上述三个条件也是一个条件，都是自身的条件，一旦自身因缘成熟，
明师自然来找徒弟，找到了徒弟自然可以有真传。
至于胡海牙长者及其师父陈樱宁前辈，他们的确一辈子求道而所得不多。
多半没得真传，要不就是自身悟性太差！这是大实话。
1）关于胡海牙长者。当年张震寰将军和李之楠前辈就人体特异功能之事请教过胡老，胡老讲了大实话。
所以我对胡老十分敬重！请看胡老的徒弟武国忠先生回忆其师的原话：
“记得当初张震寰、李之楠二位先生来愚寓所，请愚对他们请来的特异功能人士做鉴定。
愚当时答复他们，不用去看，因为愚从十九岁上山学仙，到今天还没有什么特异功能，
他们那些特异功能人士学上一年半载就能呼风唤雨，没有那么便宜的事。
现在回头看看，当时那些特异功能大师有的已经死去了。” (武国忠《剑仙揭秘》）
2）关于胡海牙长者的其师父陈樱宁前辈。请看他写给上海一位内行人的信：
“神仙要有凭有据，万目共睹，并且还要能经过科学家的试验，成功就说成功，
不成功就说不成功，其中界限，俨如铜墙铁壁，没有丝毫躲闪的余地。
如何可以同宗教徒一样看待，也说他是渺茫无凭呢?
譬如我自己是个学仙的人，设若侥幸将来修炼成功，必有特异之处，可以显示给大众看见。
倘仍旧不免老病而死，又无丝毫神通；
你们切切不要烘云托月，制造谣言，说我已经得道，免得欺骗后人，
像这一类的事，前人书中常有，我看了甚为厌恶。所以我自己不愿蹈这种陋习”，
“我最厌恶人家冒充神仙，所以把这条例子定得很严，
免得一般狡猾之徒在那里影射，把神仙名气弄坏了。”
（陈樱宁《答上海钱心君七问》