文/陈全林
《辟谷转识记》小序：《寻找辟谷与生命的真相》
从2014年春天辟谷以来，我有两年没辟谷了。2014年春天辟谷的时候，母亲辞世，在办丧事期间，我一直辟谷，直到六天后母亲安葬。那时我每天念佛回向给母亲。母亲未辞世前我已经辟谷。这次前后辟谷近二十天。2015年国庆，本来要辟谷的，刚辟谷两天，书法家吴先生来访并小住，我就结束了辟谷。
这两年来，一直想辟谷而转化身体、心识，总是被各种事情干扰着，主要是人际往来，常有客人来，朋友来，亲人来，有的还要住些时日，没有一段单独的、清净的、能让我辟谷的时间达成我的心愿。在我看来，有客人来，有亲朋来小住，可你不吃饭，还要照顾客人与亲人，显得不礼貌，客人与亲朋会感到尴尬，会不自在。这也是来客多了影响我辟谷的原因，是个世俗处世的道理。
2016年7月6日，妻回东北办退休手续，她45岁，能办退休了，她以前在电池厂工作，属于对身体有害的工种，可以早退休。尽管她曾经工作过的厂子倒闭快二十年了，她一直交社保，按照政策，该退休了，为此，上月我和她去过一次沈阳，跑路，一次办不完，还得去，一个月后，她又得去，我留在家里，一个人懒得做饭，正好辟谷，这是我的心意。
2016年7月6日，上午妻还在忙，到十一点半，打车去火车站，乘高铁回沈阳，这天，我是吃了饭的。
妻走后，我到城南旧货市场购了四本书：《宇宙之谜》、《不笑烟花只笑禅——李叔同的人生感悟》、
《笑书神侠》、《禅的故事》。
下午读这些书，先读的是孔庆东的《笑书神侠》，探讨金庸武侠小说的艺术境界的，
是《百家讲坛》相关讲座的文字本，之外，汇编了孔庆东其他关于金庸的访谈、文论、演讲。
书写得还不错，比较幽默，只是，啰嗦了点。有的地方很精彩，我是“金粉”，有三十多年了。
金庸写武侠，我写仙道，还要向老先生学习。
下午，逍遥子刘道长来访，谈了很多事情，涉及道教内部的各种斗争，我们也谈了一些修行方面的事情。
我勉励他“踏实做事，认真修持”。
我一个人的时候，只煮面吃。不想煮面的时候，辟谷服气。这本来是我在西安打工时过惯了的日子。
现在，我要开始长时间的辟谷了。辟谷的目的，是进一步探讨辟谷的内在机理，探索修道的真相，
也想借助辟谷来转化心识，净化身体，并在辟谷期间努力修持一个气脉法门，培养天天练功的好习惯。
我也会在本日记里写下一些我对修炼，对丹道的思考，对某些法门修炼的体验与总结，
是诚心诚意提供给道友作参考的。
《辟谷转识记》之一《穷理实修，超越思辨》
2016年7月7日，辟谷第一天。
从今天开始，我辟谷时只饮水，最多喝点啤酒。
今天一天过得很辛苦。
上午发完博文，就回信，每天有很多信要回复，自从开了微信公众号以来，写信的人多了，
每天读信、回信的时间至少要两小时，很辛苦。想到大家都不容易，从“菩萨道”的立场和发心，
应该耐着性子做好这件事。我多次想过不看这些信，不回复这些信，可不忍心，大多信件都回复了。
个别信件，因为提问太奇葩，就不回答，而有的问题，我没有能力回答，所以不答，
比如一些博友提的“世界的本源是什么？”“佛与道的差别是什么？”“元气是不是本性？”这些问题，
我没能力回答，所以，一概不答。
下午，XY博士约好来访，没想到聊天聊了六个多小时，我们是十多年的朋友，
她提了很多佛学道学方面的问题，我难过和辛苦的是，她进步太小，对佛道的根本经典疑问很多，
文本没读通，问题倒不少，要回答那些问题，很累，因为，你要不断地说服她。我告诉她的，
除了读各种佛教经典，大乘的、小乘的、了义的、不了义的，还要修持，没有定慧境界，
不可能只靠文字逻辑能明白佛法真谛。我还是勉励她要有计划地学习经典，并修持。
她谈了很多个人的事情，是私事，不写。有些地方，我认为她做的不是很好，我要她从修行的角度去忏悔，
以修行的标准要求自己，我讲了“吉祥心灯”修持法，要她修正在人际关系中不符合修行戒律的心行。
虽然那些心行，在世俗看来很正常，无可厚非，但修行人要严于律己。
她提的很多问题，很多学佛者也为之困惑，如“凭什么要忍辱”、“凭什么要信因果”、
“宇宙最根本的从哪里来”。她还挑剔《楞严经》，嫌佛讲得啰嗦，认为佛绕弯子讲了半天也没讲明白问题，
她还说发现了很多佛教说法的矛盾云云。
我说，你要是真正通了经典，悟了佛法，就会发现，佛法里没有矛盾，有的是佛不同的教化而已。
是你没读懂，不是佛没讲明白。
那些问题，我不具体写了，太费事。我讲了六个小时，我估计，作用不大，因为，
这样花数小时的对谈，不是这一次，而是数十次了。
希望年轻的博士生们、学者们，能够谦虚地参研经典并修持。可以有疑问，但不要轻易下结论。
对佛法的了知，绝不是读读书，研究研究经典就能明达的，季羡林、张中行、任继愈读的佛经比普通学者多，
可他们因为没有修行，就没有真正通达佛法，虽然美其名曰“大学者”、“国学大师”，
其实依然是生死凡夫，甚至很多学术观念都是极其错误的，不利于发展国学的，
需要现当代学者和未来学者要清算和纠正的。这些老学者对佛道的真理并没有真正的见地，
自己的身心也没有因为研究佛道文化而自得受用，依然是在烦恼中度生。佛法要信也要修。
不要一上来就是怀疑、质疑。不懂没关系，但一定要谦虚地研读、参访。
自己不懂，但当代还是有懂的人和能讲明白的著作。
这些年有一些高校的研究生经常来亲近我，听我讲佛论道，我都是以最大的诚心讲授，理法并重，
不仅讲经典里高深的理，也讲修持法门，勉励他们修持，以作更深入的了解。
我想以这样的方式影响新一代学者中的好佛道者，使他们能把握中华文化的正脉、佛道文化的正脉。
我不轻易教他人功法，但只要是搞研究的学子，我还是认真教他们修持法，
是希望能把实修实证的风气由他们带到学术界。
做这样的工作其实很辛苦。比写作都辛苦，话讲多了，讲久了，肺气都虚。
想想南怀瑾先生晚年，在95岁辞世前，咳嗽，气喘，还要为问道者讲授心要，我能体会其中的辛苦。
因为，经常有很多来访者，我要连续数小时讲论，真的很伤肺气。
看到XY博士的固执，我多少有点着急。但还是静下心来，心平和气地跟她讲道理。
她讲了一件事，说她认识的一位修炼家，在社会上很有名，在网络上也有名，可实际上是个骗子，
骗财骗色，还让一位尼姑为他堕过胎。这样的人造的恶业太大了。对于这样的事情，我并不惊讶，
因为，我对这个修道圈里人的道德与修行，是持怀疑态度的，在“江湖”这么多年，什么人都见过，
结果，我最不想交往的就是修道圈里的人，最不信任的也是这个圈子里的人，
所以，我不再愿意和这个圈子里的人交往。
做好自己，读书，修行，著述，就够了。
她很不理解，为何那些人讲道德讲因果头头是道，可自己做出了那些恶事。
我说，还是因为他们没有真正修持的缘故。佛道的理，不在文字上，不在口头上，而在行为上。
真修行的人，佛经戒律规定要戒贪嗔痴、戒邪淫，就一定能做到，要努力做到，
绝不会只是记诵一些知识、术语、名相就是修行了，就能当大师讲经说法了。
一定要有定慧的修持，要悟无常，观生死，破执着，要有菩提心、出离心、清净心。
没有真正的操守，何来真正的道行？反过来说，没有真正的道行，何来超迈的操守？
修道修道，一定要修身；修行修行，一定要在行为上体现出修的境界、道的境界；
修持修持，一定有所坚持不动摇的戒律和法则，宁失身命，不坏律仪；
修炼修炼，一定要用真火炼尽凡质凡心，才可能修成大道；
修证修证，佛道的高深义理、高尚境界，自己一定要如理如法地实证到位才算数。
古人的这些不同的词语，都是有高深寓意的。
大家动不动都在说修行，说修炼，说修持，说修道，说修证，也只是说说而已？
你的证在何境何地何果？你的行为落在何处？
大家不扪心自问，也很少追问那些所谓的“大师”，只是盲目追随而已，上当受骗后，也很少反思。
晚上看书，读完了《笑书神侠》，也花时间看电视，看武侠电影，
也听“书画频道”程大利先生关于国画欣赏的讲座。
我在看电视、读书的时候修气脉手诀，修闭息法。
晚上，静坐修持之后才入睡的。
修持上，还是踏实修闭息鼓腹法门，只是气息很柔和，杂念很少。
今天只喝水，喝了两杯啤酒。
妻不在，一个人睡大床，我躺着读《痖弦诗集》，喜欢他的诗，发现他也学里尔克，还有几首访里尔克的诗。
录一首痖弦的诗。
秋歌
——给暖暖
落叶完成了最后的颤抖
荻花在湖沼的蓝睛里消失
七月的砧声远了
暖暖
雁子们也不在辽夐的秋空
写它们美丽的十四行诗了
暖暖
马蹄留下踏残的落花
在南国小小的山径
歌人留下破碎的琴韵
在北方幽幽的寺院
秋天，秋天什么也没留下
只留下一个暖暖
只留下一个暖暖
一切便都留下了