命运探索:宿曜法和一年六日北斗祭
倾莲池
缘起：上次有位学过占星术的师姐，闲谈之际查看了我的星盘，所言皆符合我的特长、性格与事业。
我深感惊讶，我一生的大致格局、喜好、兴趣在星盘中已然显示，或者说在出生之时，已经注定了。是否人生就如一些师兄所言：后天的努力，仅是在先天基础上的修补，大格局已成定业？
虽然有这可能，但毕竟谁也不知道未来的人生如何，也无法弄清大格局如何，故不需要消极悲观，通过修持佛法，会起到一定的改变之效果。
谈到改变命运，这是一个沉重而永恒的话题。古今多少哲人在探讨，著书立说，关于宿命论与自由意志，孰是孰非？佛法中不谈宿命，谈的是业力，业有定业和不定业。
一般不定业比较容易改变，如你想涨工资，有一个好朋友，此类小愿望，多是不定业。而定业是相对极难改变的，如战争、大地震，或一些大的命格，一个今生果报是贫贱的人，想顿成首富非常难，但成为小福应该可以通过努力修法达成。
而佛法建立在缘起性空之教理下，既然一切皆是空性，定业自然也是无自性，以是之故，不可能存在永恒不变的事物。于是定业也可以转。如人寿百岁左右，是这个时代众生的共业。但在增劫之时，人寿可以达到几万岁，八万四千岁。若是证了持明悉地，寿命一大劫，也突破了百年的定业。
如此看来，一切皆可以转变，但有难易之分。这是从理上而言，根据现实的情况，如我每天收到很多信息，不少是学佛多年的，自述怎么还过得这么差？生活很糟糕。为什么袁了凡的奇迹没有在他们的生命中出现？
我们可以说他们没有如法地修持，或者没能掌握法门的诀窍，没有修持适合自己的方法。而有人亦提出，能够这么做，能够修得好，本身就需要有福报。没福报会修不下去，或者间断，心散乱，违缘重重，难以成就。
昨天莲池精舍里有居士说到：求大法需要大供养。或者一些师兄在求一些大法之前，障碍违缘不断。这是否在说明一种福德资粮与法的相应。无福无慧之人，亦难以承受大法。
比如修藏传几十年的居士之经历，很多修法的深入口诀，需要大供养才能获得。而现在大众获得的修法，多是比较基础的，结缘性质的。
现在网上的无上部的法，跑去参加各种法会得到的灌顶，基本上都是结缘性的。有上师就很直白的告诉你:21度母经，大家都在念，但是你永远看不懂。
你们不要想完全明白，没有这个可能。因为这个礼赞经里面隐藏的咒语，仪轨，观想法门，秘密的法门等等。如果有灌顶的话，一个字一个字全部解释起来，你才能完全明白。没有得到一步步进阶的灌顶之前，师父也不能传讲这些法。
但是表面上的东西都可以念，这个表面上的东西还非常有用，能够起非常大的作用。每天坚持念度母经，你的事业会越来越好。
我见《不空罥索陀罗尼经》中提及：不是少福薄德众生所能求得。乃至百千俱胝劫中亦难得闻。
很多殊胜珍贵之法要，少福德是难以求到，或者见到，乃至闻所未闻。而我们这个时代，很多人网上都能看到很多密法，或者参加很多灌顶法会，得诸本尊传承，自然需要福德因缘。
说回星宿法。通过师姐查看星盘，我发现今生的很多选择与大方向，仿佛已然注定。又有些时候，自己的精神状态、运势还与诸星辰对应。
我对此有颇多疑惑，法界之中有太多奥秘，人类所知道的，只是冰山一角。
在密教中，有日月星辰的修法。显宗的一些人可能觉得没见过，归为道教或者外道法门。其实不是，密教中，世尊、文殊菩萨皆有讲授过利益众生的星宿法要。只是大众接触的太少。
在密教部中，有如下关于星宿的经典，传承中，有诸多不共的口诀和次第。
文殊师利菩萨及诸仙所说吉凶时日善恶宿曜经(2卷)〖唐不空译〗
舍头谏太子二十八宿经(1卷)〖西晋竺法护译〗
诸星母陀罗尼经(1卷)〖唐法成译〗
佛说圣曜母陀罗尼经(1卷)〖唐法天译〗
北斗七星念诵仪轨(1卷)〖唐金刚智译〗
北斗七星护摩秘要仪轨(1卷)〖唐不空述〗
七曜攘灾决(1卷)〖唐金俱吒撰〗
七曜星辰别行法(1卷)〖唐一行撰〗
北斗七星护摩法(1卷)〖唐一行撰〗
梵天火罗九曜(1卷)
前些日子，我修不空绢索法系的一个明咒，摄心止念入静时，心见三个宿曜化成人形混在人海中，各有浅蓝色闪光之标记，蹿向人流离去，我那时追了上去，想抓住他们……
做完功课之后，我心生疑惑，修持不空绢索法系怎么会出现宿曜？而且三个宿曜离我而去，难道他们是非善类？
转念细想，明咒中之梵文释意，有不空绢索王降伏、摧伏障碍之词句。若是行者之厄运违缘，由一些恶宿曜所施加，修持不空绢索法正好遣除诸障碍，令恶宿远离。
金刚童子法中云：“被日月五星逼近本命宿者。若能常念诵不招灾祸。”密法中，对待九曜之法，一般采用两种形式：一是供养和解，求得他们放过行者。二是以忿怒本尊降伏。我那时所诵持的明咒，主尊为不空绢索观音，但此咒之护法为不空绢索忿怒王，极威猛之护法神。
我与北京刘师兄谈及不空绢索法系与宿曜之关系。
刘师兄说：阿弥陀佛！星宿，最近末学确实在看，与不空绢索观音应该有大关系。末学最近对星宿的研究的关注点，一个主要来自佛眼佛母的坛城，佛达法界本源实相，佛以般若观世间幻想，佛眼即是般若，佛眼佛母能生金胎二界诸尊，佛眼佛母即是般若。
但佛眼佛母的坛城居然三层八叶莲花，最中心的一层，除了最前方的一切佛顶，就是七曜使者，甚至位列护世八大菩萨内层，再外八大明王，一开始怎么也想不明白。
那天忽然明白，还是心经上那句话，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，实相“最空”的表法般若的佛眼佛母，怎么在幻化的世间大悲应化示现？单单就出现一尊佛眼佛母表空性，就完了？空是空性，没有幻相的色，怎么表法空性？
所以对应最空性的佛眼佛母，就是最能代表世间生灭幻相的色的，那就是星宿了，而且佛眼佛母表究极的空，那七曜使者就是执掌人间万事万物最有代表性的代表。
色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，这也符合楞严经上，佛说八大恶星是一切星宿的上首，而且也符合中国古代先贤观察天相，对应预言人间战争和平，王朝更替，如金星就好像与世间是否战争与和平有很大关系。
不知师兄是否注意过，好像前一阵出现过一段双星伴月，按照古说，好像就是……对应就是咱们国家这几年的类似。
由此可知，星宿的厉害，北斗七星和二十八星宿主每个众生个人的祸福为主，而七曜使者，就直接是世间国政与战争的大共业了。
同时，也可知佛眼佛母是大法，修佛眼佛母可以护国，但就是现在人间的经典基本没有介绍，众生没有这个福报，末学的一些妄想，供师兄参考。
倾莲池：似乎还有一种恶宿的说法？
刘师兄：阿弥陀佛！末学觉得，星宿就是因果业力在人道世间的具体执行者，就是有法界的大神权，那种不可抗拒的绝对强力部门，所以星宿就可以说应该是恶宿为主。
最起码对于人间的众生，作为菜板上的鱼肉，星宿就可以说是刀俎，过去无量无边因果业力，在现今这一世怎么执行，哪个果报先成熟。
末学觉得，星宿手里有大权力，要不拜星宿，北斗不会那么灵，那么快，佛教也修，道教也拜，甚至西方也研究。法界无国界无教别无种族的大神权，因果业力的基本不可抗拒强力执行部门。
不空绢索观音就是羯磨部的观音菩萨，已发菩提心，证得空性，再返回世间，成就妙有，承办众生的种种愿望和要求，和天部，和星宿的思路太对应了，肯定有大关系。
众生就是一生的这点世间要求，星宿如此直接强力的因果执行部门，不空绢索观音菩萨估计肯定直接摄受，上次不是有个师兄在师兄文章的后边留言，北斗七星是观音菩萨的心子，直白的关系，星宿有大厉害。
另外，已知经文中说与星宿有关的佛菩萨，观音菩萨，文殊菩萨，虚空藏菩萨，摩利支天，佛眼佛母，大日如来，哪个不是法界里那种老资格，顶级的本尊？只不过就是像佛眼佛母这样的，现在人间的众生，没有福报见到相关的经文。
星宿的关系和层级挺多：七曜、北斗、二十八星宿、十二宫、满天星斗，相关经文也确实不多，除了知道简单的层级关系，还有就是像刚才那个观音菩萨莲花部心咒修法35倍数。
自己去推理，例如北斗七星唐密说是药师七佛示现，同样药师十二大药叉与十二宫的关系，也可以想象，药师佛的愿就是偏现世福报，而西方发展的比较厉害的星座算命，不就是主要依据黄道十二宫吗？
而且有的也挺准的，十二药叉护持药师法，也是偏世间福报，又都是十二，关系好像可以想象，就是佛在经中不明说，不说尽，只能自己琢磨。
师兄说起这个，末学想起青颈观音和大自在天了，青颈观音三面，慈悲寂静，狮吼，和猪面。
倾莲池：关于人类的兴衰、灾难、疾病、富贵、吉祥等事，根本而言，是众生个业、共业所感召，亦即自己种下的因果所致。但我时常觉得，因果不是一个抽象的理论，不是一个定死的程序，而是必有具体的缘起。
什么意思呢？如一个人生重病，因果上可能是前世他杀生的恶因之回报。但缘起上，可能是被杀众生前来讨报所致。同理，有些人寿数到了，大限到时就死了，这也是因果使然。但缘起上死法非常多，其中有一种可能是地府敕黑白无常前来锁魂，神识离身，人被带往地府，便一命呜呼。
但历史上出现地府鬼神前来锁魂时，有人念诵金刚经，诸鬼神不得靠近。故暂且延寿，后来行者更为精进，成功延长寿命。
由此可见，法界之中，有无量福德正神，诸药叉鬼神神职在身，负责因果的执行。而这方面的缘起，世人知之甚少。
古代有一个地藏菩萨感应中提到，有一户人家每天供养地藏菩萨。有一年，全城瘟疫，死者无数。这户人家梦见行瘟疫鬼王带着无数小鬼发放病毒，但鬼王对小鬼说，这家人供养地藏菩萨，不可入其门，于是离去。
周围的邻居皆因瘟疫而死人，就他们家保全完好，无一病亡。人世间的祸福，个业、共业，除了自身的缘起，法界中还有相关的强力执行者。
在千眼千臂观音经典中记载了一个案例：
往昔波罗奈国有一个长者，只有一个儿子，被相师预言只能活到十六岁。夫妻因此闷闷不乐，有一天遇到一位云游乞食的婆罗门高人。
婆罗门为这孩子修坛法一天一夜，结果阎罗王遣使者来报说，长者的儿子本来寿命只有十六岁，现在已经十五岁，只剩一年。如今遇到善因缘，延寿至八十岁，故来告知。夫妻于是欢喜踊跃，舍家财供养三宝。
从案例中我们可知观音坛法是非常威猛迅速的，一个具德之婆罗门修持一日一夜，能令寿命16岁之少年，延寿至八十岁。
另外也知道，阎罗王确实掌管人类之寿命。有人会问，北斗七星呢？在阎罗王的坛城中，北斗七星和诸宿曜皆是其眷属。
九曜
经云：我今宣说世间成就妙秘法。如是诸曜运行虚空。若一若二三四五等。临入众生命宿对冲宿迁移宿大杀业宿安宿薄相宿奴婢宿。作诸厄害。四大恶曜。所谓火曜土曜罗睺计都最重众生。是时修诸福业广施仁慈。
所谓九曜就是日、月和金、木、水、火、土五星，加上罗睺、计都二星。经典中将火曜土曜罗睺计都视为四大恶曜，能极大的损害众生。
一行阿阇梨所传下来的星宿法中，除了得自其传承的唐密祖师，还有部分是自己的研修成果。因为他有证量，有大神通，能直接敕诸星下界一一回答他的系列问题，并作好笔记，以传后世子孙。
所以说，作为天文学家的一行阿阇梨，将北斗七星、九曜、二十八星宿等，研究和开显得更深更广大，他挖掘出更多的法界之秘密，并传世利益众生。
一行禅师修述。二十八宿在天左转。数知人犯触之位。大唐武德元年起戊寅。至咸通十五年甲午。都得二百五十七年矣。梵天火罗九曜及暗虚二星图在此。但诸星都所在。看之决定。一生吉凶万不失一神妙之极。
阿阇梨说，二十八宿，九曜等，若会观察，一个人一生的吉凶万不失一，神妙之极。可见星宿对人类的巨大影响力。
在《诸星母陀罗尼经》中，金刚手菩萨说：“世尊有其恶星。色刑极恶具猛利心。色刑忿怒恼乱有情。夺其精气或夺财物或夺于命。长寿有情令作短寿。如是恼乱一切有情。”
诸恶星之损恼有情，夺众生福报和命数。于是世尊详细说了供养化解之法。在法界之中，诸星曜对人的作用力不可忽略。从整体而言，我们看到诸星在损害众生，但是从因果而言，他们是执行因果的正神。
如据一行阿阇梨所载，罗睺星临人本命。忧官失位。重病相缠。财物破散丧服愁口舌。国王以神不祭至此宿修福攘之。元神钱画所犯神形供养大吉。
从这一段可看出，星曜临人本命，在缘起上令众生忧愁官失位，重病相缠，财物破散，乃至死亡、口舌等。若以神格视之，罗睺星必有其神形，执行损耗众生之责（众生造业故有此报）。
若不是神格看待，而是当作一种星体能量，可以看作是星体运行对人体精气神、运势的影响，从而影响人的福祸之根本。九曜之中，皆有对应的心咒，以后再介绍。而如何确定你今年由哪一星曜所掌管，要看你的虚岁。如下：
男年岁：110 19 28 37 46 55 64 73 82
女年岁：615 24 33 42 51 60 69 78 87
年龄均指虚岁。若年龄如上，则属于罗睺星。每月初八日下界，燃灯九盏，按灯阵图摆法，正北祭之大吉。如果每月初八，能够做一次供养，则对于转变自己的厄运，大有帮助。
那么，如何化解呢？阿阇梨传下的方法是：
一、画星曜之形象。古代需要画，现代人打印即可。但后来的发展，则不用画，而是写牌位。用黄纸牌位写：天宫神首罗睺星君之神位。
二、供养。我发现对于阎罗王、泰山府君、北斗七星等诸星，密教中强调用纸钱。对于纸钱，本是民间的做法，但一行阿阇梨既然能跟诸星直接面对面交谈，还特别记录用纸钱祭之。可见，纸钱在法界，特别是鬼神道，有其特殊的价值。
所以，对于求本命星者，除了念诵，还要注意事相上的烧施。有些没念多少，就烧元宝或者龙票给星君，就灵验了。我根据现实的情况，发现火大确实威力广大。如以前就有人跟我说，为何以前念诵了这么多没有多少效果，现在就烧了一些东西，就马上起作用了？
我想，密宗常修护摩法来成办事业，必然有其甚深道理。关于具体的九曜修法，请参看我春节期间写的文章《正月初八众星下界，顺星息灾祈福之修法》，要说明的是，那篇文章结尾的九曜对照图片有误，以文字介绍为主。
北斗七星
从王侯及于士庶。尽皆属北斗七星。常须敬重。当不逢横祸凶恶之事。遍救世人之襄厄。得延年益算无诸灾难。并本命元神至心供养。皆得[拚-ㄙ云]遂人之命禄。灾害殃咎迷塞涩。皆由不敬星像。不知有犯星辰。黯黯而行灾难自然来至。攘之即大吉也。
祭本命元神日。一年有六日。但至心本命日。用好纸剪随年钱。用茶菓三叠净床一铺。焚香虔心面视北斗。
从王侯将相到市井百姓，都被北斗七星所管辖。因此常应敬重，可以可不遇横祸凶恶之事。七星遍救世人之厄难，延寿增福无诸灾难。这是恭敬北斗七星的功德。
以前我写过《星辰法要：北斗七星本命星供修法与古人持验录》，有如下的故事：
我见东密有一年六日本命元神日供养本命星的做法。这六日是极为关键的，对人之祸福有极大的影响力。
什么是本命元神日呢？
看你的八字，与你的生日干支相同的日子。如下图：
然后查一下万年历，每年应该有六个乙卯日。在这一天的晚上。我上次说九点之后，有的十一点之后，甚至超过了12点，则是新的一天了。古人对于祭星用亥时，即晚上九点到十一点。故建议统一于此时间段供养。
供品，随年钱，即随你年龄，一般用虚岁。如你2000年5月1日出生，虚岁算法是2017-20001=18岁。用18张纸钱，或龙票，或银钱，供北斗一般用的是银钱，银元宝，没有用金元宝亦可。
然后三杯煮好的茶和三盘果，面向北方，念诵经咒祈愿，焚烧纸钱。六个本命日为重要之供养北斗日。
而平常若有愿望，天天供养祈求则更好。古人是给自己的本命星立牌位，天天烧香供养祈祷，亦起到息灾增福之效果。何苦我们现在还会念诵不空绢索神咒等观音法系，加上如法供养，必有法验现前。
我建议在祈求本命星君时，多念诵不空绢索神咒，以及心经、光明真言等。上次有位居士念诵不空绢索神咒，感应到要供养本命星君，于是出外面供养。感得本命星入梦，迅速满愿。
而我自己修持不空绢索法系时，所见的三位宿曜离我而去。那时不清楚为何是三位，而不是其他数目？
有天见到东密高野山网站所贴出的九曜图，大凶之曜有三，其余为大吉或者半吉等。故知修持不空绢索法系，可获得诸星之护佑，这也与经典相合，日月诸天皆为不空绢索观音之外坛城眷属。
不空绢索法系中，还有诸多甚深法藏，以后继续展开。而北斗法系有更多的深入修法，也希望能展开分享。毕竟北斗诸星直管辖人世，你的祸福兴衰，直接与其对应，故若能获得诸星护佑，先不说解脱，生活于世间，长命自在，福禄随身不难矣。
东密高野山一网站所贴出之九曜图。愿吉祥！