陈全林
生命的灵体与超度
上次我写过一篇与灵体超度的文章，引起很多博友的关注，因此，也请张玉仙给他们的亲人在中元节（农历七月十五）进行超度。有位博友曾来信说他一位堂弟因意外事故辞世，请张老师在中元节超度，之后，他来信说：“谢谢张玉仙老师，陈老师。超度第一晚子时，我坐在书房，忽然从窗外飘来一阵香味，大概持续4-5秒，类似檀香，说不清楚，亦不知是否是幻觉。不过期间我从未梦见堂弟。 ”我回答他，这正是超度的感应。我写文章前，新疆的针灸名家彭教授来信和我谈针灸，彭教授修持密宗法门，他的信的内容，涉及一部分与灵体解脱有关的内容，可以把信文贴出来，然后我再转入正题，做些探讨。彭教授信中说：
“全林主编；
我的一个小朋友（也是练气功信道教的，而且天目已经开了，能够见到鬼）他说人民会堂餐厅经理，他手下一个维吾尔族服务员小伙子，一天住在他的宿舍（他的宿舍经常有人遇到鬼所以没有人敢睡在那里，而我的这个小朋友不怕也没有遇到过）晚上做梦看见一个姑娘端水给他，他伸手要接，就醒了。醒过来看见自己还伸着手。开始打那以后就失眠一点也不能睡觉。让我治疗，我发现他带有很多病气。我给他念往生咒，病气就马上没有了。他的失眠症也好了。照道理维吾尔族现在是不信佛教的，我念佛教咒语也能够治好他的失眠症。还有我的一个朋友的岳母在地里干活，一个旋风刮过来到她身上经过，就失眠了。到处看不好，就来我家里。我爱人姐姐刚好从兰州来，她也是天目开了，看到别人头顶冒黑烟，就说这个病人病很重。我说不是。就拿了一个宝瓶（我写了藏文咒语放进去，每次练功就抱住。这样的瓶子能够吸病气能够治病）在她头顶上吸了一分钟病气就吸掉了，回去后失眠也好了。这样的鬼附体病我治疗过很多很多，效果都很好，但是在其他医院都是治不好。
彭教授的针灸研究和中医研究涉及到了道医里的内容。道医里很多内容涉及灵体致病的治疗。下面的例子，来自李可讲先生写的《服膺启夫子》一书，这本书我从头到尾读完了，读完后书送人了，这里讲的故事，只能是转述大概，有兴趣的朋友找原书来看看，比我转述的精彩。
李可讲讲的故事的大概是说启功从小修持佛法，他是有神通的，只不过他不显露而已。比如，他多次能提前知道朋友或熟人圈子里的某些人的死亡时间。有一个老人，大家看起来他很健康，但启功说那人快不行了。结果不到一周，那人就辞世了。李可讲讲的最神奇的一件事涉及我要讲的主题。有一个陈姓先生，和启功相识多年，一天他对启功夫子说，他十年来老是梦见自己已故的姐姐，姐姐说她不是自杀的，是姐夫某君害死的。启功夫子听后，一脸严肃，然后告诉他一个方法，能解脱梦境。
原来陈先生的姐姐在当时的“十年前”自杀了。启功要他立马从北京赶到河北某地的姐夫家，只需要姐夫写一行字，陈某某不是自杀而死的，而是丈夫某君害死的。这句话要某君写在纸上，不是做证据报官，而是要两人把这张纸条烧在死者坟前。陈某的姐夫某君大吃一惊，但他还是写了。之后，陈先生回到了北京，从此，再也没梦见过姐姐。又过了十年，已经是改革开放之后的事情，陈先生在北京遇见了姐夫某君，某君拉着他的手说，“自从你姐去世之后，我腰上得了火缠龙疾病，十年未愈，可是，自从在你姐坟前烧了那张纸，病突然就好了。”其实，那个火缠龙的病，就是陈某已故的姐姐的灵魂干扰所成。陈先生的姐姐明明是被丈夫害死的，可是丈夫对外说妻子是自杀的，死者的亡魂含冤，和现代的活人一样“纠结”。那张字条一烧，她的纠结也就解了。李可讲佩服的是启功夫子的方法，就这样一下解决了问题。
相关的因为先祖或者亲友灵体没有超度而造成生者的疾病、灾难、困境、不顺的事情，生活中很常见，阴阳两界是相互影响的，那种影响，可以通过无形的血缘信息或者其他信息来起作用。这些道理的了解，不是让你变得神神道道，而是变得更理智，更能遵守道德法则，更能敬畏生命，更能珍惜生命。如果对生命的真相有了深刻、理性认识，就会过更加恪守道德的生活。相信人有灵魂和前世来生，不仅不会对现实生活带来坏处，反而会使人们更加敬畏天道而不敢妄为。
遗憾的是，官方哲学并没有意识到传统的生命哲学并不会妨害社会和政治，官方哲学反对传统的生命哲学，并由此而产生一些过激行为，比如文革中对传统文化的批判与毁坏，到现在官方对于佛道文化发扬工作的有限制的管理，以及某些研究的人为禁区，都是不明智的。
民众明白生命的真相，明白天道，不仅不会危害国家的管理，反而会使民众更加安分守己，做遵法守纪、道德良好的人。只是，仅仅因为某种并不全面的学说而贸然否定中华传统哲学之精华，实在是遗憾至极的事情。古典文学作品中这样的故事非常多，不论是《搜神记》里的传闻，还是《聊斋》里的传奇，都有着古典生命哲学的底蕴。不了解这些古典生命哲学，只怕读古典小说也成问题，只会“内行看门道，外行看热闹”了。身入宝山，空手而回，岂不悲哉。
生命的灵体与超度（二）（重要）
上午我贴出《生命的灵体与超度》一文，下午给一位朋友回短信。24日下午 张玉仙老师来我家小坐，有位好友托我给她一位朋友请张玉仙老师灵应一个方子，得的是皮肤病。方子开了，我把那人的名字单独写在一张纸上，我记事的本子上也有，张老师看见我记事本那个人的名字，便又写了一首灵应诗。昨天我先把方子发给朋友，不过我告诉她张玉仙老师还有一首灵应诗，是说这个人的病，不完全是生理的、器质的，恐怕还有灵性方面的干扰，因为张玉仙老师的诗歌中说这个患者的亲人中有人死于枪下。朋友说她不知道，她问一问。我答应把灵应诗发给他。晚上来了几位朋友，一聊天，几小时过去了，发短信的事也就忘了。这不，朋友打来电话要我发灵应诗，并告诉我，那位朋友的父亲果然是死在枪下的，死在日本人的枪下，那是抗战时期的事情，朋友之友的父亲在东北经商，被日本人杀害了，当时还是一位同乡掩埋的，后来那位同乡也被日本人残杀了。
张玉仙的灵应诗的前面两句是奇怪的比喻，第三句和第四句是：
月下观灯太太恨，枪下冤魂阳不明。
朋友之友的父亲死在日本人的枪下，死者的妻子怀恨一生，到如今，枪下冤魂，难以超度，怨气未解，可是，阳世间的子孙们都不知道这些事情，不知道这个超度亡灵的道理。真的遗憾。类似的事情我遇见过很多。一位朋友身体不好，请张玉仙灵应，张玉仙也说她祖上有人死于枪下。后来，朋友告诉我，她有位从祖父在民国年间死于战场。
2004年、2005年，我在北京讲《道德经》之“战胜，以悲哀泣之”一段时，专门讲到《三国演义》里孔明渡泸水祭祀亡魂的故事，当时孔明的西蜀大军和孟获的大军打完仗，要班师回朝，大军渡泸水时，阴雾满天，很难渡水，孔明精通道术，知道是战争亡魂在起作用，孔明就写了祭文，声泪俱下地读诵，很快乌云散去，大军顺利过河。这体现了道家在战争之后的祭度精神。古代人相信人死之后有灵魂，所以，战乱之后，国家或者民间会祭祀亡魂，像《楚辞》里的《招魂》之歌，就是当时祭祀大军亡魂之歌。只是，现代人忽视了这一传承数千年的文化传统，并批判为巫文化、封建迷信。
近现代中华大地上，战争频仍，仅抗战时期，中华儿女，牺牲者达两千万。这些战争亡魂，谁来超度过？唯物论者不相信，科学主义者不相信，宗教文化又受到限制。现在的情况还好一点。上面提到的朋友之友的父亲，是抗战时期被日本人杀害的，到如今还没有超度。
我一位好友是明道之人，尽管他领着团队在各地英烈纪念碑前唱红歌，实际上也在默默超度战争亡灵，有很多感应事迹。记得2009年他在西北沙漠祭祀西路红军时，天空出现了彩虹、灵光圈，都摄下来了。他也得到了高人的指点，高人在点化他的话中有一句“云空英烈笑开颜”的诗句。这就是我支持我朋友的原因之一。
这两次他在全国大型的公益演出中，有一项是念祭文，祭祀英烈、祭祀战争亡魂，两篇祭文是我所写。古人很重视祭文，可惜，现代人连真诚的祭祀都没有了，谈何写出动情的祭文？祭文能沟通阴阳，沟通阴阳的恰恰是人心。在民间，阴阳先生都会写祭文，我从小就目睹那些乡村的阴阳先生在治病或者安葬或者迁坟时写祭文，有时，在祈雨求神时也会写祭文。祭文不仅是古文之文体之一，祭文中也体现着中华原始文化精神，充满着对阴阳两界生命的敬畏。研究民俗文化，研究道术，研究古典生命哲学，不可忽视之。