学佛修道与护法神明 YMCK10252017-10-04 19:16:21

作者：陈全林

 

《日日是好日子》之33《学佛修道与护法神明》 

有次朋友张先生来，谈到过张玉仙老师帮助他一位朋友的事情，以及张老师讲的道理。有个朋友，家里很不顺，此君学佛，家里供佛。张玉仙老师看后说，此君家里因为供佛上香，“狐仙”来受香火，便有了干扰。为何供佛且招来了狐仙？张玉仙老师说，是此修行人没有护法护佑的缘故。真修行人有了护法，其他灵性生命的干扰就会阻断。张老师不太主张心不清净者在家里诵读《地藏经》的原因，在于你诵经时会有很多孤魂野鬼来听经。假如这时你没有护法或者你的修持境界不到，有很多妄心妄念，往往会因此招来一些干扰。有的人在诵经的时候动不好的念头，容易招引听经的灵性生命的干扰。

这样讲，也有道理。张老师曾多次给我打比喻说，就像帝王，你一个平民邀请他住你家，他不会来住。帝王有帝王的宫殿以及行宫。佛菩萨是法王，也不会在某个家里去常住，而各个寺院就好比行宫一样。这虽然是相近的比喻，也不无道理。当然，佛菩萨不是势利的，法身也是遍满的。这是理上的，在事上，我们还难以悟证到此等境界，很难起用。如果是一个开悟之人，就没有这样的局限了。就像普通人毁佛像就有罪业，而丹霞禅师烧佛像却有功德。

陈健民上师曾修道家功夫，后来追随大敬法师、诺那活佛修习密宗，他的上师和师兄弟看到陈健民上师身后有青衣道士护法神，怕护法间有矛盾，陈上师就上表，祈请道家护法离开。之后，道家护法果然离开了。在《佛教禅定》一书里，陈上师还谈到他在印度闭关修行时，遇见的印度教神明与护法的事情，文字如下：

当初来到印度时，我只获得短期签证，这是件很麻烦的事。尽管如此，我仍尝试在王舍城（Rajagra）做100天的禅修。在这期间我实施禁语，除了去买食物或到附近的温泉洗澡之外，是禁足不离开房间的。在温泉附近，有一间印度教的寺院，但是我没有去朝拜它。

  在禅修的第三天，有一尊面目怪异的神，进入我的梦幻禅定中来。好像有一条分割线，沿着他的头面及身体中央切割而下，使他显得变成两半。他动粗并且向我推进，我便观空，他则消失了。

    第二天清晨睡醒，我想：“他今晚或许会再来给我增加麻烦，怎么办？”我有个预感，他或许和那间印度教寺院有关，于是便带了香和一些供品到那间寺庙去。果然，来访者就是这间寺中的主神。“原来是你！”我说：“我是一位佛教徒，就住在那佛寺中，我不知道你就住在这里。请你再来一叙，但是请别难为我！”

     第二天晚上，他又进入我梦中，我在梦中清醒自知。这回，他脸上带着慈祥，不像上次那么粗暴。于是我问他：“佛教和印度教之间的关系是什么？”他回答说：“道友关系。”“不、不，”我说：“你还没学会佛陀的中心思想，请你和我住在一起，如此我在禅修时，你也能学会很多东西。”他答应了，而往后我在王舍城便不再有障碍了。

  在我来到噶林邦（Kalimpong）的时期，还有另外一个可称道的故事。一抵达噶林邦时，我便自问：“这儿有中国佛教寺庙吗？”后来，我发现在格鲁巴寺院的范围内，有一间小小的寺庙；去参拜时，发现供了一尊久已熟悉、红脸的关公护法之塑像；在西藏，他们称关公为格萨尔（Gesar）。上了供养之后，又在这附近发现了一间印度庙，于是我也去向庙里的讫哩什那神（Krishna）上供。这两位神明便成了我的护法神，从此以后便没有其他障碍。

   在中国，一般寺庙里的蜡烛并不是用白蜡剂做的，而是用牛的骨骸上的脂肪所制成，颜色是红的。晚上，老鼠常会来咬嚼偷吃。有一间佛寺，是以关公为护法的，但是鼠辈们常来偷吃蜡烛。寺里的禅师发现了，便责备他，说他连自己佛寺中的蜡烛也保不住，还说：“你是一位护法，连老鼠也无法赶走。”当天晚上，又有只老鼠来偷吃，结果被倒下的蜡烛砸死了。第二天，禅师见到了死老鼠，又责怪护法神说：“你不慈悲，我并没有教你杀，而是请他走便可！”第二天，关公的雕像便自己站立在寺门外，脸朝向内。禅师见了便说：“哦！你还算老实，你可以进来了。”这雕像的确又自己移回到了寺中的原位上。

  我有一位朋友，放弃了政府部门中良好的职位，而剃发出家，名字叫shin-drun法师。虽然他追随一位中国的师傅，可是却没有学习显宗的教义。我这位法师朋友，未曾听过关公显威神的故事；因为在中国不是人人都供奉关公护法的。有一次，他来到一位中国施主的家里，看见神龛上供有关公的雕像，和佛像并列在一起。他对施主家人说这样供养是错误的，便把关公雕像用脚蹂躏踩碎了，公然贬责崇拜关公是没有好处的。

 

后来，我的朋友也来到印度，又在一间中国寺庙里看到关公的法相，但是这一次现场有很多人，他不敢当众摧毁法相。然而，他仍向我发牢骚，说他们不是真正的佛教徒，而且应该把关公的法相拿下。我问他：“请老实告诉我，你是否摧毁过这位护法的其他法相？”他说有的。我便警告他：“你已面临灾难了；你现在应该在诸佛及护法前，忏悔所犯的过失。”他虽然和我很熟悉，也蛮尊敬我的劝戒，但是这一次他并不接受。

他在这里禅修了三个月之后，决定到菩提伽雅去修行。同时他也要去主持那边的一间寺庙，因为当时庙里只住了一个小和尚而已。他首先要到菩提伽雅，然后要去会见一位负责委任寺庙监理人的施主，他是一位中国籍的教授。

我警告他不能去，我说：“你抵达菩提伽雅五天之后，会遇到很大的麻烦！”他并不害怕，还说：“我没什么可担忧的。我决心去菩提伽雅，那是个非常神圣的地方。”他不听我的忠告，便启程去了。在归途中，即到达菩提伽雅的第五天，由于火车乘客拥挤，他只好站在车厢门口；结果，掉下火车而被碾死。 他的死因，就是由于摧毁关公的法相而造下的恶业。我们与其触怒神明而造恶业，倒不如尊敬他们而获得他们的保护！

护法神的道理很高深，这些故事里有法界的秘密、心法的秘密。大家一定要体悟。顺便要推荐，陈上师的《佛教禅定》是一本必须阅读的经典著作。

 

 

《日日是好日子》之42、43、44《咒语亦存思、《付法》、《我的“江湖经验”》

张惠民先生曾认为: 良性的咒语能使人入静，而入静能提高人体场能。某些有寓意可解的咒语也如同道教修炼中的存思。这个观点很深刻，因为，咒语里的语意所形成的内在意境，就是另一种意义上的存思，比如念：金光烁屋，瑞气盈庭。这是咒语，是语言，也是意念，是景象，读诵的过程就是存思的过程。

 

43、付法

 

1957年周潜川将此在四川传承了800年的法门传给当时的高僧巨赞法师，上世纪七十年代，巨赞法师传法给傅伟中。周潜川先生在1957年给巨赞法师的信，读来令我感慨不已，文字如下：

受闻此法，永宝用之。戊戌之春，以此心法付巨赞同门道兄，愿以沙门身,满众生愿，以药师身,渡无边苦，则吾道不孤，而丹道绝续之机，系于座下者，重且远矣！吾老且病矣，无能为也。唯公勉之。镇健合十敬白。

传法如托孤，前辈老且病矣，而心念法脉，此种的感慨，非门外人能知。如今，丹道依然面临绝学当续而后继乏人的窘境。

巨赞法师还是南怀瑾先生的朋友，解放前，巨赞法师带领僧兵抗日，也倾向于共产党的主张。解放前夕，他上了国民党要暗杀人员的黑名单，南怀瑾先生知道后，利用他在国民党高层的关系救了法师，南先生在书中亲自讲过此事。

 

44、我的“江湖经验”

 

《青云志》里提出了一个普遍的问题：何为正？何为魔？正魔真的就要相互你死我活地斗争吗？我们所谓的正所谓的魔，其实很成问题。魔教中很多人很可怕，所谓正教中，很多人一样可怕。

我的江湖经验是，很多所谓修行人，一样可怕。我二十年的“江湖经验”告诉我:最靠不住的是那些所谓修行的老师，他们的欲望、执着、我见和私心比普通人还大。基于这样的经验，我逐渐不再和所谓的“修行人”特别是所谓“老师”级别的修行人往来。修行人不能破我执破法执，就一直会在自我膨胀和自我局限里，那个自我，正是心魔之根。真正的悟道者，破去四相，自然就无我无人，哪里还会执着于正与魔的分别。分别心、分别相正是矛盾和斗争之所在。

 

 

《日日是好日子》之41《大悲咒咒水》

读《预言大师》而知，张惠民的外祖父过去能用符箓治病，张惠民从小就见过，我也见过我父亲用符箓为我们治病。只是，张惠民的外祖父是中医师，对很多人用符箓治过病，我父亲只对子女用符箓治病。张惠民的师叔，也是他外祖父的师弟、五台山中空法师，能用大悲咒之水治疗流行性疾病。张惠民说，中空法师圆寂后，他去五台山寻访当年中空法师主持的金阁寺，结果当地很多人都知道法师，还讲了很多法师的故事，其中有一件解放前后的事情，当时金阁寺附近的山村发生大面积的流行性痢疾，很多村里死了人了，一千多村民们来求中空法师，法师让村民抬来几十桶水，放在寺院，中空法师对着水诵了一天一夜大悲咒，然后让村民把水抬走，让大家喝了，结果疾病就控制住了，不久病都好了。但凡喝过此水的人没有被传染。自此，当地人把中空法师叫“活佛”。张惠民问及中空法师往事，很多人都提及此事。

现在很多人不信这样的事情。我的朋友释本大法师还在世，在海南省儋州市建有寺院，他当年持大悲咒，在海南用大悲咒水治好过很多村民的病，乃至治好了老人的眼病如白内障，因此大家信仰他，村里给他土地，让他修建寺庙。这是本大法师亲口对我所说。寺庙建成后，我还请著名书画家赵文竹先生、王福增先生为本大的寺庙画过画，写过字。

符咒里有人天奥秘，有心力的奥秘，有咒力的奥秘，有无数值得现代科学关注、研究、探索的奥秘，可我们的学人因为某种官方意志，而把对符咒的研究看成了禁区。符咒里有物理能，有心理能，也有法界的灵性能。符咒文化传承久远，全世界各民族都有符咒传承，符咒里有心理学奥秘，有宇宙学奥秘，有修证功夫，有法界感应，有唯心妙用，所涉及的宗教的、文化的、科学的、心理的奥秘非常多，岂是“迷信”二字所能概括的。中国二十五史之正史里，也有对符咒异人的记述。