1. 坐化
2011年11月，一位闭关长达十五年的女居士在喇荣圆寂。据说，这位居士95年到喇荣，96年曾回原籍广东，97年开始闭关。最初，她还陆陆续续出关，出关的时候，她消瘦的身影会出现在绕转坛城的人影中。
她穿一套单薄柔软的运动衣裤，一条纱巾不仅包住了头，还蒙住了整个面颊，仅仅露出的两眼上，带了一副墨镜。插肩而过之时，人们惊鸿一瞥，却没有见到她的真实面容。
从2001年到2011年这十年间，她没有再出关。2011年极乐法会即将结束之际，她离开了人间。这时，人们才知道她的存在。
她去世才十天，一个佛教论坛（地藏缘论坛）就刊出这样一条消息：喇荣又一虹身成就事例：一位广东籍女居士身体缩小、虹身成就！其根本上师为索达吉堪布！
喇荣的老常住大吃一惊：为什么从来没有听说过、没有见过、一点也不知道这个人存在？而且是一位居士！她就在她们身边，一直和她们在一起，住在离她们很近的地方，在小经堂南侧的山坡上，她的塴克房，距小经堂只有两栋或三栋小屋之远。
她们每天早上上课时，都会从不同的小路去往小经堂。那些小路，距她的小屋只有几米或十几米之遥。但她们从来不知道，在那一簇簇比邻的小木屋之间，有一个狭小的庭院，一间老房子敞开的窗内，有一个人终年坐在那里……
她圆寂之后，她的护关人——一位七十多岁的老菩萨，不敢给索达吉堪布打电话，在丹增活佛接待的时间里，在11月中午温暖的阳光下，走过男众区宽敞的水泥大街，等在接见的队伍里。院门刚开，老菩萨抬头之际，正见丹增活佛抬眼望向院门，看见了她。轮到老菩萨上前时，老菩萨忽然热泪盈眶：
“上师啊，和我一起来喇荣的阿东，她走了啊。在极乐法会结束前两天，我去看她，她和我说，她想走了。昨天我去看她，叫她已经叫不应了。我爬进去摸她，她的脉已经不跳了啊！”
活佛面容沉静，缓缓地说：“圆满了，圆满了。你们在七天里，不要动她的遗体，任何人不要入内，不要去摸她。”
“要给她念什么经呢？”老菩萨问。“念《二十一度母赞》和《普贤行愿品》。”上师说。
第七天，老菩萨又出现在丹增活佛的法座前。“上师啊！今天已经是第七天了。阿东所在的班要处理她的东西了，要把她拿到天葬台去天葬，您看……”
“最好再放一两天。”活佛说。老菩萨向阿东的法师传达了活佛的话，法师打电话请示远在香港的索达吉堪布。堪布在电话那一头沉吟：“如果他们要处理，也可以吧。”
但是，对于阿东的圆寂，也有一些不同的说法。有人说，阿东走后，她的房中里传来骇人的声音；有人说她没有解脱，是丹增活佛超度走的；也有人说，上师当时说的是：“赶快处理。”
那天，阿东的班派了十几个人，第一次走进她的小院。由于屋里没有立足之地，大多数人都站在小院中。在整个喇荣沟盛行铝合金大玻璃窗的时代，人们惊讶地发现，她家的窗还是最早的那种木框小窗。从阳光直射的小院望进黑咕隆咚的小窗，几乎什么也看不见。
阿东坐化的那间房是里屋，由于外屋的门紧锁，人们只能从敞开的窗口爬进屋里。从小窗向里看，看不见阿东坐化的身影。十多年来，日积月累的各种法本、班上分发的物品、食品、包裹和纸箱，堆满了整个房间，屋里没有任何踏足之地。不仅如此，它们越堆越高，终于挡住了她的视线。
爬进小屋的人用牛粪口袋装她的遗物和垃圾，装满一袋，传出去一袋，一共装了十几袋。
她倚墙而坐、令人震撼而又畏惧的遗体，在人们面前逐渐显露。她跏趺坐，双手打手印；皮肤白皙，瘦骨嶙峋，下巴微微低垂；一只眼圆睁，目光清澈、平视前方；一只眼闭着，看上去只有三、四十岁，身体依然柔软。
人们给她拍照、为她擦身、换衣，当她的遗体被抱到院子里时，站在院子里的道友讶然噤声。那时，她依然睁着一只清澈见底的眼，平视前方；她长及腰间的头发乌黑、整齐有序，没有任何营养不良的迹象；有人注意到她瘦得皮包骨；她赤着双脚，十只脚趾头上，脚趾甲都有一指来长，向着一个方向自然弯卷。这样的脚，不可能穿上任何一双袜子，穿进任何一双鞋子里，在地面上行走。
她的遗体被送到尸陀林，与其他尸体一样俯卧、赤身裸体。天葬师挥起利刃，轻而易举地割断了她的长发，他将头发往边上一扔，又去抓她仅留的短发，将头发连同头皮，一起割了下来。此时，山坡上为她念经的队伍中，念经的声音骤然响亮。
据看到她遗体的人说，按正常比例，一个人的坐姿应该有半身之高，而她的身体却看上去小了很多。但熟悉她的人却没有看到她的遗体。即使在最后的两年中，老菩萨还听到过阿东的声音，却没有再见到她人，不知道她活着的时候变成了什么样。无人能就她生前与死后的身体进行比较，得出一个公正的结论。
在她死后的四十九天中，老菩萨里里外外奔忙，不仅为她交了《二十一度母赞》和《普贤行愿品》的钱，还请僧众为她念颇瓦。在她一屋子遗物中，还留了些钱，这些钱，都为她做了佛事。
老菩萨早上上课，下课后回家做饭，中午出去为她交念经钱，晚上还要做饭，听索达吉上师讲课。老菩萨忙碌了一天，晚上睡到床上时，才想起阿东真的走了。“阿东啊！”老菩萨喉头哽咽：“你怎么忘记了你发的那些大愿了呢！你怎么说走就这样走了呢！你不是说，你成就之后要弘法利生，要把佛法传到美国、传到全世界吗？”
一天，老菩萨收到一个手机短信，短信说：“我已经到了一个什么地方。”老菩萨不会发短信，也没有人给她发短信。阿东曾经告诉过她，她已经打通了中脉和任督二脉，老菩萨对此深信不疑，她认定这是阿东发的短信，是对她心中思念的一个回答。她找到一位堪布，询问短信的来处。堪布说：“阿东已经往生西方极乐世界了。”
老菩萨告诉一位师父，阿东圆寂后，曾经给她发过一个短信。话音刚落，就遭到一旁女儿的抢白。与阿东一样，至今，老菩萨仍现居士之身，而女儿圆理师却已在喇荣出家十七年，目光炯炯，说话掷地有声。
圆理师说：“我看过那条短信，我认为是谁发错了短信，这样的短信是很多的。短信上说，我已经到了一个什么什么地方，地名很陌生，我已经不记得了。”
2. 逝水流年
老菩萨与阿东同籍，都是先修气功，出了点功能，而后，四处寻觅明师，要找到未来修行的方向。他们到过青藏等地，依止过清定上师等具德金刚上师，但终因法理不明，心中难安，于95年一起来到喇荣。同行的，还有女儿圆理师及当时一起的师兄弟们。他们共转喇荣小五台，在五台的山峰上留影，他们的身后，是迢远而又稀疏的小木屋。
当年，老菩萨只有五十多岁，短发、精神烁烁。女儿圆理师年仅21岁，尚未出家。与十七年之后沉着、稳健的大将风度相比、那时的她英气咄咄逼人。
那时的阿东，看上去只有三十出头，其实已将近四十。她穿一身白色洋装：白色西式收腰猎装、白牛仔裤，戴一副当今流行的巨型遮阳墨镜、头戴一顶白色宽沿太阳帽，相当时尚和美丽。她皮肤白皙、轮廓分明、面容坚毅，不见丝毫笑容。即使没有看见她的眼睛，也能感受她自信、毫不犹疑的目光。
她的面容和表情，是如此犀利和坚定，似乎无人能欺骗和诱惑她，改变她的思想。据说，她从不轻信任何人的话。他人的判断和见解、他人的修行道路和体验，她会思索，但不会轻易相信和接受。她毕业于一所美专，据她的老师赞叹，她的色彩感超乎常人。那时，她已是广州一个大学的美术老师。
她外向，性喜高谈阔论。她声音洪亮、沉着、淡定，她中气十足，在独自叙谈时，她出口成章，常发出惊叹或强调之高音，或如歌咏一般由高至下的滑音，常常令她的听众大吃一惊，并深受其牵累。
她和友人大声谈笑之时，她的笑声，抖落积年的灰尘，令隔壁友人的家人心脏惊悸。在喇荣时，每次，她从她的小屋出关，来到老菩萨家海谈，老菩萨和圆理师都无法堪忍她旺盛的精力和对言谈的兴致。当她们精疲力竭倒在床上之时，她依然彻夜不眠，在老菩萨家厨房的角落里通宵打坐。
每次，她的到来，都会引发老菩萨邻居的抗议，她无比洪亮有力的声音，不仅令她们不能看书、打坐、入眠，在她的声音消失之时，它还在她们耳边回响，令她们心脏早搏。
有多少人、多少人，没有称心如意的工作，没有闲暇、没有假期、没有钱、没有地位。而她，身为大学美术老师，每周只有寥寥的几节课，仅需用她摄人心魄之声，对释儒道之独到见解、对欧美大师的感性体验，描述如何用色彩和线条表达出心目中世界的真相，这对她而言，是如此轻而易举。
她拥有无尽的闲暇和一年三个月的长假，她可以随心所欲做她想做的一切：可以去藏地任何一隅求法、可以每日在家中面壁、可以通宵达旦地与友人品茗，话题从生活、艺术转向佛法……
她没有家庭、没有孩子、甚至没有父母、没有任何牵累，这样的环境、这样的修行条件，她还要弃之如敝屣。
她来到喇荣，成为年轻的索达吉堪布的弟子，却似乎没有得到过堪布的青睐。当堪布讲法完毕，领众回向之后，僧众正欲散去，她，一个居士，却对堪布所说之法提出了令她困惑的问题。她的声音是如此响亮、吐音如此清晰，连走到经堂门口的道友也听到了，惊异地回头，停下脚步。
每个人都在等待，等待他们的上师如何回答。然而，堪布却对她的问题听而不闻，仿佛刚才回旋在经堂上空的是空谷回声……