杨师昆明交流发言实录
2017年9月18日
上午好。
很高兴今天能有这么一个机会到昆明跟大家交流。这次，这样的一个机会，刚才浩然也讲了，缘起就是去年和吕总在北京见了面之后，SL、ZQ、HR，最终是QF，他们几人先后向我转达了吕总希望我能来昆明玩玩，顺便与大家见面交流的意向。只是由于我这个人不太好玩，一般不太爱走动，所以，我和他们说：我们都见过面了，该说的也都说了，具体内容书里也有，下来就需要时间去做起来了，现在过去，除了玩大概也没更多的事可交流了。不过，最终QF的话让我动心了，他在7月份一次来我这的时侯说，杨老师，你今年一定要去一次昆明，吕总他们是真要干这件事了。我说如果是真要干了，那可以去给鼓鼓劲。就这样，我们有了今天这样一个交流的机缘。
我本来的想法很简单，大家如果对我们的禅修有兴趣，我们那个体系，我在那本书里已经比较系统地表达了。所以，大家如果在具体行的过程中有什么问题，我们直接面对问题进行交流就行了。所以上个月浩然在南宁跟我说，吕总的意思还是希望讲一讲。我当时的回答就是：不用讲了，你跟他说我们还是以聊天的方式交流比较好，这样可以聊得深一些。因为我现在的状态就是这样一个状态：如果你有话我也就自然会有应对，但你没话呢，我在那还真不知道要说什么。所以，我是做了这样一个准备过来的。
结果昨天晚上吕总在车上给我提要求：你还是得给我们分享一下。然后，他给我出了个题目。他的题目是这样，说我们这代人啊，就是五、六十年代生在新中国，长在红旗下的这拔人，自小受的是根正苗红的正统教育。所以，我们这些人的世界观基本上都是唯物主义的，他希望我能从一个适当的角度，不管是宗教的角度、还是科学的角度，还是我个人的角度，表达一下对唯物主义的世界观我现在是怎么看的？或者说我现在是什么样一个世界观？这是第一次有人从这个角度跟我讨论这类问题。
昨天晚上正好喝了点茶，躺在床上也睡不着，于是我就开始想他的问题，怎么来说呢？想了七八个方案，最后我想这样来切入话题，我以我自己从开始接触修行到现在，近三十年来，一步、一步的真实过程来现身说法，看看这种白描的方式能不能回答您的问题，好吧？
我下面就开始了。我自己呢，刚才浩然也简单的介绍了一下。我是1961年出生的，文革开始，我上小学；文革结束，我高中毕业。上大学之前，生活在浙江舟山，跟北京相比，我们那叫边地。边地与中心，客观上的距离会带来很多有意思的结果，俗话说距离产生美。北京发出的声音，传到我们那，基本上都是高大上的。所以我们接受的是比较理想的一套训练。而且，关键是我个人真实地相信了这些传递过来的信息。
整个文革，给了我们学习的机会，现在他们年轻人学经典，那个时候我们学毛选，背语录，背老三篇，看两报一刊的社论，学习文件（十次党内路线斗争）……。于是构建起了这样一个唯物主义的世界观。这是个什么概念呢？就是说，我们相信这个世界是物质组成的，我们人也是物质组成的，然后人死了以后就没了。我们生存的价值是为理想而奋斗，然后这个理想就是要实现天下大同（共产主义）。大概是这样的逻辑。
这样的一个世界观，我记得在上大学的时候，当时就受到了冲击。因为上大学之前，我们在一个小的封闭系统里头，对世界的认识完全来自报刊和电台，觉得整个社会都是挺美好的。上了大学以后，同学们来自各个地方，大家各自不同的信息一汇集，与自我之前的概念有很大反差，给我认识上造成了很大的一个负面的冲击。
大学四年，我从一个完全理想主义的青年，到受冲击想走到反面。经过教育，然后，反思。最后说服了自己，又转过来重新信仰这套体系。当时，国家的改革开放刚开始，我们都是充满了激情，想为这个民族、这个国家做点事儿，都是这样的一个想法。这是之前的一个状态。
我是88年的“五.一”开始接触这个体系的，那时叫“气功”。当时，身体的状态，按照现在的说法肯定是亚健康，另外就是寒气很重。寒气重到什么程度呢？那就是，到夏天的时候，我的手都是紫色的、冰冰凉。当时就是因为身体的原因才去接触这个东西的。我记得第一次参加学习活动时是在一个大礼堂。当时那个老师给我们做了几个实验，一个就是，想这个手指头长、长、长，结果就真的长了，你们可以试一试啊，这个很神奇。
第二个概念是做这个剑指放气，就让手这么转、转、转，你们也可以试试，确实有气放出来的。因为身上是寒的气，所以放出来是凉的，这很明显，最后这个指头都会变凉。这是最开始的一个概念。我觉得这个现象不好解释啊。下来以后就开始练，练了以后还有其他的一些反应。所以当时就产生了一个愿望，希望能搞明白：这是为什么？
这是最开始想要从事这类研究探讨的原始的一个愿。
当时在北京，大家的研究思路基本上是：像我们这样做研究的人，去找那些特异功能的人，然后一起来做实验，验证这种特异功能的现象是真的、还是假的？先把假的现象排除掉，把真的现象争取记录下来。这个是当时的一个研究，也有一些成果。因为我自己是做测试的，所以看了这些报告后，觉得很多实验的设计是不严谨的。对一些现象，他们的解释不是那么有说服力。
这主要是因为做研究的技术人员不懂特异功能到底是怎么回事儿，而有特异功能的人呢，他们又往往没有现代科学的概念。所以基本上，他老师怎么教他的，或者是他自己通过什么渠道学过来的，或者他自己直接的感受，他只能是进行一个表达。那这中间就可能会有问题。所以，当时我的想法就想走另外一条路：我先让我自己成为一个特异功能人，然后我自己来看，这个研究实验应该怎么设计。
这个研究呢，当时我的想法也很简单：这个人吗，几百万年下来，变化不是很大。佛陀如果是个人的话，2000多年前人的结构应该和我们今天这个结构差别不大。那他能够证的东西，如果我们今天方法对的话，应该也是可以证到的。这是我最开始的一个基本假定。
当时我们最主要的困难是，资料很有限，就是所谓的文献很有限。我当时只能把能找到的和气功有关系的文献，比如介绍各种气功大师及其功法的一些书，一本、一本都找出来研读。看了以后的话呢，你会发现，他们的特异现象，你不能说他没有道理，但他们的解释你总是觉得不靠谱。气功，更多的是和医有关系，前期出山的是医家气功；然后到后期就是和道、道门有关系的气功开始出来。你就感觉道家的就比医家的讲的更深一些，对人体的认知，打开了很多新的天地。但你还是觉得很多地方的表达不是能特别让你信服。就这样，一点一点。。。。。。后来接触到佛家的体系。我第一次看到一本介绍关于禅宗的书时，我当时内在就确认，答案应该在这里面找。尽管当时并不知道是怎么回事，
那么在整个研究的过程，我做到了几点：第一，从第一天开始我就是按照他们的要求做这种练习。中间我也拜访了很多老师。开始的时候可能是气功师，后来可能会有一些所谓特异功能人。当时我有一个老师，她有很多特异功能现象，她号称是道家的，号称直接接了上面的法，然后要传给我。你跟她交流了以后，因为她跟你生活在一起吗，你就知道，她说的内容虽然很邪乎，但很真实，如果不是那样的话，那只能是她自己首先被骗了，自欺，然后欺人，只能这样去解释。
我做过很多的这种探讨，发现她说的很多现象，按照她的知识背景，她是不可能知道的。但是还有一种情况，就是她没有听说过的事情，如果今天你告诉她，比如说：太空人的问题，她以前不知道，你现在告诉她，明天他就可能会衍生出一堆关于太空人的故事，或信息过来。这种现象挺有意思，但是你解释不了。
我自己，练功就是按他们要求去练。我是做研究的，接受了唯物主义的观点，认为世界是物质的，人是物质的。所以我开始也是寄希望于把我的研究限定在物质层面，幻想能够把这个事情在物质层面解释清楚。开始的话，比如说我们讲气、讲能量，这个好像还都可以用物质来解释。第一次感受到能量的时候，感受到心里头有一方能量空间的时候，你觉得这个能量就是从你内心深处展出来的一个东西，它确实是存在的。而且当这个能量如果呈现出来，它跟外在的界面破了以后，你跟自然界的关系，那是完全不一样的。你对能量和你身体之间的关系，就有了感性认识。
那时候我就想这个现象怎么去解释？当时我的解释就是这个能量是心里头产生的一种东西，可能是物质吧，物质转化成能量，能量它出来以后，当能量的能障破了以后，它就会和自然界，发生很多关系。我想很多人现在可能还是这样的一个体验：你跟这个世界是没有关系的，你是你，世界是世界。就像我自己，我开始是一个完全没有感觉的人，不知道怎么叫动心。看电影是不会哭的。当你某一天忽然发现这个心软了，会动了，甚至也会触动你，会流眼泪了。你就会发现很多事情就发生了变化。你对这个世界的认识，跟以前不太一样了。
原来我们看这个世界好像是隔离开来，仿佛可以客观的去研究这个东西。那当你这个能量打破了以后，跟这个世界成为一体的时候呢，你就有了一体的感觉，你跟外面这个东西，不再是我是我，你是你这样一个概念。它就是你，你就是它，是一种真实的体验。这个最开始可能是跟动物，特别是跟小孩；然后你跟这种植物也很容易有这种感觉；最后你跟没有生命的东西，也可以有这样的一种感觉，就是所谓一体的感觉。从时间段上讲，这应该是2000年以前吧，我大概就是在这样一个层面上，试图去解释这样一个现象。
当时我提出了一个所谓的“能体”的概念，然后去解释这个现实；然后能体和肉体的关系，也是做了这样一个解释。这是当时的一个情况，就是主观上仍然希望在物质层面来解释这个世界，解释这些现象。然后，基于能体（所谓的能场）和肉体之间的关系，我就可以把以前我困惑的，气功也好、特异功能的一些现象也好，都在这个层面得到一个解释了。很多事情，比如隔空取物、隔空的互相干预，实际上都是通过能场这样一个相互作用来实现的，剩下就是功力大小的问题。这是当时的认识，还是想对这样一个现象，希望能够在唯物的层面，在科学认知的层面，适当的往前走一两步，把这一块囊括在一起。
然后，1998年见了南老先生，他当时给我提出了一个“能所”的概念。回来以后探讨这个问题，才开始正式对“主体”进行探讨，就是“我”的问题。2000年以后，特别是03年见性以后，这对我又是一个很大的冲击。之前，因为没有关注到自我那个根根问题，我们对世界的认识完全是在能量的世界，我们可以解释，无非就是能量层次高低而已。但是自性是完全超越能量层面的概念。这个东西实际上就变成我们以前讲形而上和形而下的概念。以前我们学哲学的时候，形而上是一个虚的概念，那这个时候对我来讲，形而上就是一个真实的概念。
这时候如果还囿于原来的概念去认知世界的话，你就会发现有一些就圆不了了。当时也看了很多佛家的一些解释。那个时候我就开始倾向于接受，佛家所谓的三界的概念，法界的概念。当时界定三界还是物质层面的概念，属于能量世界的东西。然后自我的根根—自性，是一个出三界的事情，它跟三界之间又是一个什么样的关系？那我把它解释成一种投影的关系，降维的概念，是这样一种表达。那之后，这方面的经验变得越来越真实，之前是依稀的，后来变得越来越真实，就让你回避不了了。
再往后就是07年那个时候，整理现在这本书的稿子的时候，就想把这些事情系统的表达一下。大概在这段时期我才慢慢从原来唯物的概念，开始到了唯心这样一个认知。因为我是搞研究，搞现代科学的，所以对过去被斥为封建迷信那一套所谓附体的概念，所谓那种灵的概念，我一直是在回避的。包括我在写那本书之前，最初我是想不讨论这些东西的。但是当这个念头产生以后，后来就接二连三的给我呈现了一些现象，最后让你不得不去面对这样一个事实。
所以后来我在我这本书里头，就正式把“灵界”这个概念给涵盖在里头了。以前，我们就讨论形而下的事情，但是像这个事情出来以后，也就不得不去面对了。所以我们现在的话呢，我现在对世界观这样一个问题的话，是基于我现在对生命实相的认知重新构建的。
那么我现在是怎么看生命这个东西的呢？（老师画图）我们讲这个人，我是用能体、肉体、主体这三个概念来表达的。肉体大概是这样一个概念：这（指中丹田）是心（某一重主体）在肉体上的所居之处，主体就是“自我”了，就是一个“识”的概念。我的表达，根根就是自性。然后往下的话呢，就是重重投影到你自己当下能认知的那个“我”。
我们一般以前呢，我们会认为这个肉体就是我。我不知道现在大家有多少人是这样认知的，我一说到“我”的时候，我们认知的就是这个东西（指肉体）。但是其实你稍微去观察一下自己，你是怎么知道这个肉体的？是怎么感觉到你的身体的？你去体验了以后，这时候我如果问你一个问题，你是怎么体验到这些现象的呢？你这个时候可能就对肉体是不是“你”就开始怀疑了，这个练习是你们可以去做的。
所以佛法，我个人认为佛法跟现在所有的修行方法不共的地方，实际上就是主体这个根根所立足的地方的差别。佛法的根根是自性，而其他的话呢，可能就是不同层面的一个自我，属于能量层面的一个自我。所以只要你不超越这个能量层面，所谓三界这个能量层面的“自我”的话，最后都是不得解脱的。
按照佛教的表达，就是它仍没有脱出轮回。按照我们的表达，就是只要还有“自我”，级别越高，那个“我”越大，魔性就越大。现在很多的，比如法轮功也好，很多的邪教，外道啦，核心问题就是他们对自我的认识不清晰，所以他就会很狂妄。但是在佛法，这个根是建立在自性。这个自性是很重要的一个概念。就是我们今天讨论所谓世界观的问题的话，这是一个根根，佛家讨论世界观是以这个为基础来讨论的。这个我们下面再来说。
那这个能体呢？我现在讲这是一个物质层面的东西，是物理学的范围。那肉体纯粹是物质性的东西了。能体的组成主要有两个部分，一部分是和肉体对应的场，还有一部分就是和主体对应的场，就是和这个“识”所对应的场。所以我把能体叫做一个复合的场。场就有它的特点，第一个它在空间里是按频率大小分布的。频率越高，它在空间所占的体积就越大；频率越低，体积就会越小。
这我在书上有一大堆的表达。我们之间，我们在这个世界，所谓的三界里头，所有超越这个肉体，超越空间的作用实际都是通过它来完成的，都是通过能体来完成的。所以，比如你跟一个健康的人在一起，你觉得舒服，这是他的场感染了你，被你感知到了。你要是和一个病人在一起的话，你会觉得不舒服，那也是他的场，被你感知到了，你觉得不舒服。你在好的一个环境里，比如现在这个空间里，你会觉得比较敞亮，那是这个环境的场给你的影响。你要是在另外一个空间的话，你会觉得比较憋屈，那就是这个环境的场给你造成的作用。那这些我统统归结于能体这个层面的东西。
那第三个的话就是我们的肉体，肉体是我们大家都认知的，是没有什么问题的。但肉体的话，我们现代科学就是西方医学对肉体的认知呢，是基于两大块，一块是基于解剖学的认知，另一个就是基于血液循环系统，那一块的认知。那么在这方面中医的认知更接近于我们对肉体的认知。
所以这是这样一个关系。现在要是讲对应关系的话呢，这个肉体和我们的主体，就是叫“神”，“神”居的地方，是居在这儿，我们叫中丹田。在这个地方呢，等于我们所有的练习一般都是从这儿开始的，因为我们想认知到它，希望知道它到底是什么。我们常讲认知生命的实相，实际就是想知道“我”到底是谁。
我是这个肉体呀，还是某一个层面的一个大的自我，还是自性。所有的这些概念，从我来感觉最后都要落到肉体，就是神要居在那儿了。还有下面一个地方，实际上他们讲就是先天的元气（画图）。所谓肉体的修炼，将来一定会这两个东西发生关系；而世界观的认识呢，是和这个（指主体）有关系。这个是这样的一个表达。
如果说我们把这个生命的根根，或者说生命实相的根根建立在自性这个层面的话呢，那我们就得出一个概念，就是佛法说的：就叫众生平等。那么这个问题大概我是。。。。应该是前两年，在考虑这个问题的时候，有一些认识，现在和大家来分享一下。逻辑上来讲呢，这也是佛家讲的了，就是说自性平等。
首先讲人，我们所有人的自性都是从法界下来的。至于法界是什么，我们暂时不去讨论。那么至少在三界来讨论，我们都是来自同一个地方。不光是我们人，他讲是众生，众生就是一切了，自然之命的一切，包括植物，包括动物，都在里头了。那这个根根的话呢，按我现在的世界观来表达，那就意味着这个世界环保的基础就有了。其实我们都是平等的：人跟动物是平等的，人跟植物是平等的，所以人类没有权利单独拥有对地球的支配权，从原理上讲，这是第一重概念。
第二重概念，我们具体到这个人的时候，比如具体到我们每个“自我”的时候，自性又不是一个简单的下来的事情，其实它是一重一重聚下来，然后一重一重聚显到今天这个“我”，它又沾染了很多它自身的东西，我们讲叫“业”。然后生生世世过来到今天，每一个“自我”到了呈现出这个自我的时候，我们又都是不一样的，因为我们的“业”会不同。这个意义上讲，每个人又是完全不同的。但是在自性上呢，我们是平等的。
所以在自性这个层面，谁也改变不了谁。所以你信佛还是不信佛，完全是你自己做主的，别人是对你没有什么办法的，除非你愿意，在这个层面上才能进行一个调整。但是因为我们的“识”沾的“业”不同，所以我们在这个世间显现的每一个人的能力是有差别的。所以这倒过来的话呢，绝对平等这样的概念，在现代社会这样一个统治条件下，它也是不具足的。从这个意义上推下来，人还是要分个三六九等。所以一人一票制是不合理的。
这是我这个逻辑出来的。所以我的概念，从这个逻辑来推的话，理想的社会，必定应该是优秀的，我们过去讲菩萨那样境界的人，优秀的或者叫精英，我的逻辑上是精英统治的这样一个理念。所以我在下面跟他们经常开玩笑，我说，这个世界呢是金字塔的构造，普通人是在底下的，因为他们的综合条件决定了他们在底下，这是自然规律，所有的地方都是这样；然后呢，少数人在上面，所以他们拥有更多的资源，因为他们个人的素质。
但是这个世界很公平，上帝造这个世界很公平。你在上面的人天然就有责任、有义务去帮助底下的人，然后共同进步，这个叫“天命”。所以过去皇上叫天子，我们今天的表达就叫人民的子弟，这个有它内在的逻辑合理性。当时我基于这样一个认知呢，就推断理想中的执政党，它不应该所有阶层全都“代表”，它就要回归到它原始的概念，应该只去代表普通的百姓，那些底层的弱势群体，这样就合理了。然后位于上面的其它阶层，因为他们各自都有能耐，足以去为他们自己的利益博弈。那么你们在最上层的那些人，就应该代表底下的弱势群体，然后来和其他阶层的人进行博弈。这个事儿纯粹是从自性层面众生平等的角度，然后又从现实世界每一个人的不同这样一个事实，构建起来的一个认知。这是一个认知。
然后另外一个概念的话呢，就是之前我讨论禅修的这个问题的时候，我说我是科学家。科学家，他只关心事情本身是对还是错，所以我只探讨这个解释对，那个解释不对的问题，然后对“真”和“伪”很在意。
但当2008年书出来以后，在这个传播、交流之中，产生了很多的联想和感概。记得我在我的那个博客里头有一篇文章叫《人生的几重境界》。这是我当初的一个反思，之前认为科学家的境界已经很好了。后来我发现面对现实的时候，它不是一个简单的对错的问题。就像佛法，本来他回答的就是生命的实相，他告诉你就完了，为什么后来衍生出十万八千种方法出来呢？实际上就是面对众生的时候，由于人性的差别，这个问题就复杂化了。
所以他就产生出种种的方便，一件事儿，可以这么说，可以那么说，正着说，反着说，反正都是说。目的只有一个，就是让听众，也就是受众能够受益。至于他表达这些东西，到底怎么表达就变得不重要了。这里头我们做企业的人都会有很深的感受。我经常跟他们开玩笑，你们在上面的人，别指望下面的人理解你，不可能理解你的。既然位于上面，你自己就得认了，你觉得该做你就做了，做完你就认了。只能是这样的一个选择。是什么概念呢？这就是人性的问题。所以，你像政治家，说这个政治家，我之前对政治家是有看法的。
那么这个时候呢，我就觉得政治家比科学家高明。他考虑一件事情不是简单的看这件事情对错的问题，而是在当下这个时空条件下，怎么样对他所统治的百姓更好。百姓求什么呢？百姓就求个安逸的生活嘛。其实这个理那个理都是一个说法，百姓过上安逸的生活，才是最大的实惠！包括我们中国这几十年，大家都在探讨，为什么我们进步那么快，其实就是我们怎么搞都在其次，最大的一个概念就是没有打仗、没有内乱。大家可以去做事，尽管有腐败，但是这与战乱相比就不算事了，战争的牺牲、破坏还是大很多。
这是第二重，我对政治家的态度变了，我觉得他们要比科学家高明。我记得98年去香港，南老先生给我讲过一个故事。给我讲菩萨心，什么叫菩萨心？他讲的是当年东北伦陷时的事，日本人打到东北了，很多大佬们就撤了，但是老百姓走不了。当时某一个地方就有一个官员，他决定他不走。他不走就留下来了，相当于替日本人干活，当伪满的官员。当时他的朋友就说你这样的话就是汉奸嘛，将来是要被枪毙的。他说这个人反正总是要有人去管着，他说我去管他们的话，至少可以帮他们挡掉很多东西。如果换上真的（汉奸）那些人的话，老百姓受的罪更多，是这样一个意思。然后，后来抗战胜利了，他就被毙掉了。南先生讲这个故事给我们听，那我就听进来了，我知道了什么是菩萨心，那个时候我就对政治家有了一个新的认识。
后来的话，我又觉得宗教家，宗教家比政治家还要伟大。为什么呢？因为他考虑的已经不是自己治下的这些百姓了，他考虑的是全体众生终极意义的解脱。他是从这个角度看问题，所以他超越了国界、超越了时代。他们讲的这种慈悲，这种精神，我觉得是更超越。这个是我当初大概有的几个方面的认知。
我个人觉得，跟以前比的话呢，原来纯粹是个概念，到今天呢，实际上是有一定的基础可以推演出一套认识了，这样的认识我觉得自己是可以接受的。所以现在，在这样一个传播的过程中呢，我的表达，我们首先要自立。科学告诉你这个世界本来是什么。如果你知道它是什么的话，当你要对它进行改造的时候，你是有依据的。所以说我们这个生命，如果我们认为这个生命只是这个肉体本身的话，当你有问题的时候，你只能在这样一个范围去找解决方案。
可是因为生命它不仅仅是这块儿，还有能体，有主体，这两个通道也会对我们肉体有影响，对我们生命健康有影响，你如果不考虑的话，那你就没有解，很多病你是治不了的。但是如果你把思维打开，把这两个因素放在这里面考虑的话，这个健身的渠道一下就丰富了。所以这是很现实的一个基础。那么同样，你对生命是这样的认识，你对这个世界也是一样的道理。
这是我们中国传统的概念，人是一个小宇宙，自然是一个大宇宙，人天是相应的，所以对人这样一个认知推演开来，实际对自然也是这样的认知。这样很自然就构建起一个世界观。我刚才讲了，它是一个平等的世界，不存在哪个种族比哪个种族高；哪一类生命比另一类生命、或者有生命的比无生命的要高，这在逻辑上是不存在的。但是我们承认能力上有差别。
不同的物种之间，肯定人的综合能力要强一些。按照自然的逻辑，能力强的人，一定要去帮助弱的群体，这是天命。那么在人类，我们自身是这样，那么在自然界也是这样。所以这样就构建起我们所谓的世界观了。同样在这个基础上，也构建起我们所谓的人生观。人生观是什么概念呢？
刚才我也表达了，就是首先我们是自利，通过对生命实相的认知，接受了这样一种概念，然后改善我们自己的生活，同时再把我们自己这样的受益，分享给愿意接受或者有缘接受的人。然后通过我们在这个社会上的行事，把这个好处惠及，不仅是人类，惠及到各种生命。这个就是人生观。
然后从价值观来讲，就不是以前那个简单的对错、是非的问题了。我现在是这样讨论这个问题的：是非对错是世间的规则，世间的规则会随着时代变更而变迁的。但是对生命本身这个是不变的。当然我们落到这个世界的时候，我们会很自然去适应这个世界的规则，那是为了不给这个世界带来混乱。但是在更好的条件下，我们会更倾向于个人的圆满，就是所谓的自由，所谓的平等。大概是这样一个逻辑。
不知道我这样的表达能不能回答你那个问题？首先是生命实相认知的结果，
然后改变了对世界的认知，然后也按照这样的认知去践行以后的修行和生活。
谢谢！