宁静悠然 YMCK10252017-11-02 19:00:45

陈全林

 

答博友放生与改变气运。博友问放生能否改变气运。

我说：放生能否改变自身的气数，未必。放生虽好，问题多多。

有一次，北京搞放生，居士们买来很多笼中鸟放生，结果那些笼中鸟不会“谋生”了，都饿死了。是功德吗？

我见过一些经常放生的人，照样一身是病，也有很多不如意。

放生有仪轨，有善巧，有慈悲心，有修法，都要懂得才行，要如规如法才行，不要跟风。

中国人积极放生，也催生了“放生市场”。功耶？过耶？

有人专门抓动物卖给居士来放生，变成了生意。心“鱼相忘于江湖”才是最好的。

有放生数目达到数千，可是，失业了，结不了婚，很落魄。一度怀疑学佛的意义。

他一直在外求，没有内修、内省。放生是在求福报，如果如理如法，会增加放生者的一定的福报的，

比如能减少疾病，能增加一些寿命等，能减少一些违缘。

但一定要如法。现代人的放生已经变成了人和生物的痛苦了。

有人他刚放生，那些鱼被别人捞走了，他当时非常愤怒，生起了很大的嗔恨心，有因为自己的嗔恨心而痛苦。

文竹老师、雪漠老师都作过放生仪轨方面的小册子，不妨读读。

 

 

答博友打坐之问。博友说：中医里建议晚上10-11点卧床休息，肝脏回血，

陈老师原来写过一些前辈可以打坐站桩一整晚，那这样他们会不会伤身体呢？

 

我说：打坐的人的身心和普通人不一样，若一样，那还算什么修行。

我数十日不食，只饮水而活，普通不修行的人就达不到。修行自有超越的地方。不可一概而论。

 

 

答博友明师之问。博友问：当代的除了南怀瑾,雪漠,严新等老师可以完全相信,其他的只能作为参考吗?

我说：那倒未必。攻击南先、否定严新、指责雪漠的人也很多。

不出山的大师也不少，民间隐身，只与有缘人相见的高人也不少。不要局限自己。

这三个人，应缘而生，同样应缘而生而有正见的人也不少见，洪启嵩也是一位很了不起的上师，

索达吉堪布也是有正见的上师。

 

 

答博友中药污染之问。陈老师：我是一名肝脏科专业医生，很相信我们的中医，但是现在由于中药材的问题，很多病人在服汤剂后出现肝脏损害，有的人甚至住院治疗，这种现象在上海非常多见，中药导致的肝损几乎成了常见病，我们国家的中医就这么毁了。

我说：很多中药被污染了，比如某些地方的黄芪、党参，为了看起来好，为了防腐，药材商人会用硫磺熏药，结果，这样的药材不仅不能治病，还会伤及肝脏。问题就是这样产生的。有的种药的地方，土地被污染，药材自然就会吸收土壤里的污染物而被污染，药性就变了。我一位友人发心种植真正的中药，便承包荒山以种植药材。其心可嘉。

 

答某博友的性困惑之问。博友对性事，很矛盾，主要是受到佛道两家禁欲理论的影响，自己想修炼，但很纠结。

我说：一切性的禁忌背后都有性恐惧，本质上都是无明。佛道的很多禁欲理论和方法同样隐藏着人类的性恐惧和性无明，当然佛道的修法里也隐藏着性真理。交错在佛道文化里，没有慧眼，难辨真伪。性不是解脱的障碍，性能量也不是成道的力量，不要看错了。

有一次一位朋友说他和女友同居很久，但从来没有性生活；还有一位博友来访，说她结婚了两年了，还没有同房过。我都为之惊讶。这样的行为背后的心理是什么？是性的恐惧。能在观心的觉察中看到那个恐惧的幻象而打破吗？当下就打破，当下就是自在。你有没有体会过夫妻之间像小孩过家家一样自然、可爱而没有心机、烦恼？

你有没有体会过专一、宁静、轻松而没有杂念的、自由舒适的性爱？那样的性爱里没有纠结，没有贪婪，没有执着，没有恐惧，那样的性爱中，有的是爱的真相、人性的大美和自然的解脱。人心在纯真无妄的状态里，本来就是解脱的。我希望，你能觉察心念，看到那个恐惧的真相。

 

答博友“道教救世论”、“国学救世论”文化话题等。一位博友来信说，他立志学道，认为道学、国学能救人类，认为中国文化能救人类。

我说：你好，学习中国文化固然好，中国文化能救世界，这个想法是虚幻的，没有真正意义。

没有任何一种文化能救世。世界是多样的，文化是多元的，生物是多种群的，这是世界的真相，

怎么可能用一种文化“救世界”？从来没有这样的事情，未来也不会有。

中国文化既解决不了中国的问题，更解决不了世界的问题。

佛教文化救不了世，道家、儒家文化都救不了世界，西方文化也救不了世界。这就是真相。

但这些文化的影响力，文化的智慧和营养对人类的发展是有益的，

总会在人类进步的过程中起到伟大的推动作用，是推动，不是“救世”，更不是用一元的文化统一世界，

永远不可能。再别谈用中国文化救世的问题，那是个不切实际的幻象。

你研习中国文化很多年，看看你的日子过得如何？连自己的问题都没解决好，谈何救世？

不要抱幻想了，不要以“文化救世”掩藏你的无能和虚妄了。

我的话可能说的严厉了点，但是一针见血的针灸。

我认识不少修道的人，总以很大的理想、抱负来掩饰自己的空虚和无能。

我访道桐柏宫，见到某君大谈中华文化，可实际上落魄无能，一无所成，除了空谈，没有任何实干的能力，

最为可悲的是，他们以此为高大、高尚。不要相信发扬中华文化的结果一定好，任何事情都有弊端，

传统文化只有结合到当下去发展其精神、精华，变成新的文化，会起到更大的作用，文化的发展一直如此。

我见过一些小孩曾经上过各种国学班，也上过一些教授教学的国学学校，

我发现一些上过国学学校的孩子很无能，很懦弱，这不是国学的错，是我们教育的错。

我看《非诚勿扰》，某一期，有个国学爱好者上去了，自称老庄佛儒无所不通，还会吹箫，

至于《管子》这些书，诸葛亮的文韬武略，他都懂。可是，站在台上，连个女孩都领不走。

乐嘉和他比吹箫，乐嘉吹得比他好，大家说了他几句劝勉的话，这位“国学青年”拂袖而走，

乐嘉、孟非、黄菡都愣住了。哦，国学青年生气了。

看到这期节目，我很难过，国学学到这个地步，不如不学。

某人苦学国学，研读经史，研读佛经道书，最后读出了心理障碍，不是经史佛道之过，

而是读书者本身的心理有问题，经史佛道成了逃避现实的借口。

这些人饱读诗书，没有解决自己的心灵和生计问题。

我研究国学很多年，也走过这些弯路。有人说“道学文化是救世文化、救人类的文化”。

理念固然好，可以借此提高道学文化的价值，实际上依然是幻觉。

道学文化照样不可能救世。但道学文化、国学能益世。益世现实的，救世是不能实现的。

过去大家讲“普世价值”，或者“普适价值”，存在吗？

观照一下人类文化的发展你就会知道，所谓“普适价值”是人类和自己玩的游戏。

看起来很有道理，实际上呢？能看到这个游戏和游戏背后的安慰和虚假吗？

很多理念是人类心灵的游戏。

我经常给人说的一句话是：“不要活在记忆里，不要活在情绪里，不要活在幻觉里”。

实相就在当下清明里，而不在记忆里，不在情绪里，不在幻觉里。

修道的人总爱把自己思想寄托在幻觉中，很危险。