倾莲池
感谢师兄法布施,我家父曾是当地一名医,母亲编撰过西医教材。就是出生在这样的家庭，我们乃至自己的孩子都是体弱多病。
因专医疑难杂病而闻名的父亲,医不好儿孙们延绵不断的病痛。为了多病的自己和儿子在医校工作的姐姐转而遍寻大德高人,然而用尽所有的方法验效甚微。
几经周折后在一修密大师处机智的姐姐套出了在他口中常赞叹炫耀的一位神秘高人的联系方式。从此走上了希望之路!
有次高人来我省一寺院修法时 ,姐姐去面见又哭诉了多年以来令人悲伤不已的事情:儿子自幼多病难愈,被许形形色色的神人大德一致定断活不过16岁的童子命。
高人淡然回答:我说死不了就死不了,你回去吧，有空我传个真言给他即可。此后孩子身体慢慢好转,今年都结婚了。
二十年后 姐姐去日本旅游在一寺庙遇见一古老石碑上刻古汉语真言和当时所传授的真言一致!
有年,姐姐在美国旅居,绿卡迟迟办不了，电话和高人说想托在当地的台湾老板帮忙。
高人答:人家秋天就归天了,你靠自己吧,别外说。我姐不小心在台湾人面前说露了。
台湾人当时痛哭流涕说:我这些年跪读地藏经就是为了保命!台湾一高僧曾说过:40年后如遇说出你要归西之人,求知定当帮你续命20年!
回首往昔,多年来幸遇这人间菩萨,我家族的生死攸关的大事小情都因之慈悲救助安然度过。说起来都犹如神话故事一般。
倾莲池：你家族能遇到高人，也是宿世所结之善缘。否则天下这么多苦难者，怎么没有高人出来指点，而是任由业力左右？
故知，常结善缘，恒常供养布施，对于未来，大有助益。他们家族遇到的这个高人，乃是前世结善缘的结果，今生救了他姐姐的儿子。
以前找这么多神人大德都断定活不过16岁，为何那位修密的大德可以？那些神人大德都是江湖骗子？当然不是！而是他姐姐母子与这修密高人有宿世之因缘，故能救到他。
若无因缘，别说修密高人，十方诸佛菩萨亦不可救。
今天谈谈高人、真修行者。
在这凡圣同居的世间，有一些隐于世的高人、成就者，默默地修行，却证量高深，深入三摩地。可能在外人看来，他们像扫地僧，甚至是一个普通的上班族，毫不起眼。
但是其秘密身份，其修为，却深不可测。现实中真有这样的人，我也偶尔听闻过。记得好像有位师兄的师父，和一位普通的老伯来往。老伯是个普通的人，平常老实厚道，不学佛。
他与老伯平常都是止于世俗的交流。但是突然有一天，老伯突然要传授与甚深密法，而老伯是位隐修的成就者，隐秘到周围的人不知道他竟然信佛。老伯观察他是法器，故愿意倾囊相授。
茫茫人海，芸芸众生，其中我们都有可能曾经与高人，与佛菩萨的化身擦肩而过。
只是这样的人，多是低调、不出名，因为要继续深修，进入更高的境界。同时，真正修行，想解脱的人，多是远离世间八法，除非他发愿进入红尘中去利益众生。
世间诸法、略有八种。一、利，二、衰，三、毁，四、誉，五、称，六、讥，七、苦，八、乐。
得可意事名利。失可意事名衰。不现诽拨名毁。不现赞美名誉。现前赞美名称。现前诽拨名讥。逼恼身心名苦。适悦身心名乐。
谓此八法，世间所爱、所憎，而能扇动人心，名之为风。苟心所有主，安住正法，不为爱憎之所惑乱，即八风不能动也。
真正的修道者，欲解脱轮回者，其修持不出于止观。对于未到究竟的人而言，任何干扰禅修的名利之事，皆是障道，皆是生死冤家。故他们多是比较低调，即使有修证，亦是默默无闻，不愿意有人打扰他。
台湾的法丰法师，上次我问过法师的弟子，他说师父现在想静修，不再见客，以前有太多人找他，会打扰他的修行。
论及实修，有时候想起一句话：名利剥汝命基。
有些人修行多年，有些修证、神通之后，一进入红尘之中打滚，虚名利益一齐来，逐渐迷失，自我膨胀、我执增长，功夫亦会退失。最终误事。
因此，真正具德的师父，知道弟子的修为有多少，在他因外境之顺遂沾沾自喜之时，会给他当头棒喝，混账东西，老实修行去！就这样把他打回去。否则任由其自我下去，修行会退步乃至颓废了。
以前北方某地一居士和我说，他们那里一位居士，学佛有了点功夫，后来大众吹捧之，他开始飘飘然，自以为是。不久开始走偏，误入歧途。
虽然忠言逆耳，但是对弟子的生死有大帮助，故很多时候，有这样的具德师父是需要福德因缘的。
想到了捧杀一词。捧杀此典故出自《风俗通》：“长吏马肥，观者快之，乘者喜其言，驰驱不已，至于死。”
长吏的马肥壮，观众都鼓掌称赞它跑得快。长吏很高兴，于是驱使不停，不久马死了。凶手是观众。
五四运动中蔡元培先生5月9日在辞职启示中引用了这个典故，原话：“吾倦矣，‘杀君马者道旁儿’”。
意思就是说杀你马的人，就是在旁边那些人给你马鼓掌的人，爱之者就是害之者。也就是捧杀。
真正的具德上师会观机逗教，根据弟子的实际情况指导。如先闭关多少年再出来，没有一定的实修定慧之基础，在名利场中容易迷失退转。
所以修行不易，想捧杀一个人太容易。唯有宿有慧根者，方会求缺，会逆向反思。不求安乐，但求道业兴隆，闻思修深薰，戒定慧增长。
古人若无明师，多是靠自省功夫。他们会有一个特别的做法：求缺。身处在顺境中时，会特别寻找自己的不足和缺陷。
娑婆世界之娑婆意为堪忍，是不存在完美和圆满的。物有所不足，智有所不明。当一切变得太顺之时，往往潜伏着危机。
智者会居安思危，反思自身之不足，以谦卑之心不断改善，臻于至善。
于法界缘起而言，这是一种平衡。现实的顺遂，一直顺下去，易发生物极必反。智者此时会采取一种逆己之做法。逆己，即逆着自我，从自我之习气、缺陷下手，达到一种平衡，不会偏颇走偏。
是故，当我们每天修法之时，当学会一种逆己，逆向思维，逆向思考。当你太沉迷于世间法时，是否拿出时间思考如何了生死？
当你感觉修持天部法，诸事顺遂，乃至心想事成，财富、眷属、名利悉皆如意时，是否要逆己，跳出、超越自我，思考如何利益他人？
须知世上苦人多，三宝也需要去护持。此时当超越自我，以一颗纯净无私、无所求、不求回报之心，去为三宝做点事，去供养那些一心修行却物质匮乏的出家师父？
当你满足于现在的安逸生活，满足于现在的闻思，是否来一次逆己：加深闻思，加深实修，甚至发一个大愿，亲见本尊证得三摩地？
当你感到生活充满辛酸和痛苦，诸事不顺，人生是一种煎熬时，是否更要逆己？至少你还是健全的，至少相对于无数人，你还是好好的，至少你相对亿万的众生，你有机缘听闻且受持了释迦牟尼佛的教法。
中国古人云，艰难困苦，玉汝于成。虽苦难等与业力因缘有关，而对于修行者，当定期给自己一个艰难，一次受苦，一个挑战，以对治安逸的习气，以此来磨砺自己，去超越，去深入修持。
主动让自己受苦，其实也是一种了业。这种苦，也可以是拜大忏，精进实修，或是去做义工，去抄经。
常人皆趋乐避苦，唯有智者愿意反转，让自己受苦，给自己安排逆境，磨砺习气和妄想，背尘合觉，在淤泥之中长出净妙清莲。
说回高人，与其求助于高人，何不争取让自己成为高人，成为大德，成就者，然后去帮助无数人？！