钟政
神 通 眼 里 看“纠 缠”
量子纠缠所揭示的因果模式，解决的应该是社会学的问题
区分唯物论与唯心论的标准是承认我们这个世界是物质的还是精神的，唯物论认为物质性是第一性质的，而唯心论认为精神性是第一性的，万物唯心所造，因此唯心论被冠之以迷信而遭痛批。
不知道是不是被偷换了概念，还是本人学识不够，只能理解佛学理论中的诸法皆空、因果不空，或者是诸法空相、唯心所造。不理解万物皆空是出自佛教经典，还是后人随意拈来。
从这个意义上来说，量子纠缠理论的发现有着极其重要的意义，它首先证明了鬼魂和神灵世界是物质的另一种存在，神学将从唯心论，或者说封建迷信中解放出来，让人们以客观公正的态度来对待它。
我有一次坐出租车路过一个寺庙，北京的司机特别能侃，他看到寺庙前的那些善男信女大发感慨。他说：看看那些人们有多可怜，受这些和尚道士的蛊惑，就迷信什么佛呀、神呀！世上哪来这些东西。这不是精神受了打击就是脑子有毛病，被庙里那些人连坑带蒙，挣点钱都送给人家了。听到他说的话我没有作声，心想你不懂也就算了，没有必要较真这些事情，有道是佛度众生、佛渡有缘人，没这个缘佛都度不了，何况我们这些凡夫俗子呢！
可是这个司机挺饶舌，呱里呱啦说起来没完，满脑子北京人的小聪明，好像世上的人都没有他明白的，气得我只好回怼他。我说你看看那些信佛信道的都是什么人，古来的帝王将相、大富大贵，今天的高官老板、一心向善的人都在信佛。他们骑马坐轿、高官厚禄、良田美酒、香车宝马，他们可怜吗？他们这边拜着佛，那边有人给他挣钱，财富不断增长，家人健康平安。我倒是想问问你起早贪黑开出租，一天挣不了几个钱，是你可怜还是他们可怜！司机马上反驳我，说他不可怜，他过的好着呢！我再怼他：你不可怜？从我上车你的嘴就没闲着，都是各种辛苦，都是各种不如意，一肚子牢骚，好像全天下人都对不起你。我怼得他哑口无言，回头问我是干什么的。
我简单的向他讲了修佛学佛的道理，一念之善可以积下善因，有善因当然就会有善果，如果这个社会大家都有善念善行，那会多美好！我说北京是首都，钱都埋过了脚背，外地人弯腰把钱拾起来，北京人挺着腰板把钱踢走了。你们不愿意吃苦，只讲享受，像八旗子弟一样早晚会花光家底儿！一分耕耘一分收获，我们每天起早贪黑，从口中省下来的钱还要捐到寺庙中，假如有神有佛在，是该帮我呢还是该帮你？我这一番教训，这个司机还真听进去了，一路向我讨教，一再懊悔不懂乱言。这是生活中常见的事例，因为自己不懂反而教训那些，或者是嘲笑那些真正懂的人。
量子纠缠理论从物理层面揭示了哲学中事物普遍联系的观点，能够解释佛学理论中的因果轮回理论，一个因的出现必然影响另外一个果，这个果纠缠着这个缘起的因，同时它也将成为影响下一个果的因，因果循环、往复不断。种善因自然得善果，种恶因当然会有悲惨的果报，但这种从物理层面揭示的理论仅仅是个开始，揭开因果循环的全貌还需要物理学家艰苦的努力，还有一个很长的路要走。而作为宗教学者或者是社会学家，能够证明这种事实的存在已经足矣！它使我们从迷信的桎梏中解放出来，以科学的态度对待我们所未知的世界。
这种解放对全社会来说太重要了，如果人们都知道有因果的存在，那他们就会从过去对善恶的无所谓到今天的有所谓。在无神论的引导下，人们的善恶的观坍塌了。“诅咒不灵、骂人不疼”，这是在文革期间常听到了一句话，把“千夫所指、其人必死”的至理名言淹没了，于是就有了道德的沦丧。没有神、没有鬼，我是流氓我怕谁！他们不相信人在做、天在看，撕毁道德底线。
我们看共享单车是一件多么好的便民事情，那些自行车招谁惹谁了，惨遭损毁。如果毁车的人知道有个因果在，那他还会这样干吗！唐太宗由信道而接受佛的理念，他赞叹佛为至宝。从稳定社会的角度来说，善恶观、因果论无疑是约束人们道德行为的准绳。而一旦失去这个准绳，那对社会的伤害是无限的，包括恐怖主义在内。
也许有人感到不解，自己一心为善，或者是烧香念佛，但总是坎坷不断，光是种善因却见不到结善果。这就是量子纠缠的复杂性，因果循环的多样性和连续性的作用。纠缠是缘起也是缘灭，但是何时起何时灭，这个时空可能比较久长，有的是现世报，有的是来世报，有没有多世报呢？如果说我们与佛有缘这是一种量子纠缠，那这个纠缠或者叫缘分就持续了3000年。
我们往世造的业、种的因可能应在这一世上，而这一世种的善因到其它世才能结出善果。听到这些话有的人郁闷了，那我啥时才能结束这个恶因得到善果啊（眼泪）！不要紧，办法总比问题多，神灵世界是会给我们出路的。道家讲悔过愆尤，佛家讲洗心革面：是可以了结过去的冤结，化解掉前世的业债而从新获得新生。佛家的施舍超度，道家的还阴债补财库，不都是为了解开这个纠缠、化掉冤结而设的吗！