倾莲池
现实中，很多人观察问题是相对比较片面的，或者只能在表相的层面去观察。
佛菩萨则洞见了更长远和更深层次的因缘，给予人最为究竟的加持和护佑。
比如，一个人修了什么法，而在世间上事业有成，所求皆愿。这是一个果，果之形成，
有因与缘。大众可能会简单地看到果，而忽略了他努力的过程和其他核心的因素。
就像人们常说，社会只在乎一个人舞台上的精致表演，而不会去注意他台下的十年功。
作为一个佛弟子，当学会用智慧的眼光去看待世间事物之发展，从果而推断因与缘。
而不能只见到结果，然后疯狂狂热地去崇拜，因为这不是成功学。
有位师兄跟我说过一个实例。
她家楼下有一个邻居，王叔，他年纪也不过五十出头，双腿却开始不能动了，
只能依靠拄拐才能移动。
将这个事迹代入我们的身边，会发现有些学佛的人遇到了疾病和厄难了，也会不知所措，
他们只在果上打转。然后会去找各种人观察，以期望有什么神方和妙药。
有的或许可以解决，而有很多是求之而无解的。
当我们从果上退回来，看因的层面，就会瞥见真相。
她说：我问我妈，去年王叔还好好的，怎么今年就不能走了？
我妈说是因为他年轻时，他亲妹妹的孩子，也就是他外甥，当年重症不治，已经有出气没进气了，还没死。
但他没管，拽着双腿就给扔棺材里了，结果这孩子到他老了讨债来了。上门来求我爸，我爸找车给他拉去寺院，给那个孩子立的牌位超度。
视角一：当我们见到了王叔不能走的凄凉晚景，会非常可怜他。怎么刚五十出头就这样。
于是有的人就开始为他诵经回向，但是很快遭受到反噬之力量，自己生病或者发生种种不顺。
为什么？因为他忽略了视角二，这个可怜之人，必有一个可怜的因存在。
视角二：他往昔在自己的亲外甥还未死时，就把人扔进了棺材，不知道是活埋？还是直接去火葬？想起来是非常恐怖的，细思恐极。外甥死后怨气之大更不用说，必然会回来报复。
我们将心停留在视角二，想起孩子未断气却未放进棺材，直接盖上棺材盖，
一个活人望着令人窒息的棺材板，该是多么恐怖，这小孩当初是多么的可怜？
只看到视角一，王叔很可怜。于是有的人就帮王叔修法，
可能会给自己造成障碍，因为忽略了另外的存在因素。
只看到视角二，小孩很可怜，有的人甚至会觉得王叔罪有应得。
佛菩萨是大觉者，具无碍之智慧，他们能够遍观一切法，一切缘起。
他们能同一刹那，知晓是因是果，他们既会悲悯王叔之际遇，也悲悯小外甥之不幸。
而最根本的方法，是看着这个结，这个铃，解铃还须系铃人，让王叔能诚恳地忏悔，
向外甥道歉，化解冤结，同时修功德超度孩子之怨灵。
这样修的结果，可能是王叔痊愈了，安享晚年，孩子又往生了善道，皆大欢喜。
既然解铃还须系铃人，王叔忏悔和道歉之真诚就十分关键了，否则随意叫子女帮自己道歉，
没有什么惭愧和悔恨之心，就难以得到怨灵的原谅，效果就不明显。
王叔若因此而愿意学佛修行了，还发愿往生极乐世界，
那么，孩子就是他的恩人，甚至说菩萨示现都不为过。
假如进入更深的缘起，王叔有这病，孩子来讨债，但若有成就者传授王叔禅修之口诀，
教他安住于双腿的疼痛，凝然而观，可能会顿见法身，证悟空性，解脱于轮回。
他解脱之后，再以神通力、方便智慧力度化孩子，孩子可能因此转变为护法神，乃至证悟者。
本是生死冤家，却同成莲上菩萨。
缘起之理，此生故彼生，此灭故彼灭。
我们凡夫的视角都是比较单一的，有时候往往只见到一个点，而不是面，更不是多维视角。
因此非常重要的是，当学会相信佛菩萨之金刚语，相信经典，相信具德上师之教言。
以前我发布的一个案例：
有个德国人死后，堕落在第八间大地狱（即无间地狱）。
他成为身体如山脉那么大的地狱众生，住在四方型的盒子里面，里面有炎热的火焰瓦斯硫酸，
一直在烧他，非常痛苦，要住在该大地狱很久的时间。
德国人时刻都要受火焰硫酸烧身之苦，不知道还要受多少劫。
诚如地藏经所言：日夜受罪，以至劫数，无时间绝，故称无间。
这是泰国法身寺高僧观察到的一个实例，这位德国人其实大家都不陌生，他就是希特勒。
有的人可能会觉得希特勒是罪有应得，杀害了无数的生命。
而在佛菩萨的层面，那些生命，往昔也创造了被希特勒所杀之因。
所以不论是被杀者，还是杀害者，都是可怜的，都需要被拯救。
否则冤冤相报何时了，轮回无有止息时。
菩萨畏因，众生畏果。在当下，我们能做的，是为未来做准备，为未来积累资粮。
否则无常业力来临时，往往手忙脚乱，不知如何应对。
如一些人所说的，你的祖上假如没有给你积累大阴德，但你现在可以为子孙后代积累阴德。
我也见到一些例子，好像是南传的，有的人生前经常修功德之后，回向自己将来无疾而终，
顺利往生天道。后来他死了，果然如此。
由于业力的繁复，无法对一个事例进行具体的框定和下结论。
有的人问念诵了经咒两个月，怎么就没有反应，还是那么穷？
当他这么问时，就是处于当下的一个表相的因缘里。
而未能对因果有正解，过去你造了多少业，你是不知道的，
如果仅仅将思维停留在表相上，亦是正见不具。
就像以前遇到的，有的人随喜了功德一百块钱，就问怎么没有改变命运？
佛弟子不能忘记过去、现在、未来这三条线，不能只在乎当下的享受，否则越受福越少，
还要学会积累福报资粮。现在安稳，但将来必有一死，也当思虑生死问题。
也就是我们不仅要修当下的，还要修来世。不仅看到现在的难处，还当思维自己往昔的过失。
我也常建议要理性对待很多感应现象，而不夸大，因为一个果的显现，
必然有因和缘的支撑，每个人是不一样的。
你要对因果有一个根本的认知，每个人都有前世今生的因缘果报，
现在加入了修法的要素，不一定产出一定的结果。
就像高中数学，有的人学了一遍就掌握了，可是有的人学了十遍仍不及格。
没办法，每个人的智商、方法都不一样，同样的，每个人的根器和福德基础也不一，无法统一。
但是，假如你从因下手，在身口意，在供养和布施，念诵经咒努力下手，
必然会有效果，虽然这效果来得有迟速而已。
如《华严经·如来出现品三》中，普贤菩萨云：
见闻供养诸如来，所得功德不可量，
于有为中终不尽，要灭烦恼离众苦。
譬人吞服少金刚，终竟不消要当出；
供养十力诸功德，灭惑必至金刚智。
如乾草积等须弥，投芥子火悉烧尽；
供养诸佛少功德，必断烦恼至涅槃。
雪山有药名善见，见闻嗅触消众疾；
若有见闻于十力，得胜功德到佛智。