还受生（阴）债 YMCK10252018-05-12 18:50:48

倾莲池

 

《易经?系辞上》云：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。”

 

在中国的哲学文化中，一直非常重视阴阳之道，并认为两者之间存在着极其密切的联系，

互相影响，互相制约，相反相成。

 

人们将现实的生活世界称为阳间、阳世，与此对应的，死去的，

踏入黄泉的，名之为阴间、冥间、黄泉之国。

 

现代的唯物论否认了冥道的存在，只承认阳间的一面。而我们从佛陀的圣言量，

以及千百年的典籍、传说中可知，另一个世界，多重法界是存在的。

 

而且，天曹、地府、冥官，还管辖着人世的寿命、福禄、姻缘等。

在人们看来似乎是自己努主导的一切，其实背后有多重因素的影响。

 

比如祖先，有些地方在遇到人生的大事，如高考、考公务员、结婚、生孩子等，

都会祭祀祖先，以求得护佑。

 

这么做并非多此一举，真有效果。

 

古代的《朝野佥载》记载：

 

余杭人陆彦，在夏天死了十多日后，被阴差带去见了冥王。

 

冥王说：“这个人寿命没尽，放他回去吧。”左右的属下说，他的躯壳完全腐烂了。这时沧州人李谈刚到，这个人该死。

 

冥王说：“拿李谈的躯体给陆彦。”陆彦就进入李谈的棺材中苏醒过来。说话的口音是吴语，不认识妻子，一一讲了还阳的事。

 

随即，他回到余杭，寻访到他的家，妻子却也不认他。待一一陈述经过后，她才相信。

 

借尸还魂一事，略见于古代的文献中，乃至民国近代仍有。而这种现象，一般都会有地府的介入。

 

又据《报应记》所载：

 

唐朝的于昶，天后朝时任并州录事参军。每当到了一更之后，就喘息流汗；二更后就好了。

 

他的妻子柳氏要找个医生，于昶却神秘地说：“我并没有更多的苦痛。只是白天做官府的事，晚上做冥司的事，有些力不胜任罢了。”

 

每当知道有灾害和过失，就暗中事先做准备，表面上都不说，一共过了六年。以后他的母亲死去了，他开始念金刚经，再不去做冥司的官吏了。极力地说这是功德的力量。并让他的子孙诵读经书。

 

以后做了庆州司马，年龄八十四岁，将死时，忽然闻到奇异的香味，并不是平时有过的。他对左右的人说：“有圣人迎接我到西方去。”说完就死了。

 

地府有其规章制度和律法，非常重视金刚经，又纸钱是冥界的货币。

 

上次有个人说：道教驱使兵马押送附体鬼神到地府，经过每一个关卡，都需要元宝、疏文之类。

 

上次连续介绍了两篇关于还受生债的文章，反响热烈。自然的，很多疑问也纷至沓来。

 

比如，印光大师是不认可还受生债的做法的，有人发给我相关的文钞。这我以前看过。

 

虚云大师所编撰的《禅门日课》中，有还受生债一节，禅门日诵是经过禅宗大德严谨地整理，并非随意编辑。

 

同样，现在有些寺院的师父也为信众还阴债，效果也挺不错。

 

问题来了，有人会问，该听谁的？

 

又有人和我说，宣化上人说烧纸钱是迷信，无用。

 

我说，印光大师说纸钱是有用的，他说：

 

佛弟子祭祖先，固当以诵经、持咒、念佛为主。焚化箔锭，亦不宜废，以不能定其即往生也。即定其即往生，亦不妨令未往生者资之以用耳。（《印光大师文钞续编卷上．复海门蔡锡鼎居士书三》）

 

印祖认为，焚烧箔锭纸钱这些，不应该废除不烧了，因为不能确定众生是否往生。即使往生了，也可以作为未往生者的资财。

 

很多人可能就会疑惑，或者无所适从。所以我觉得佛弟子的思辨能力就很重要了。

 

有些受过欧美教育回来的师兄，会说国内不少佛弟子，独立思维比较弱，容易人云亦云，或者见说未经思考，对大德的话就全盘接受，或者凡是大德的都是对的。真的吗？

 

佛菩萨、祖师大德说法度人，都有一个观机逗教的人过程，根据不同时期、不同对象、不同根器，说不同的法，而不是一概而谈。

 

比如小乘、大乘、金刚乘，有些教法表面上看是矛盾的，其实不矛盾，是圆融一味的。

 

南传佛教是不承认咒语的，其传承里也不诵咒，主要是禅修和念经，也不承认极乐世界、观世音菩萨的存在。

 

为什么？因为他们的佛经里没有。

 

而在大乘显宗，并没有密宗的金胎二藏。唐密、东密又没有藏传的无上瑜伽修法，如没有那洛六法之拙火、梦观、幻身等修法，也没有大圆满教法。

 

如果不考虑说法的场合和对应的根器，而是随意将佛菩萨所说的法摘录出来，然后认为放之四海而皆准，那是不如法的。

 

南传佛教的经典里，佛陀反对持咒，假如将这个观点放大，会引发问题。就出现如今的一些人，产生了不应该持咒的邪见，诽谤真言陀罗尼，自造罪业。

 

在密乘里，佛陀不但不反对持咒，还宣说无量的咒语密续，并开示修持之证得菩萨乃至正觉果位。

 

这都是佛陀的善巧方便，针对不同的人，说不同的话。就像对小学生说的，和对大学生说的，是不一样的。

 

诸大德之言论间，出现分歧，其实也不难理解了。此时，我们必须要学会思维和抉择，而不是谁都听，这不是真正的闻思，闻思理应带有深入的思考。

 

比如，说纸钱无效的，整个中国的千百年传统，岂不是都推翻了？中国历代出现的冥府用纸钱等事迹又何解？

 

因此，假如将宣化上人的话，视为是对一心求取解脱不染世法的鼓励和方便开示，则无过失。

 

否则必与印光大师的话产生矛盾。而对你而言，你需要的是效果，这种方式是有效的，则可以采用。

 

如有位师兄说：“个人觉得，印光法师不认同还阴债之意，是人，鬼都应求生净土为先，钱多了怕人，鬼贪着不去求生净土。

 

但还不上债人的生活不好，困于生计也难安心修行。鬼也有缺钱之困，也要有个好生活。故还之为妙。烧供也对。”

 

有的大德强调，真正的修行者不应求财，求财障道，应该舍弃诸财物，不染世间八法，一心出离，只求解脱。

 

这句话对吗？当然正确！只是你做得到吗？他是对那些一心求出离、出家解脱的人说的。在家人要养家糊口，都舍弃财物了，喝西北风去。

 

因此，密法里，才有诸多财神法，方便圆融地解决了人们的现实问题。

 

这里就涉及到智慧的修持了，如何抉择、思维，至关重要。

 

大德不等于佛菩萨，不是遍知一切，将所有的言论都视为铁律而放大，可能会有过失。

 

如太虚大师，我们知道是一位大德，也是开悟的成就者。

 

但是太虚大师对冯达庵阿阇梨的传法师——王弘愿阿阇梨的诸多观点进行了否定，也否定了东密的六大瑜伽之见地。读大师的全集可知。

 

针对这种问题，学人就必须学会独立地思维。即使是成就者，也不能都一味等同于佛和大菩萨。开悟离圆满成佛，尚且还有很长的距离。

 

如华严经里，大菩萨是可以在三昧里，知道任何世界任何众生的语言，现在的英文、中文、法语、日语、土著语、狗语、鸟语等皆能知晓。

 

而历史上涌现的成就者，有的是不会说外语的，需要通过翻译。从非常现实的角度来说，得解脱了，想达到与本师一样无二成就的，不容易。

 

不仅凡夫需要学，阿罗汉、菩萨也要继续修学，断诸惑业，断尘沙惑、无明惑。

 

昨天一位女师兄留言：

 

我快被我爸笑死了，我之前不是和你说我做过一个梦，梦见有人告诉我，我年底会离世吗？我就把这事告诉我爸妈了。

 

后来我爸问了一位出家的师父，师父说还阴债吧，就是你发的文章那个还法。

 

然后烧个替身，做个黑上衣蓝裤子的小姑娘烧掉。

 

我爸说，师父？黑上衣蓝裤子那能好看吗？师父当时也懵了，你管好看不好看呢，又不是给人穿。

 

我们这都有还替身一说，就是给童子命的人，做个和自己一样的替身烧了，让替身为自己去挡劫难。

 

倾莲池：藏传佛教里，也有还替身的修法，如果观察预测一个人有命难寿障，需要修替身朵玛等进行回遮。

 

师父推荐去还阴债，可见是认同这个做法的。

 

问：阿弥陀佛！师兄吉祥！今天我才看到您发的还阴债文章，感恩您的无私布施。

 

我昨天去请师父代还阴债，但前天晚上睡梦中见到很多人乘电梯走了，还见到有些人乘飞机走。我一直在诵金经，是否还要加烧元宝回向的。感恩师兄指点。

 

答：随喜，这很明显是冤亲债主离去之征象，当然也可以自己烧。

 

问：你好，你所发的文章真的都是很接地气，都是应对现实生活中的实际问题。感谢你!此之发布正是时候。

 

有一些不明白请教你：因为孩子要考公务员，没几天时间了，我可不可以把元宝一次还了，金刚经分次还。

 

因为平时在看孙子，只能周六周日有时能接回去，诵完再烧时间来不及了。为了儿子的事，我发愿为他念一千部金刚经回向他祖先冤亲。现在可不可以加上回向地府所欠金刚经?

 

答：可以，金刚经、元宝都可以分次数。而疏文上要写的是你念了多少，要烧多少的。

 

问：师兄，如果是还在读书的小孩子，可否父母带为念经做还受生债？烦请师兄有空解答一下。

 

答：当然可以。

 

问：看经…部，还曹官的一定要是金刚经吗?只念地藏经还曹官是否如法？

 

答：建议金刚经要念，毕竟禅门日诵这么定，也不是说地藏经不可以，但是还是按传统来吧。

 

然后你可以加上地藏经、不空罥索神咒等其他的法门，念诵了多少写在疏文里。应很多师兄的建议，在微店有此疏文的结缘，黄纸印制。

 

如下，读……卷的地方，可以并列地写你念诵的内容，如金刚经21、地藏经21、大悲咒1080等，这些看自己的情况而定。

 

 

自己的生日，按农历来写。而结尾的年月日，写你要烧的那天的日期，这里阴阳历都可以。

 

这份疏文，也可以用黄纸自己写。

 

问：莲池师兄吉祥！这个可以拿到寺庙去烧供吗？

 

答：可以。

 

问：感恩师兄法布施，请问还债文中的地址是写出生地址，还是常住地址？

 

答：此类的法事，一般都是写你常住的。

 

问：师兄，比如我欠胡曹官21部金刚经，那我读金刚经回向给他时，能不能再同时回向给其它了？

 

我现在每天读的金刚经都是回向给大天，城隍等正神，还回像自己的冤亲债主等。那这个还债的，是不是只能回向给胡曹官？

 

不好同时再回向其它了还是怎么说？ 还有比如我欠5万，连续烧3天，是加起来总共烧5万，还是每次都要烧5万，多烧几次？

 

答：建议专门回向，怎么回向写过：

 

愿以念诵X部金刚经之功德，偿还我XX所欠地府第X库之阴债，愿X曹官福德威力悉增明，众善普臻证菩提。

 

连续加起来五万。但是五万是次保守数据，以后长期来看，可以是五万的倍数。

 

问：感谢师兄，感恩师兄。受身债，还三次或七次，指的是人这一生还三或七次就可以了，还是每年还三次或七次。

 

我未信佛法前，咨询过一个道士，其人言每年都要还受身债。我理解的概念当中，还一次就够了，再还时就属供养地府诸神了。不知道我这么理解是否对。

 

答：一般是指一生，但是如果按供养地府诸神，每年都供，那肯定是好的。现在民间的方式是每年都还一次，甚至不顺、生病、倒霉时都去还，据说也有效果。

 

简单来说，其实就是供养地府诸神，你供养了，会获得地府诸神的加持。

 

问：感恩师兄的法布施请教师兄一个问题，我女儿婚姻不顺（结了又离离了又结两次啦）。

 

我很为她着急，请教师兄我为她还还寿生债可以吗？另外还需要做点什么？才能改变她的婚姻状况，请师兄指教拜托了。

 

答：当然可以，还完，加修怀爱法。很多人婚姻不遂，事业坎坷，又负债，无子之类，说不定还完了。地府调整了，一下子转运也说不定。毕竟地府类似人间的管理部门。

 

问：感恩倾莲池师兄法布施。想请教下师兄查阴债的两个疑问: 

 

1.如果是1983年以后出生的，是不是对照天干地支查？比如壬戌年就对应表中的壬戌年查询？ 

 

2.查询下来的数字，是每年欠了这么多，每年都要还至少这个数字，还是一共欠了这么多？

 

答：是，一共。但是所发的年数，