蛮族勇士：【老蛮讲历史】“造反者们”——嗜血的道士

 

 

东汉时期，豪门政治逐步发展到了极致。东汉皇族在开国之初乃是最大的豪门，控制河南河北两省的全部经济和军事资源，足以压制其它地区的豪门，并确保中央政府能够从各地豪门手里收取到赋税。然而到了东汉末年，皇族在与北方各游牧民族的长期战争中耗尽了精血，尤其是公元177年，汉灵帝派兵与屡次犯边的鲜卑一场大战，结果东汉军队惨败，全军覆没，自此东汉皇族无力再压制各地豪门。中央政府势弱的结果，就是中央没有能力集中资源，一旦这个庞大的帝国发生各种水旱灾害，孱弱的帝国中枢也无从再从富裕地区收集物资进行赈灾。正如我们在前一篇反复讲述过的：赈灾，乃是中华帝国最大合法性来源。一旦有灾不赈，那帝国就会灭亡。

对中国这样庞大的帝国来说，灾患总是会在这里或哪里发生。中央既然无从控制地方豪门，无力赈灾，那么，不甘心饿死自己的民众总归要自行寻找生路。在这样的背景下，民间的自救组织——太平道就此崛起。

早期的太平道更加类似于巫道这种中华原始宗教崇拜，民间的巫医画画符咒，给病人喂点符水，算是心理安慰层面的治疗。偶尔有几个病人依靠自身的抵抗力实现了自愈，就被视为神迹。到东汉后期，中央政权剧烈衰弱，地方上的豪门一心收刮财富，对于基层治理当然也是毫无兴趣。社会底层自此出现了巨大的权力真空，于是太平道逐渐壮大起来，填补了权力的空缺。原始的巫道掌控了权力，当然必须提出自己的政治诉求，于是中国历史上第一本宗教经义《太平经》诞生了。

《太平经》乃是一本集玄幻的巫术与现实政治理念于一体的奇书，文风半文不白，很容易阅读。现在太平经存世的版本已经不算齐全，就现存的版本来看，全文大致有一半的篇幅是关于修仙炼神和画符念咒，这些神神道道我曾经抱着极大的热情通读过几次，后来实在是记不住那些复杂的符文，只能作罢。后期道教那些“抱元守一”、“炼气化神”之类的修炼体系，都是从本书而来。另一半的篇幅则画风一转，调头讲述现实世界的治世之道，即“阴阳和谐”的治道。政治权力必须相互制衡，阴阳相克。一旦某种权力失去制衡，也就是阴阳失调，就会天下大乱。这事实上讲述的就是东汉末年地方豪门势力太大，皇族无从制衡的社会现状。老实说，以阴阳相克的理论来讲述权力制衡，这其实已经是非常先进的政治理念了，即便在今时今日，也算不上过时。

在完善教义的同时，太平道开始完善自身的组织架构，它将天下教徒分为36方，各立“渠帅”统领，由此实现了内部的组织化。太平道组织，既具备了领先于时代的政治理念，又具备了完整的社会组织体系，那么，它就已经具备了造反的能力。根据太平道教义，既然人世间阴阳不调，那么作为太平道教徒，就有义务帮助这个世界调和阴阳，也就是必须造反，打击豪门势力，乃至在肉体上消灭豪门。这种暴力抗争乃是符合天道的正义行为，算得上一场“卫道之战”。这就是“替天行道”这句造反口号的由来。

公元184年2月，太平道领袖张角兄弟在河北发起起义，按照玄幻的巫术理论，当时的东汉政权尚黑色，而黄色刚好克制它（老实说我个人从没想明白过为啥连颜色都能相互克制的道理），所以太平道教徒在头顶上绑上黄巾，是为“黄巾军”。张角在河北起事之后，河南、山东和湖北各地的太平教徒纷纷响应，一夜之间，东汉大地，处处烽烟。根据教义，黄巾军的战斗宗旨就是调和阴阳消灭豪强，也就是赤裸裸的对富豪和地主的肉体杀戮。这种血淋淋的战斗宗旨，从一开始就不是奔着建立政权去的。建立政权是一门妥协的艺术，讲究的是团结一切可以团结的力量。而太平道起义军冲着所有豪门势力举起屠刀，展现毫不掩饰的暴力，这实在是太恐怖了，把全国的豪门都吓得魂不附体。于是东汉所有豪门迅速达成共识，出钱出人，配合皇族对太平道的杀人狂军队进行围剿。在这种大是大非的问题面前，根本没有让步的余地。太平道如不根除，中华帝国的所有豪门势力，自此之后寝食难安。