倾莲池罗智
我在中学时代，喜欢读爱默生的随笔散文，那时除了为积累写作素材，更是因为这位思想家的文章里，透露着他对这个世界的深刻思索。
我在读书时代很喜欢阅读心理学、哲学类书籍，或者有睿智表达的诗歌散文。
如泰戈尔诗集，从婉转清雅的字里行间，散发出震撼心性与灵魂的声音。
爱默生拉尔夫·沃尔多·爱默生（Ralph Waldo Emerson.1803年5月25日－1882年4月27日），生于波士顿。
他是美国思想家、文学家，诗人。爱默生是确立美国文化精神的代表人物。美国前总统林肯称他为“美国的孔子”、“美国文明之父”。
1840年爱默生任超验主义刊物《日晷》的主编，进一步宣扬超验主义思想。后来他把自己的演讲汇编成书，这就是著名的《论文集》。
《论文集》第一集于1841年发表，包括《论自助》("Self-Reliance")、《论超灵》("Over-soul")、《论补偿》、《论爱》、《论友谊》等12篇论文。
三年后，《论文集》第二集也出版了。这部著作为爱默生赢得了巨大的声誉。
他的思想被称为超验主义的核心，他本人则被冠以“美国的文艺复兴领袖”之美誉。
本文要谈的是他的名作《论补偿》之观点。
爱默生在《论补偿》中，首先阐述了二元对立的法则，这和中国古代的老子所述是一样的。
男女、日月、水火、上下、冷热等阴阳对立之现象，在凡夫分别心投射的世界里，无处不在。
爱默生写到：“人的品性和处境也具有二重性。满招损，谦受益；甜中有酸；恶中有善。才能本可以带来乐趣，但如果滥用，也会导致相应的惩罚。
二重性可以解释为什么要把握适度的原则。在一方面增长才智，在另一方面就会显得愚蠢。有失必有得，有得也有失。财富增多了，开销也必加大。
过度地攫取，大自然就会出面索回他的所有，结果，财富增长了，攫取者却因此丢了性命。”
根据阴阳平衡显现的原理，爱默生认为好中有坏，坏中有好，其实相关论述，我国的老子早在道德经中论述无余。
从中国的太极图来看，不仅阴阳对立面客观存在，而且还阴中有阳，阳中有阴，阴阳互相依存，又在一定的条件下互相转化。
爱默生对此有深刻的认识：
“一个暴躁的、充满匪气的恶棍。那么，大自然就会送给他一堆可爱的儿女，让他们在简陋的乡村学校上学。
对儿女的爱心和担忧会磨平他的冷酷，使他最终变得彬彬有礼。
农夫们往往羡慕权力和地位，岂不知总统为了白宫付出了高昂的代价。
他通常会失去所有的安宁，甚至人最好的属性。为图一时显赫，他心甘情愿对幕后真正的主人卑躬屈膝。”
如果我们遵照这个方向去思考，就会得到令自己淡化执著的灵感：
我在公众号和微信里，收到很多关于如何求姻缘的留言和提问。
有些人年近四十，但是一直单身未婚，为此父母烦恼不已，自己也坐立不安，寻遍神通高人，用尽各种方法，依然无果。
未婚者对于婚姻会有诸多美好的憧憬，那是幸福的所在。但是有些已经深处婚姻的中的人，却想着逃离，认为那是爱情的坟墓。
这种阴阳的制约，无处不在，故爱默生云：上帝完整地再现于青苔中，蛛网中。宇宙的全部价值体现在每一点上。有善必有恶，有亲必有疏，有力量必有局限。
爱默生并无神通力，至少未见他有这方面的展现，但他对因果报应一事，亦进行了深入地分析。
因而他质疑了当时基督教神父宣扬的，今世善人受苦，来世受乐；恶人今生快乐，来世堕落之说。
他说：“每桩秘密终将昭然于世，罪孽终受惩罚，善行终有回报，冤屈终将昭雪。我们所说的因果报应是一种普遍的必然。
事实上，情形报应与事物本身是不可分的，但往往分散在漫长的岁月中，经过多年才显现出来。鞭笞也许姗姗来迟，但终将到来，因为它始终与罪行相伴。
以眼还眼；以牙还牙；血债血还。一报还一报，人爱我，我爱人。给予，才会获得。滋润他人，才会得到他人滋润。
上帝说，你想得到什么吗?那么，先付出，再拿走。不冒风险，无所收益。一分耕耘，一分收获。不劳动者不得食。玩火者必自焚。
咒语总是应验到诅咒者身上。如果你在奴隶的脖子上套上锁链，那么链子的另一端也必将紧紧地绕在你自己身上。阴谋者终将狼狈不堪。魔鬼同时是个笨蛋。”
“我不再希冀不劳而获，如发现一罐埋在地下的黄金，因为我知道，它会带来新的负担。
我不再贪恋更多的身外之物——财产、权力、荣誉或奴仆，因为这个获得是显而易见的，代价也是确定无疑的。”
倾莲池：爱默生先论述了阴阳对立之存在，一切万法皆有完整的对立二面本质。
基于此，他将当时神父们引导人们在乎来世，行善来世才受安乐，转移到了当下：
一个人违法犯罪，抢劫杀人，哪怕还没有被绳之以法，他在当下，就已经被世人所谴责，法律所不容，面临着判刑。
而且，他内心充满着对法律追捕的恐惧、焦虑，到处逃窜不安。
爱默生认为，这已经是当下所显现的恶报，不论这个行恶者是否被抓到，他已经在心理和社会活动中，失去了很多自由。
当这个人付出了恶，恶报会返回来。
而当一个人付出了利他的善行时，哪怕现实中没有见到直接的善报，未来决定会出现。
当然，他认为善报当下就已经出现，因为行善而内心安稳、充实，无愧于心。精神上的一种安乐，是善报之一。
在我们佛教的视角里，善恶之报，有现世报和来世报。
一个人杀人犯罪了，他被警察抓起来，法院判刑，或死刑、无期徒刑，是属于花报，果报在地狱。
而阴阳对立的法则，在凡夫的分别妄想心所投射的世界里，无处不在。想消泯这种二元对立，方法是证入法身、般若、涅槃、空性。
你的肉身还在这个世界，依然受到二元的限制，佛菩萨的化身亦复如此，有出生就有进入涅槃。佛法有兴盛时，亦有衰退时。
我见到爱默生的一段描述中，我印象特别深刻：
“在所有交易中，总有那么一个沉默的仲裁者。自然及灵魂保证每笔合同的实施。
所以，诚实的服务永远不会吃亏。如果你侍候一个忘恩负义的主人，那么，你还是接着侍候他吧。
让上帝来还你的债。每笔债都会还清。债务拖欠的时间越长，对你就越有好处，因为你最终会得到成倍的利息。”
这里的上帝，不等于宗教中神格化的万能之神，而是自然界的法则、力量。
犹如中国古代老子所说的：天道好还。
换言之，即一个人去行善，做利益众生的事，爱默生认为每付出一个善行都会被补偿回来，让上帝来还你的债，或让上帝来给你报酬。
一个人的功德，存入法界中，终究会返回来，功不唐捐。
在佛法中，当修持了功德，做了供养布施，不论是否当下见到感应、善报，这笔善行必然被记录于法界，终究会见到善果。
这和中国文化中的积累阴德之原理是一样的。
所谓阴德，是相对于阳德，阳德是你修了功德，为世人所知，阴德则是隐藏起来。越是隐藏，将来所得的善果越大。
类似于爱默生的观点：债务拖欠的时间越长，对你就越有好处，因为你最终会得到成倍的利息。
不仅是善行、修持需要隐藏，福报、美好的东西，古代的先哲都认为，应该隐藏，不要暴露出来，不要宣扬。
《道德经》云：持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。
中国人喜欢讲钱不外露，外露了，各种劫财之力量就出现了。
如有的人一有钱，到处宣扬，要么招来盗贼，要么就是亲戚朋友纷纷来借钱，以瓜分一二。
不仅是钱，美好的婚姻、爱情，亦当隐藏。
前些日子，看到有自媒体发布文章，从量子力学的角度解释，为何“秀恩爱，死得快”？
具体的例子非常多，如陈思诚和佟丽娅，李小璐和贾乃亮，文章和马伊琍，李晨和张馨予，林丹和谢杏芳……
那些喜欢秀恩爱的情侣、夫妻，往往不能长久，难以白头偕老。
这并非偶然，也可以说秀恩爱本身，是对婚姻爱情福报的一种损耗，特别是大范围内为人所见的，更是损得越大。
不论是幸福、甜蜜，还是具体的财富、福报、功德，都应隐藏起来，而不是广而告之。
比如修行，诵经、持咒、打坐，都应保密，越秘密越好。
有些人将自己修持的本尊告诉了很多人，会给自己带来违缘和魔障。
我也曾见到敦珠法王有开示过，秘修的本尊若让人知，难成就之类的教言。
为何阴德之报会特别大？
因为阴德隐藏于法界，没有泄漏，记在老天爷那里，必有奇报。
有的人，一做什么好事，修什么功德，就让大家知道，并赞叹他一番，有的还给予他各种帮助。
此人的功德已经损耗，用于来自他人的赞扬等美誉，或者因此得到现实的福利上。
所以有智慧的人，往往是隐藏自己的功德、善根和计划。
那些把自己修的本尊法门，修多少挂在嘴边让大家都知道的人，到后面越修越不灵，很难证悉地。
这是法界的一重秘密和规律，想改变命运，修法获得大效验者，当从学会保密开始。
尤其是想改变命运的诸位师兄，从今天开始，给自己制定一个功课，一个法门，只有你自己知道，世间再无第二个人知晓。
或者只有你的上师、老师、亲密的人知道。
当然最好是纯然地保密，自己独自修持，不张扬，不泄露，默默地修持。
由于隐藏得好，积累的功德具足，法验会十分强大。
从这个角度来说，欲转运改命，从闭嘴开始！
按照爱默生的思路，你的善根存在法界、上天的账上，将来会加倍还给你。
世人不记得，没关系，关键是功德存于法界，诸佛菩萨，诸天护法悉皆了知。
中国的精华文化中，其中有一个是谦虚之德，艮卦六爻皆吉，天道益谦恶盈。
对于学佛者而言，特别是初学者，往往希望有现实的感应、梦验，以增加信心和动力。
但是你若想求大悉地，小感小应不应追求，你越在乎些小感应，什么好梦、现实中的哪个普通的愿望满足了，以此洋洋得意。
这未必是好事，特别是你想证悉地的，因为你要用所有的功德善根，福德资粮，来促成悉地果位。
现在变成了心性执著、分散于小感小应上了，损耗其中，难成大器。
故成大器者，往往是不住于相，不因境相而或喜或悲，直取无上悉地。