神婆 YMCK10252019-03-25 17:35:21

 

俗话说，南神北马。什么意思呢？

就是说，南方出神婆，北方出马仙。

出马是指一些动物仙，例如狐狸，蛇，黄鼠狼等，修炼数百年，然后为自身修炼或接受上天正神的任务，

来到凡尘积累功德，以达到位列仙班，成为正修仙神的目的。

 

 

而神婆通常是一些阴魂附在人体身上，来达到修炼的目的。

不管是神婆也好，还是出马仙也好，他们都属于通灵者。

从通灵者的情况看，其经历大致相似，即在人生某个阶段突然得重病，或者发生重大变故，

然后便突然有这种能力。而神婆本人大多目不识丁，文化程度不高，而通灵时却能说、能写。

通灵时大多出现困顿、打呵欠等情况，有的唱，有的跳，有的需要抽烟，有的需要喝酒，

也许通灵者本身不抽烟不喝酒的。这些神婆通常除初一、十五素食之外，其余不忌荤辛。

 

为什么要折磨选中的人呢？

因为不折磨的话，人的自我意识比较强，阳气较足，无法附体，折磨很久之后，

人的自我意识很弱，阴气旺盛，那么就能“上身”了。

 

人有修道者，动物界也有修道者，一些动物修行到一些成就之后，还没有人身，就需要找一个有缘的人，

附在他身上，通过他帮助别人而积累功德，有了功德之后修行才能更近一步。

一般几年甚至几十年之后，功德积累差不多了，附体就懒得来了，

通灵者也逐步失去“神通”，渐渐算的不准了。

 

也有一些修道人，死后坠入鬼道，生时的功夫还有，也找人附体。

更厉害的一些人，通过自己修某种法术，招鬼道众生来帮助算命的。

通灵有被动通灵和主动通灵的分别，前面所说的马仙和神婆基本上属于被动通灵，只能等着有缘的灵体来附着。

主动通灵者，多见于道法、正法修炼者。茅山道法就有“降童”的功法，就是一种主动通灵。

 

 

神婆应该属于巫的范畴，与正统道教有些联系，比如神灵系统等。

神婆这种职业在东北、西南各省偏多，也许这两个区域正好处于“鬼门”的缘故，

只是，东北称“出马仙”而西南称“神婆”，东北的多供奉“五仙”，西南的所供奉神像中佛道混杂。

不同的是，神婆断事不凭借任何科仪，或采用与道教截然不同的科仪来完成整个法事过程。

有些甚至不念诵经文，多以土办法解决，唯一相同之处就是，每每法事结束，

都会烧很多元宝、纸钱以打点冥界众生。

 

其实这一群人有更多的故事，因本人手上资料有限，还需进行进一步调查研究，才能探寻他们的秘密。

也欢迎大家分享自己问神的故事、经历。

 

再论神婆

 

在我们广西，神婆有时也称为仙婆，在北方一般叫出马仙。地方不同，叫法不同而已。

对于神婆文化，就像北方的大仙文化一样，我是认同的。

因为神婆是客观存在的现象，我们无法用封建迷信这样的口号来轻易否定。虽然科学无法解释，或者不愿意面对，但我们用传统文化的观点还是可以了解事情的本原。

神婆的范围很广，在农村一个乡，肯定会有几个神婆。

这是因为阴阳两个世界总有碰撞、交集的时候，总有一些阴阳之事需要解决，所以总要选几个代言人来进行翻译工作，如果没有人来翻译，长期以往，阴阳两界就会出现大的问题。

之前我也说过，我小的时候就接触过神婆。那时读小学，站在家门前的石桥上玩耍，不小心从石桥上掉到水沟里，从水沟出来，我是有点失魂落魄的，应该是魂丢了，反正就是反应迟钝，神情麻木，后面是家人找神婆去收惊了才好的。

所以说，神婆肩负着沟通阴阳的作用，的确不能忽视她们的存在和重要性。

 

跟随神婆修行的一些大仙、灵体，他们其实是不看重钱财的，因为他们为人看事、治病，只是积累功德。当然也不能亏待跟着的弟子，所以还是会让神婆收一些费用的，毕竟她们也要生活。所以，我们一般去问事，大部分神婆都是随喜的，拿点米，买点水果，放点钱等。

也有部分神婆是明码标价的，要一百，二百，上千的都有。

还有一些神婆按道家的科仪，需要准备三牲、礼金的。

严格意义上来说，跟随神婆的仙家是不允许她们多收钱、乱收费，更不允许她们恐吓客户达到多收钱的目的。

但是时代在发展，这是市场经济，所以保不准有的神婆迷了心窍，借助于通灵的本事，吓唬客户，多捞钱。当然，我相信大部分神婆还是有自己的职业操守的，不负责任、误人子弟的毕竟是少之又少。

也客观的讲，部分神婆身上的仙家能量层级还是比较低的，对于那些大包大揽，敢接所有事的神婆，我们可能就要留心了。

 

 

 

 

这个月就遇到3起类似的案例。

第一个案例，一个北方的客户，在网上找到我，说之前在当地看了2个出马仙，这2个人都说他要出马才行。客户在犹豫，于是找到我，请我看看怎么回事。

于是通过功能查看了一下，发现是他以前某天晚上开车的时候撞到一个女鬼，还有就是父辈当中有个男性非正常死亡，这两个灵体跟随他而已，与出马毫无关系。本地的两个出马仙要求客户出马是何目的，这个就不得而知了。

第二个案例，一个老客户，未婚，家里人很着急，于是老妈去问仙婆，说是观音菩萨跟着。听了这个话，我真是哭笑不得，真想大说一声，胡说八道。后面用功能查看了，原来是一个白衣女鬼跟随这个客户，是念经把自己的冤亲债主提前招来了。可笑的是，神婆居然说是观音菩萨跟随，不懂她是看错呢，还是乱说一通呢。

第三个案例，一个客户说运气不顺，问是什么原因，查到有灵体跟随。后面客户听从家里安排，在当地找了个神婆处理，结果做完法事的第二天，老妈出车祸摔断了腿。断腿倒是小事，也不见得就是法事引起的副作用，只是一种征兆、外在的象显现而已。只是听其反馈，神婆难免有糊弄、误导之嫌，更主要的是，还弄不过鬼。

所以，对于神婆这种文化，我同意某位老师的观点：它（大仙文化）的存在弊大于利，是不应该提倡和推动的文化现象。但它是客观存在的，是我们必须面对的，需要认真研究的一种传统文化现象在新的历史时期的表现。