法界的秘密 YMCK10252019-09-14 18:06:53
倾莲池罗智
法界的秘密：拘魂、审判、执行因果的地府机构、城隍和土地神
在中国的宗教信仰文化中，关于神、神仙、鬼神、幽冥地府的故事非常多，历朝历代都涌现不息，有的成为市井的谈资，有的被录入志异小说，有的则被仁人善士用以教人端断恶行善的素材。
那些生活在另一个时空的神明，并非与人类豪不相干，相反，有的甚至是息息相关，注记善恶业，可能比你自己还了解你。
在佛经里，一般主要谈的是因果、缘起、空性、道次第等佛法，略有谈到帝释天、阎罗王等天界地府的掌事诸神，提到他们拥有大神权，但也仅是简略提到，重点仍放在自心的修持上。
而这也是佛法的重心，佛陀教导众生积累福德智慧资粮，生起出离心，修持禅定止观，究竟解脱，不落三有，不受生死苦。发大菩提心者，还能以慈悲心故，不断乘愿化身六道，救护有情。
从世俗轮回杂染的一面，如果你想精确地了解因缘果报的过程，研究唯识学是一个好方法。阿赖耶识为含藏识，含藏一切善恶种子，内变根身，外变器界，遇缘刺激会起现行。
谈到缘，就是一个非常复杂的话题，因为种子的成熟，离不开内外之缘。如以前写过的一个现实故事，福建一位老和尚，年轻时，被黑白无常和阴差追捕，三次皆成功躲过，就因为至诚念佛之力量。
假如没有至诚念佛之缘，他可能早就不在这个世界上了。
而天曹地府机构的执行，是因果成熟的一个关键因素、外缘，他们就像人间的法院、警察局一般，有抓捕和审判、执行之权力，而且有其律法和依据，以善恶业为审判根本，并非随意而为。
在说到地府诸神之前，先说说我们汉地的正神、善神、神仙，从道家的正统神仙，到每个村庄都有的土地神，大家都应该恭敬，不能因为你学佛了，皈依了三宝就可以轻视他们，甚至口不择言而得罪他们。
因为他们是具有贤德、利益一方、正直善良，方会成为神，有的甚至有不可思议之修证。另一方面，他们的神力，是远超凡夫的。
远的不说，广州一位师兄，他的爷爷生前在土地庙有神职，去土地庙上班，不是人每天去土地庙，而是他的神识有这方面的神权。
他还只是土地神的眷属，不是土地神，但是他能提前知道当地谁会死亡，曾从阴差的手中救下自己的儿子，曾劝说福建过来的阴差放过一个年轻人（无果，年轻人死亡），最终无疾而终，预知时至，知道去到地府，还会继续做官，有工资。
我们看，这位师兄的爷爷还仅是土地神的眷属，但拥有的能力，对于世俗普通人来说，已经相当不简单了，何况是土地神、城隍爷乃至泰山府君等更高级别的正神。
按中国传统文化的说法，一个人的生死寿数、福禄、妻子眷属等，有特别的神明，根据其累世的善恶业进行安排。比如一个人今生会和谁结婚，根据民间的说法，有月老等神在管理着。
但是你不能说一切都是他们定的，他们也是推动这个因果成熟的环境和助力而已。我们可以将这个体系，类比于人间的行政司法机构，有着种种职能，而这一切的根本，在于因果业力。
如果一个人被上苍、天帝赋予某种神权，他可能会在人间有生杀之权，夺造化之能。在《太平广记》中，记载有一则故事。
窦玄德的延寿经历
窦玄德是河南人，贞观年间任都水使者，当时他五十七岁，奉命出使江西。启程上船的时候，有一个人捎带搭乘，窦玄德每当吃罢饭之后，就总是让搭乘的那个人吃，几天都是这样。
将要到扬州时，搭乘的人告辞离去。窦玄德就问他：你为什么这么快就走呢？
回答说：我是司命使者，因为窦都水前往扬州，司命派我追他性命。
窦玄德说：都水就是我呀，你为什么不早说？
他回答说：我虽然追您，您的生命应当在此地终结。还没到地方，不可泄露，我所以随您到此地。在路上承蒙您一路赏赐给我饭吃，常怀惭愧之意，心中希望免除您的这个灾难，来报答长者深厚的恩惠。
窦玄德说：可以消灾吗？
司命使者回答说：您以前听说过道士王知远吗？
窦玄德说：听说过这个人。
使者说：他现在住在扬州府。阴间的事情很机密，希望您不要泄露，只是我在船上的日子，总是仰赖您赐给食品，怀愧很深，如果不救您，就成了忘恩之人。王尊师道行极深，大家都尊敬他，他所做的事情，人天都很钦佩。
他给人上表祈祷，有灾难的人，天曹都援救。
您可以虔诚地与他商议，向他请求解救，方能渡过这场灾难。明天晚上我会奉报此难消除没有。
窦玄德系尊奉皇命而来，初次到扬州，长史以下各级官吏都来迎接他。他没有谈论政事，只问官员僚属见到王尊师没有。当时各级官员没有人能猜透他的心意便催促派人去迎接王尊师。
不一会儿，王尊师来到了，窦玄德就屏退左右的人，把请求解救的事情详细陈述一遍。王尊师说：近年内我修行正法，至于关涉祭祀祈祷的事情，我都不做。您既然担负重大的使命，我就勉为您施法，但是效验，我还不能预先知道。
于是王尊师就令侍童写陈奏文书，登坛跪拜上奏。第二天晚上，那个司命使者来报告窦玄德说：不能免除灾难。
窦玄德又非常恳切地哀求他，使者说：事情已经这样了，再求王尊师向天曹奏报一次，我明晚会报告您结果的。
再买好白纸作纸钱，在洁净的地方向天曹官吏禀报求请，让人立即把纸钱烧掉；如果不烧掉，还不管用。不这样的话，天曹官署拖延不办，您将更要获罪了。
窦玄德觉得这话很对，又禀告王尊师，王尊师很不高兴。窦玄德说：我完全遵从您的吩咐了，望您施恩拯救我吧。
王尊师觉得他很可怜，又奏报天曹。第二天晚上使者到来，回报说：还是没有免除。
窦玄德苦苦追问其中的缘故。使者最初不肯说，后来低头回答说：道家表章上奏，如同人间上奏表章一样。前一次上奏的表章，有的字写错了；第二次上奏的表章，又把“仍乞”二字写得潦草。
上表向人间之主陈奏，尚且须工整严肃，何况向天尊大道陈奏，哪里可以疏忽呢？前两次上奏的表章，全都被扔到一边去了，既然不能使天尊听到，有什么作用呢？
窦玄德又重新求请王尊师让他请托天曹，同时把前前后后的事情都向他说明了，王尊师很高兴地说：确实如此吗？近来我心里怀疑章表符奏，只不过是虚妄的事情，如您所说的，灵验真的如此吗？
王尊师就到坛上取过前两次上奏的表章，看到文字错误、书写潦草，全像窦玄德说的那样。王尊师说：这次上奏的表章，贫道自己来写。
写完后再三检查确实合格了，按道家之法把表章奏报上去。第二天早晨，那个使者就来向窦玄德报信说：事情已经成功了。
王尊师说：这次又延长十二年寿命。
窦玄德对他的家里人和亲戚说：我每次看到道术，都不曾相信它，如今承蒙道术救拔，方知如此灵验。从今以后，请让我终身奉道。
就到清都观尹尊师那里接受了法箓，全家信道。窦玄德活到六十九岁才死。
倾莲池：这个案例中，使者由于自身的职位和职权不足等因素，帮不了窦玄德。而王知远是一个很有修证，在法界，天曹地府是说得上话的人，也就是在法界体制里被认可的一位重要人物。
司命使者说：“他给人上表祈祷，有灾难的人，天曹都援救。”
其实这就是一种类似于人格的担保，王知远以自己的修行、人格、名义来为祈祷者担保。
上界这么信任王知远，说明他的修行、人格和德行都深受上界认可。既然如此，王先生就不可能见谁都帮，而是会根据人之善恶、阴德等情况来选择，也就是有要求和代价的。如窦玄德，担任重大使命，后成为道门虔诚信徒。
王知远为何愿意帮助窦玄德？
从他对待司命使者的态度中可以知道，他不知道这个搭船的人是追命之使者，自己作为一个朝廷官员，对一位看起来普通的老百姓，照顾他的饮食，可见他是一个善良爱民的官员。
故这样的一个人，王知远真有修行，自然会相人，选择帮助了他，助他延寿。
关于佛法的做功德，和这个法界体制，是什么样的关系，我们可以从《冥报记》中陆仁茜和冥官成景的对话中略知一二。
仁茜又问：道家的奏章作醮等，是不是真的有效果？
成景说：道教供奉的天帝，是总管理六道的，也就是所谓的天曹。阎罗王就好比是人间的天子，泰山府君就好比是尚书令。记录诸事的五道大神就好比尚书。
这是周师兄亲口告诉编者的。现在周师兄重起炉灶，东山再起了。周原兄的侄子真是“害人害己，害到自己死”。劝世间人，有恩必报，就是不报也切勿忘恩负义，否则恩仇颠倒，必很快就遭受恶报。
倾莲池：在这个案例中，地府的阎罗王根据冤魂的控诉，受理查证无误后，就下令天谴阴罚，不久被罚着皆下场悲惨，且果报在地狱。
来自阎罗王的阴罚，不是冤亲债主，这个世间人是几乎是不可能逃脱的，任你职位再大，财富再多也无济于事。除非是大忏悔，大做功德，真正地改过，积累大善业。
学佛多年，无法治愈女儿精神病之原因
请示者：薛卿，女，25岁。住址：嘉义县中埔乡。
查：薛卿信女在14岁之时，忽然患上精神分裂症。发作之时，心性不由自主，喃喃自语，语无伦次，行动异样，并有暴力的行为，会出手殴打他人。使得邻居之人，一见到薛信女就如同猛兽出笼一般，而人人自卫防范。
虽然受现世的医师诊治，未能得愈。薛家已花费不少钱财。在不得已之下，将薛信女关禁房内不准外出，至今束手无策，不知如何是好。
虽然信女的父母自年轻之时就虔诚奉佛，每日早晚课诵经忏，又清口茹素已有数10余年，但由于此乃外魂进入薛信女之身，纠缠干扰心性，讨报宿世仇恨所生之病，加以信女的父母多年来所行的功德不足，故仍未痊愈。
《冥府因果文牒文会》
学成之后以跑江湖，耍特技、演戏卖艺，收观赏者所赏的银两为生。收入不固定，故到了晚年，仍未成家。由于年老无法再闯荡江湖而收山，遂四处寻买贫家男女幼童，认为义子女，或收为门徒，施以各种非人道的残酷训练。
待艺成技就，再出团表演戏剧和特技。凡先天资禀较愚蠢者，均受仲和的鞭打吊刑，或罚以不准夜睡，禁食饭菜的酷刑，致练特技而成为残废者不在少数，其惨状如同活在地狱当中。
是时，有孟家夫妇，因无隔宿之粮、三餐不继，家中孩子又有四名，遂将其年仅9岁的亲生长女孟招桂，过继给曹仲和为养女。自孟女入曹家后，就负责给曹仲和的十数名义子女及随从炊煮三餐，并洗涤所有衣服。
因孟招桂原本就瘦弱不堪，加上营养不良而常生病痛。每日再如牛似马不停地工作，稍有休息即受曹仲和的鞭打，可怜九岁幼童，却遭受如此残忍的折磨，故身体如风中之烛。
有日，孟招桂炊饭之时因过度劳累，于灶前打瞌睡，以致柴火过旺，一大锅的饭被煮成焦黑，无法食用。曹仲和见状，甚为震怒，竟从灶中取出一枝燃烧着的木柴，朝孟招桂的左眼猛刺，使小小年纪尚不懂世事的女童，当场被烫成重伤，昏倒当场。
幸有同门师兄姊速取草药敷伤，并暗中煎药喂服诊治，始保全孟招桂的残命。虽然孟女的病势渐愈，但只剩右眼，其左眼全瞎。
可是毫无人性的曹仲和，仍照常令其工作，真是铁石心肠，其狠毒尤胜豺狼。若孟招桂的工作稍有未符曹仲和之意，即加倍凌虐。吾神曰：“常闻世人为人之后母者，常虐待前人所生的子女。”但此刻孟招桂所遭遇的惨状，更胜其千百倍。
孟招桂在度日如年、无人可诉苦的悲惨环境下，度过三载辛酸的寒秋。到了13岁，工作亦日趋加重。除原本的工作外，曹仲和还命令孟招桂每夜立于床前摇扇生风，服侍其安眠，直至天亮。
因孟招桂白日的工作已甚苦累，焉能夜夜无眠，再为他摇扇？有夜，曹仲和酒后，适气候闷热而难以入眠，再使唤孟招桂摇扇。招桂终因白日工作过度劳累，无法久站而昏倒在床前。
曹仲和认为孟招桂乃装病，遂大怒，不分清红皂白，在黑暗中将晕倒在床前的招桂以足跟猛烈踢踩，将招桂当场踩得口吐鲜血。从此招桂之身重伤成残，无法站立，每日爬行拖命苟活。
有日，在拖命匍匐中，因腹飢难忍，爬至厨房，欲取食物止飢。适桌上刚有起锅不久的大木桶，内装满桶滚烫的米粥。偷食之时，双手用力过猛，致整桶的稀粥倾倒在招桂的身上。可怜年仅13岁的小女童，被滚粥活活烫死，当场魂归阴司，就此脱离悲惨的人生。
孟招桂亡后，魂至阴司控告曹仲和。冥府查证属实，乃由境内城隍尊神钩曹仲和的魂魄到案，致曹仲和忽然身患严重的肝胆病，病发不到7天就一命归阴。
魂被转送冥府，依律判入挖眼小地狱50年。刑期满后，应宿世前的因果，再判转生，今世为女人身，即是薛卿。