为人修法治病的秘占 YMCK10252020-01-18 14:06:02

 

为人修法治病的秘占·如何诵经咒回向他人有效又安全？

 

倾莲池罗智

 

为外甥修法

来自微信的留言：

师兄吉祥！

我外甥今年才37岁，娶了越南老婆，偷跑前乘他睡着踩他身上，大腿根部血管被踩坏，要手术；

心脏也坏了，也要手术。早上去问黑白无常神，神说外甥的生命到此为止。

不知还有没有办法解，前几天为外甥随喜了北斗七星烧供，感恩师兄！

倾莲池：劝他念诵地藏圣号，家人助念地藏经，再为他放生，烧供冤亲债主。

回复：助念地藏经，我帮外甥念；烧供冤亲债主，我帮忙烧。

师兄，我发愿替我外甥诵巜地藏经》，回向还是按这共修回向，然后最后部分改成我外甥的冤亲债主，还是单独专门回向给外甥的冤亲债主，不用共修的仪轨回向？请师兄指点，谢谢！

倾莲池：紧急情况，针对性单独回向。

回复：好的，昨天已经诵了一部，是单独回向。

今早去烧供，明天动心脏手术，明天早上先发愿放生多少鱼，后天去放生。

这是早上烧供的草稿，通灵人问神说明天手术台下不来，很恐怖！

倾莲池：这个简单的疏文里，缺乏了烧施给冤亲债主的纸钱元宝之类，不过她也是急迫之中，

能准备这么多也是不错了。

回复：师兄吉祥！反馈一下我外甥治病的事。

我外甥12月25日动心脏微创手术很成功，恢复得也很好；2020年1月13日又动了大腿根部手术，

也很顺利成功，过几天就可以出院了。感恩师兄法布施，感恩诸菩萨加持！

我每天看师兄的文章，受益很多，很实用，能解决实际问题。

我发愿为外甥放生1000只鱼，诵49部地藏经，这其间烧供3次。

前面情况危险，想为外甥诵49部《地藏经》，全部诵完再为自己诵，也诵了很多大悲咒给外甥。

过了七八天我自己无缘无故脸肿起来，腰也有点硬（平常基本上每天拜忏腰挺好的）。

一天做梦去考证，我说我是X专业毕业，怎么会叫我考粮食专业的？有个声音说要考双证。
我想自己的可能也要念，每天先诵一部《地藏经》给自己，然后再为外甥诵，也为自己诵《大悲咒》两三天后脸和腰都好了。

倾莲池：有些人常问，能否为亲人朋友、有缘人诵经回向？

答案是当然可以，如果学佛了，诵经咒修功德，都只愿回向自己，那有违菩提心，也有违普贤行。见到别人有困难、急病、痛苦，方便善巧地为他们回向和祈福，是一种利他之行。

但是这里面有些注意事项，因为重病、精神分裂症、灾患等，背后往往有非常复杂的因果业力，你应该先有所了解，以善巧的方法去救助。

佛法中常讲慈悲心，但这慈悲一定是智慧的慈悲，非空有一腔热血，否则怎么世间有慈悲生祸害一说？如见到有人掉入深水中挣扎，你不会游泳，不管三七二十一就跳水，只能搭上两条生命而已。

众生的业力有的非常重，佛法不承认有背业一说，但是在因缘非常深的两个人中，通过愿力、修法等方式，会出现遭受干扰影响、代受病苦的现象。

如昨天文章中提到的刘士可，五十岁时，母亲病危，他刺血写疏文焚烧给灶神，请求上达于天，

自己愿舍寿代母。不久他母亲忽然痊愈，自己却很快去世了。

这种折寿转移的方式，凡人当然没有能力，但是天界、地府却有能力施行。

安倍晴明祭泰山府君，救活一位将死的日本高僧，代价是高僧的弟子代师赴死。

这位孝顺的弟子，感到了本尊不动明王，明王画像留血泪，显灵救了他，师徒二人得以保全不死。

 

业力不可忽略

为人修法祈祷，自然是修法佛力、功德力与业力的一场博弈。

佛力不可思议，众生的业力也不可思议，你不能单方面夸大修法的力量。

宋朝时日本来华的留学僧俊芿法师，戒行清净，道德高隆，秀州华亭县的士庶敬之如佛，法师祈祷、持咒、驱恶、禳灾皆有灵应，时人认为他与古代圣僧一般，神异莫测。

当时章氏之子一直卧病不起，法师为之修不动明王坛法，过程中坛城上的灯灭了，这是凶兆，也是修法不成的缘起，代表这个人活不了了。

俊芿法师为了希望人们对密法生起信心，就猛厉祈祷不动明王，愿有灵验。结果章氏之子忽然恢复，能正常起居进食，但三个月后就死了。

不动明王有挽定业为人延寿六个月之特德，在这种定业面前，最终章氏之子延寿三个月。
梁朝的刘霁，其母亲病危，他用70天念诵了万遍普门品，极其精进。

他的虔诚之心，感通菩萨化为僧人来告知，母命已尽，会帮助延长。但也只能延长60余日。这就是在重大业力之中，菩萨的不可思议之加持，强令延寿60多天。

在业力面前，每个人都有自己的命运和轨迹，哪怕是成就者，亦无法任意改变他人的命运。

至于舍寿、舍身代父母的行为，古今皆有，有的成功了，有的失败了。

如上次写过的清朝孝女胡淑娟，父亲病重，她在城隍庙和观世音菩萨像前发愿，愿替父而死，并用刀割自己的胸部，血流如注。

结果她梦中感得白衣人洒甘露治愈她的伤口，却说他的父亲的生命已经无法强留。她的伤很快好了，而父亲却走了。

 

 

鬼神冤亲的因素

既然说不会背业，为何有些人为病患者修法回向，自己会有自障碍或者生病呢，为何会有代受的现象？

有一个不可忽略的因素，即非人鬼神、冤亲债主，这个太普遍了。非人的问题，可以如此分类：

1、前世或者今生过去所杀、所伤的众生，即亏欠的冤亲债主。
2、来自天界的使者兵将、地府的阴差鬼差等执行因果，如施行瘟疫、干旱，或者有些人宿世造过严重缺德之事，被天谴。
3、新结的恶缘，路上招惹的非人鬼神。

在有非人鬼神侵扰致病致灾的缘起下，一个普通人去帮他修法为他祈福，可能会被报复，引来祸患。当然这个不能绝对化，不一定，但是可能性是存在的。

黑龙江大庆一位女师兄，她的父亲学佛修行近三十年，两次梦中拒绝西方三圣的接引，一次梦中拒绝上前往弥勒刹土的法船。

而现实中，她爸爸咒力了得，以前曾以楞严咒治愈一个精神病患者，还曾以杨柳和观世音菩萨的咒语，加持干涸的泉眼，当场涌现泉水。

她爸爸以前时不时为人修法治病除障，因为有咒力，效果迅速，毕竟能咒地出水，这本来就不是一般人能做到的。

当初治好那位精神病患者之后，他得了一场大病，医药皆无效，疼痛近一周。这师兄的妈妈边念大悲咒边为他揉身体才康复。

严重精神病，该有多少的业和仇怨。

随着修行的推进，她爸爸的咒力、功力自然是有，如这女师兄有时候不舒服，让她爸爸在电话里给她加持，效果都很快。甚至她看见非人，呼她爸爸的名字也有效。

之所以后来不为人医治，原因是那些病患者的冤亲众生来找他女儿，也就是这位女师兄。为了女儿，他就不给人处理了。

如果放在密宗，以她父亲这样的功力，注意很多修法的细节仪轨，这种干扰或反噬，或可以避免。
如在密宗会有坛城，注意护身的仪轨，而且有些有咒力的活佛、瑜伽士等，或者世间的术士，他们决定是否帮助人，先要打卦观察，是否可以帮忙。

有人会说，助人还选择分别，慈悲心何在？其实不是这样，这里面的因果非常复杂。
有些人做了很缺德之事，被地府惩罚，不愿悔改，就想依靠外力消除灾难，治好了这样的人，是否有过失？是否会与地府相关鬼神阴差起冲突？

如古代有些地方大旱，是上界根据当地人的恶业而施行的惩罚恶报，龙王不敢违逆天帝私自下雨。
古代新罗一位高僧请西海龙女强行下雨，天雷迅速来捉拿击杀龙女，好在高僧施展神变帮龙女度过一劫。

古日本有位僧人长期诵法华经，有一只龙王常来闻法。后日本大旱，天皇强令僧人求雨，僧人无奈，求助于这只龙王。

龙王知道这是违逆上天的法令，但不愿辜负僧人，就求僧人在它死后，诵法华经为它超度。

于是龙王强行下雨，遍地甘霖，皇帝大喜。但是三天之后，龙王被天界的执法使者杀死于龙潭中……
法界有其体制和律法，若天帝严禁下雨，龙王龙女私自降雨，那等于是严重违法。天帝等执政诸神是因果的执行者，比如一个地方杀业淫业极重，就可能会有天灾不断。

最根本的解决之道，是众人断恶行善，共同修功德，方能根本逆转定业。
古代中国有位念金刚经非常灵验的高僧，当时大旱，皇帝命令祈雨，他连续念了二十一天也没有雨，最后就焚烧自己的手指供佛，感动佛天，普降甘霖。

假如是大旱的共业不大，或者这个业力即将结束，祈雨会相对比较容易。
在大共业面前，别说是你，哪怕大成就者也难以挽回，既然是共业，最好是众人的共同修法回遮，断恶行善。

古代有位修秽迹金刚法有咒力的僧人，受邀去为一个病人治病，临行的晚上梦见天帝的使者说这个人受天帝惩罚，法师勿往。

僧人醒来后忘记了，到了患者家施法喷咒水时，水倒流回来，他才想起使者的话，但为时已晚，回去不久就生病圆寂了。因为他长期持咒，圆寂后茶毗出现舍利。

所以，为什么说金刚经等是了义的经典？所谓慈悲者，即非慈悲，是名慈悲！
你认为的好，在法界可能不好；你在救一个人，可能在伤害另一个众生。

故佛菩萨度化众生，不仅有慈悲，还有大智慧、大神通、大方便。

 

 

为人修法的经典记载

《陀罗尼集经·金刚阿蜜哩多军茶利菩萨自在神力咒印品》中，讲到为人修法治病的注意事项。
结印护身

“若欲治病去。先于房内作此印法。护身而去。若病人见生惊动者。其病易差。若不惊动其病难差。若可可病。遥见即差。”

去为人治病之前，先要在自家结印持咒护身，如果病人见了行者惊动，病患容易痊愈，若没有什么反应则难以康复。如果是病不重，远远看见行者就好了。

为什么病人见到行者生惊动，如不安、害怕、恐惧病会容易康复呢？很简单，那些制造障碍的非人鬼魅，见到行者来了，若行者真有咒力、护法神，它们会害怕，自然容易遣除治好。

否则见了行者没有什么反应，可能是行者能力不行，或者是虽然有咒力，这个冤亲的仇结太深，持地府的符令等，有恃无恐，自然治不好。

 

可能的风险

“咒师病人俱断一切酒肉五辛。若其食者作法不成。若不如法不净洁者。咒师病人二人俱被毗那夜迦鬼王所打。不能辟除。”

对于经常为人治病除附体的修行者，要求断一切五辛酒肉，若吃了作法不成。若不如法不净洁，咒师和病人，都会被毗那夜迦鬼王所打，无法辟除。

这个不食五辛酒肉的问题，在事部法中非常强调，而在藏传的无上瑜伽部，则这种要求被淡化。
若是不如法不净洁，护法神不护，行者容易会被非人鬼神所打。且有些咒语食用五辛后效力减弱，也会影响效果。

故对于戒律，要求甚严。这项工作，不是人人都可以做的。

 

 

为人修法治病的占卜

“若病人家。遣使问师。师作此印诵咒卧时。梦中若见佛及菩萨金刚天等。其病得差。咒师即去。若见驴马等及裸形人如外道等。其人即死。咒师莫去若见铜碗铁等物者其病不差咒师莫去。”
如果病人来求助行者，行者先结印持咒祈祷本尊，请本尊示梦。

如果梦见佛菩萨、金刚明王、诸天等，这是祥瑞之兆，去修法病人会好，可以去。

如果梦见驴、马、赤裸的外道等恶梦，代表这个病人将死亡，行者不要去给这个病人治病。如果梦见铜碗、铁物等，病人不会痊愈，行者也不要去。

这种做法，和藏传的一些修行者，事先打卦决定是否帮助是一样的。

“若病人家遣使。请唤咒师来时。使到师边。若其面向西南西北。此病不差。亦不得去。咒师莫去。
若被贵人唤不得已去者。自作护身印。至心诵咒二十一遍然后乃去。到于彼处即放还来。更不留连。若下凡人不去最好。去而无益即失名闻。

若病人家使到师边。若其使者。以举左手数数摩面。咒师莫去若去不来。贵人贱人同如前法。”
如果病人派人来请咒师，这个使者的脸向着西南、西北，这是不好的缘起，代表着病人的病治不好，咒师不能去。

如果被有权势贵人来请，不得已而去，要作护身印，诵咒21遍再去。去了之后要赶快回来，不要逗留。

如果使者来到咒师家，用左手总是摸自己的面部，咒师也不能去。

 

 

 

有效安全地回向

虽然存在着隐患，就不为人修法回向了吗？如何回向效果最好又安全？

在噶玛恰美仁波切的山居法中，他讲到为人修施身法治病的经验，其中副作用最小的是：

观自己和病人，都各自修施身法，即两位金刚亥母，分别切割自己和病人的身体，化为甘露妙供，上供诸天菩萨，下施六道众生和冤亲债主。

副作用或者负面干扰一般的是，直接观病人修施身法，金刚亥母切割身肉，上供下施。

副作用最大的是，行者观想和病人合二为一，然后再修施身法。

第一个观法中，最为安全的方式，仁波切是观自己和病人，都各自修施身法，回到开头那位师兄的梦境：

“一天做梦去考证，我说我是X专业毕业，怎么会叫我考粮食专业的？有个声音说要考双证。我想自己的可能也要念，每天先诵一部《地藏经》给自己。”

梦见粮食一般代表资粮，代表福德、功德资粮，叫她去考粮食专业，自然是说明她要努力修法行善业，以提升福报资粮。

考双证说明的是，既要为外甥修法，又要为自己修法，两个人的福德都需要提高。

起初她为外甥修法时，脸肿腰硬就是障碍的出现，后来分别回向之后，问题就没有了，两个人都安好。

这也启发我们，不是不可以为亲友修法回向，毕竟你是一个大乘佛子，践行普贤行，怎能没有利他之心？但是要注意方法和技巧。

你的亲人、朋友，或者哪位师兄病了，你帮他慈悲回向时，最好不要直接回向他病好，因为可能会被对方的冤亲来报复，从某种逻辑上，敌人的朋友亦是敌人。
你应先回向他的冤亲债主离苦得乐，再求病好。

假如你平常一天念诵一部地藏经，现在发心七天念诵七部为亲人或者朋友回向，那么最好是每天念诵两部，一部给自己的冤亲债主和一切众生，一部回向给病患的冤亲债主。