在这个家庭中，鲁四叔是绝对的权威，不仅对祥林嫂颇有微词，怪她是伤风败俗之人，让她远离祭祀器物。对于四婶来讲，他的话也不容置疑，后来祥林嫂的被赶走，大概率是四叔发的话。

按理说，祥林嫂是没有什么反抗的勇气的，本就应该逆来顺受，听从命运的安排。

二、

但其实祥林嫂真的不像很多人想的那样，逆来顺受，天天诉苦，实际上她也曾为了命运而抗争过。

她当童养妻的时候，估计岁数也不大，无父无母，无依无靠，她有没有抗争过，这个作者没有提到，大概率没有吧。

但是等到第一任丈夫病逝后，她就变了，开始为命运而抗争，甚至违背婆婆要再次将她卖掉的意愿，偷偷跑到了鲁镇打工。为了能在鲁镇站稳脚跟，为了能让雇主对自己满意，她可是拼命在工作，工作效率比男人都要高：

“人们都说鲁四老爷家里雇着了女工，实在比勤快的男人还勤快。到年底，扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人担当，竟没有添短工。”

若是在现在，祥林嫂绝对是职场女强人，若是鲁四爷家开的是一家酒店，照祥林嫂这样干下去，不出三年，大堂经理非她莫属。

但在当时那个只能听从男人，或者婆婆话的年代，祥林嫂再怎么努力也逃不过命运的摧残，即使她比任何一名女工都要强：

“后来雇用的女工，大抵非懒即馋，或者馋而且懒，左右不如意，所以也还提起祥林嫂。”

但在别人眼中，她不过是一件物品，一件婆婆可以随便支配的财富，就连鲁四叔得知情况后，也讲她没权力把握自己的命运：

“这不好，恐怕她是逃出来的。”

三、

祥林嫂试图通过自己的辛勤劳动，来换取未来的幸福生活，可惜，她没有成功，那么她有没有就此认命呢？

祥林嫂本可以躲过这场浩劫，但凡鲁四叔出来替她说几句话，甚至不给她婆婆结算工钱，都能帮她一帮。可惜鲁四叔没有这样做，他甚至在祥林嫂婆婆来了后，连细问都没细问，竟然就将工钱结了，而且还不是结给祥林嫂本人：

“‘既是她的婆婆要她回去，那有什么话可说呢。’四叔说。于是算清了工钱，一共一千七百五十文，她全存在主人家，一文也还没有用，便都交给她的婆婆。”

即使这样，祥林嫂仍然没有认命，但一个女人，怎么可能抗得过几个大男人的束缚，她就这样被捆绑着再嫁到了大山里：

“祥林嫂可是异乎寻常，他们说她一路只是嚎，骂，抬到贺家坳，喉咙已经全哑了。”

甚至于，在拜堂的时候，祥林嫂还趁人不注意，一头撞到了香案角上，头上撞了个大窟窿，血流不止……

这就是祥林嫂几次为了命运而抗争，甚至不惜撞个头破血流，也想试图改变未来。可惜，在鲁四叔，在卫婆婆，在小叔子，在第二任丈夫的胁迫下，她屈服了。

后来柳妈还以此取笑她，你怎么就从了呢？

祥林嫂回答：

“阿阿，你不知道他力气多么大呀。”

能说祥林嫂没有抗争过吗，能说祥林嫂是自作自受吗？

四、

被打了几个月后，祥林嫂服了，好在她的第二任丈夫没妈，对她也还不错，又生了一个儿子，日子也就好了起来。

可惜天有不测风云，第二任丈夫又感染了风寒去世了，好在还有个儿子，祥林嫂辛勤劳动，仍然能养家糊口。

即使这么一个孩子，最终还是没了，就因为一会儿的功夫，孩子竟然被狼叼走了，换谁谁也接受不了啊。屋漏偏逢连夜雨，祥林嫂甚至都保不住自己丈夫留给自己的房子：

“现在她只剩了一个光身了。大伯来收屋，又赶她。她真是走投无路了，只好来求老主人。”

至此为止，祥林嫂就变了，也就成了很多人口中的怨妇，成了很多人口中的“可怜人必有可恨之处”，成了很多人口中的“哀其不幸，怒其不争”的负能量传播者。

可是，祥林嫂做错了什么？

她当童养媳，以及第一任丈夫因病去世，怪她咯？

她不想被卖掉，偷偷跑来鲁镇，靠辛勤的双手赚钱，怪她咯？

她在鲁四爷家辛勤劳动，干干净净赚钱，结果最终的工钱还是结给了她婆婆，怪她？

她被恶婆婆雇的人绑走，为了给小叔子换彩礼，硬是把她卖给了贺家坳。祥林嫂是一路拼死反抗，嗓子都喊哑了，最终拜堂时不惜自尽抗争。最终还是被力气远大于自己新婚丈夫强力占有，这也怪她咯？

最后第二任丈夫因病去世，儿子又被狼叼走，也怪她咯？

五、

儿子阿毛的死，确实“怪”她，而且她自己也是这样认为的，这才是她“魔怔”的原因所在：

“我真傻，真的……我单知道雪天是野兽在深山里没有食吃，会到村里来，我不知道春天也会有……果然，他躺在草窠里，肚里的五脏已经都给吃空了，可怜他手里还紧紧的捏 着那只小篮呢……”

遇到这种事，换别人一样会疯癫，更何况这还是一直被命运打击的祥林嫂。

她之所以一遍又一遍讲述这场苦难，说到底，是因为她愧疚，她对儿子阿毛的死有深深的负罪感。春天没有错，狼没有错，阿毛也没有错，真正错的只能是自己，是因为自己的过失毁掉了自己的生活。

而她所期待的，不过是能有一个人站出来，明着告诉她，你没有错，错的是春天，错的是狼，错的是这个吃人的世界。

其实祥林嫂是在求生，是在希望能有个人站出来扶她一把，此时她还不想向命运低头，可惜，人们是怎么做的呢？

一开始人们顶多是同情她，但没有一个人告诉她，这不是她的错，不仅如此，时间久了后，还偏偏喜欢揭她伤疤，比如故意在有孩子的时候激她：

“祥林嫂，你们的阿毛如果还在，不是也就有这么大了么？”

此时的祥林嫂已经死心了，也并没有真的像怨妇一样唠叨个没完，她已经不说了，也看出来这些人不过是看自己的笑话而已！

六、

而真正把祥林嫂推向深渊的，不是别人，而是跟她有相同命运的一块干活的女工——柳妈！

柳妈不纠缠于祥林嫂痛失阿毛，而是质疑她，你当初怎么就从了呢？

在得到祥林嫂明确答复自己在抗争，但对方的力气实在太大了，自己根本挡不住后，还嘲笑她：

“我不信。我不信你这么大的力气，真会拗他不过。你后来一定是自己肯了，倒推说他力气大。”

甚至，柳妈觉得祥林嫂罪恶深重，应该去死，而因为不肯死，故而留下了罪名，这才导致死后会下地狱：

“再一强，或者索性撞一个死，就好了……倒落了一件大罪名。你想，你将来到阴司去，那两个死鬼的男人还要争，你给了谁好呢?阎罗大王只好把你锯开来，分给他们。”

这句话要了祥林嫂的命，弄得她是死也不是，不死也不是，混混沌沌地活着，柳妈见此，还故意哄她，说只能捐门槛赎罪了。

祥林嫂听了后，二话没说，掏光了家底，花了12000文买了个门槛，捐了。要知道，当时的她，一个月的工钱才500文，这条门槛可是她不吃不喝两年时间才能买得起。

可是捐了门槛后，祥林嫂就没罪了吗？

并没有，原来这个罪并不在于祥林嫂怎么做，而在于其他人怎么看，尤其是鲁四叔，他仍然觉得祥林嫂晦气，会脏了祭祖的器具。

这才导致了祥林嫂彻底疯了，原来自己的罪孽永远是洗不清了，死后铁定要下地狱了。

七、

那么，作为作者的鲁迅，明知道祥林嫂在纠结什么，为什么在她向自己询问世间有无魂灵时，还给了个模棱两可的回答呢？

文中的“我”，也就是鲁迅，是作为一个文化人出场的，不然的话，祥林嫂也不会专门在临终前的一天去询问他魂灵的事。

而《祝福》这部小说是收藏在鲁迅小说集《彷徨》中，之所以起名叫彷徨，是因为那时候的读书人，正处于新旧文化的冲击当中，他们也不知道该何去何从。

鲁四爷其实也是文化人，但他代表的是旧文化人，文中借“我”胖了而大骂新党，其实就是在抨击作为新文化身份出现的“我”。

当祥林嫂叫住作为文化人的“我”，偷偷询问：

“一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？”

作为文化人，“我”当然可以告诉她，这是迷信，这个世界上根本就没有魂灵之说。但是，“我”并不敢这样说，为什么？

因为祥林嫂是一个备受压迫的人，她这一生这么辛苦地修行，唯一的寄托就是修来世了。若是你用知识告诉她，根本就没有来世，那么你是在救她呢，还是在把她推向死亡？

不管怎么说，“我”是跟鲁四爷同属一个阶级的，虽然“我”也看不惯鲁四爷的所作所为。可是面对跟鲁四爷对立的祥林嫂时，却不敢告诉她真相，即使告诉了她真相，只会让她更加窘迫。就算祥林嫂奋起反抗也无济于事，况且反抗的对象就是“我”。

这才是“我”落荒而逃的原因所在！

祥林嫂注定是一个悲剧的人，但并非是她不努力，也不是她不抗争，而是这个世道根本就没给她机会，即使是她曾经卖尽力气的主家，最后也因为她的晦气，她的不中用，而将她扫地出门。

所以，如今的我们，在使用“祥林嫂”三个字形容别人是怨妇，是唠叨狂，是负能量传播者时，不要忘记了祥林嫂所承受过的苦难。

忘记了在那个充满着祝福声的节日里，还有一个女人，孤独地死在了风雪中……

若是我们也把她当怨妇，当扫把星，当负能量传播者，那么，我们跟鲁镇上那些冷眼旁观的人们，又有什么区别呢？

真怕某一天，当我们自己也遇到坎坷时，也会重复多遍：

“我真傻，真的……”

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