奉题后检点自己心中那点对佛学义理的浅见，似乎有了一点答案，却又不免惶恐。索性放下，海查滥索一番，然后回归， 交上答卷，心中最大的期待是不至于过于偏题甚或南辕北辙而已。
言归正传，入题，且以水为例，
天下众水之根本是水分子， 此其不可变不能变者，是为水之”体“。
水可以随境而化形， 此即水之“性”。
遇热蒸汽，遇冷为冰， 常温为液，此水之“相”。
江、海、云、雨、冰、雪，此水之“用”。
喻之凡夫，则阿赖耶识为凡夫的根本“体“，此识不属于任何被知可知的范畴， 故无善恶无是非无古今无生死可言。第八识、如来藏、阿赖耶识这些名相，皆属强名，譬如指月那根手指而已，众生的根本”体“不是可以命名的任何东西， 但却是化生凡夫 世界的根本因。
第八识以执藏流注为”性“，执藏流注而生生灭心，是为第七末那识，末那识内执八识为自内我， 外执六识而生分别，故为知善恶、是非、古今、生死的凡夫之”性“。
善恶留形，积因成果，各呈不同的形质， 是为凡夫之 ”相“。
行善行恶，纷争是非， 造作因果，是为”凡夫体性”之 ”用”
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问题：
如何转识成智，脱此凡夫心性，而得生死解脱。显然，一切善行皆红尘因果边事。无清静心不能得平等智，凡夫也只能从5、6识修行方有下手处。但如何下手？
附文：
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