【合二而一 与 一分为二】 弓尒2017-07-23 03:50:09
一分为二，辩证法， 都不是毛泽东的首创和独创。
中国古典哲学， 德国，希腊哲学都有其根。
合二而一，也不是杨献珍的发明，它是明朝人 方以智 首先提出的。
1964年初，杨献珍在中央党校讲课中，引用了 方以智 的 合二而一说法，引起了一场争论和运动。
| 方以智 | ||
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方以智像 （1611年－1671年） |
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方以智（1611年－1671年），字密之，号曼公，又号鹿起，别号龙眠愚者，出家後改名大智，字无可，別號弘智，人稱藥地和尚。南直隸桐城縣（今安徽省桐城市）人。明末清初著名學者、思想家、科学家。
自行参加抗清活动，兵败后出家为僧，改名換姓，人稱“藥地和尚”。因“粤案”被清廷押解北上，赴南昌省狱，又押往广东对案，十月初七日行至江西万安惶恐滩头，想起宋朝末年文天祥事迹，自沉于江殉国。
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中国明清之际思想家方以智的哲学用语。意指对立面的交感、同一。
见于《东西均》一书：“交也者，合二而一也”,“尽天地古今皆二也，两间无不交，则无不二而一者。”
方以智说：“有一必有二，二本于一”,认为“合二而一”是以“一必有二”为前提，
每一事物皆有对立的两个方面，相反相因，由此引起事物的运动变化。
“所谓相反相因者，相相胜而相成也”。表达了矛盾双方既互相斗争又互相依赖的思想。
与“合二而一”相联系， 方以智又提出“交、轮、几”的公式说
“交以虚实，轮续前后，而通虚实前后者曰贯，贯难状而言其几”。
列宁曾指出：对立面的统一，
“就是承认（发现）自然界的（也包括精神的和社会的）一切现象和过程具有矛盾着的、相互排斥的、对立的倾向。”
我国古代哲学家也提出物必有两、物必有对
（张载：“有象斯有对”；程颢：“万物莫不有对”；程颐：“天下无不二者”；朱熹：“一中有二”）。
但统一物之分为两部分或一分为二，除了可以说明物必有两之外，
还兼有一层不同的含义，就是矛盾形成的方式，即事物分裂为矛盾着的两部分，从而形成矛盾。
这正是它区别于合二而一之所在。
应当承认，统一物一分为二是矛盾形成的一种普遍方式，而不是唯一的方式。
许多矛盾是由对立着的或矛盾着的两种（或多种）事物或方面互相联结、互相渗透、互相融合而形成的，
用我国明代哲学家方以智的话来说，就是“合二而一”。
只讲一分为二，不许讲合二而一，是片面的、武断的。
事实上，一分为二与合二而一都是自然界、社会和思维中普遍存在的，而且往往是交互作用的现象。
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杨献珍（1896年7月－1992年8月25日）
杨献珍 注意到 明朝 方以智 的著作《东西均》里有“合二而一”的提法，认为“统一物之分为两个部分”的说法可以用“一分为二”来表达，“统一物是由两个对立面组成”的说法可以用“合二而一”来表达。
1964年4月，杨献珍在给高级党校新疆班学员讲课时，
讲述了毛泽东关于对立统一规律的思想，既讲了“一分为二”的表述，也提到“合二而一”的说法。
高级党校哲学教研室教员艾恒武、林青山根据对杨献珍观点的理解，写了《“一分为二”与“合二而一”》的文章。文章说：“对立面的统一和斗争是事物发展的最根本的规律。 ‘一分为二’的两分法，是认识事物的根本方法。”文章认为：“事物是由对立的两个方面构成的，对立的两个方面是不可分割地联系在一起的。这种情况反映到人们的头脑中，中国古人是用‘合二而一’来表达的。”“‘合二而一，正是表达了辩证法的最基本的规律——对立统一规律。”“事物本来是‘合二而一’的，这是不以人们的意志为转移的客观规律，我们就要按照事物的本来面貌来认识事物。”文章说：“用什么方法来分析。研究 ‘合二而一’的事物呢？这个方法就是‘一分为二’的两分法。” “正因为事物是‘合二而一’的，所以认识事物的方法就是‘一分为二’，这是普遍的。”文章说：“我们用‘一分为二，的方法来分析事物，认识了 ‘合二而一’的事物的发展规律，就要根据客观事物本来的规律来制定改造世界、办理一切事业、处理一切问题的路线、方针、政策、办法等等，贯彻到群众的实践活动中去，推动事物转化、发展。”
艾、林的文章在1964年5月29日的《光明日报》上发表。
6月5日《光明日报》《哲学》专刊刊登了项晴的《“合二而一”不是辩证法》，这场讨论就开始了。
http://www.gmw.cn/history/2007-11/30/content_935588.htm
康生有目的地要整杨献珍，对于这场合二而一的争论，毛泽东其实没有提出任何学术上的参与，所引他在6月8日，的中央工作会议上讲话，说：“‘一分为二’是辩证法，‘合二而一’恐怕是修正主义，阶级调和论的吧!”
现不能确定其真伪，而且这是唯一有关 毛泽东直接谈论合二而一的一句话。
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