人生究竟有无意义，如有意义那么什么是人生的意义
中国社会通常被认为是一个追求实用的社会，人们凡事只求有利，有用，有效，不喜欢追根问底，并斥之为迂腐。 追求实用，能获得实实在在的眼前利益，无可厚非，但轻视以探寻事物本质为目的理性思维，却会使我们丧失获得跳跃性前进的可能性，严重阻碍社会发展的速度。在人类发展的历史上，如果没有数学先驱们矢志不移地坚持在数学这个深奥的，抽象的，有时可能看似毫无现实意义的领域里长期耕耘，还会有今天硕果磊磊的现代科学吗？我们中国社会的历史也是一个很好的例证，谁也不会怀疑中国人的聪明才智，但谁也不能否认中国人近代所遭受的苦难和屈辱。以至于邓小平也在他的著作里公开表达了他对中国人民灾难深重的深深感慨。可能很多人会将这一结果归结为中国近代落后的社会制度。其实决定社会制度的主要因素恰恰是人。是因为有什么样的人才会有什么样的社会制度，而不是因为其反。所以从某种程度上说，是我们自己的行为决定了我们自己的命运。当然这种影响可能并不是立竿见影的，但很有可能我们都会为自己的所作所为买单，或早或迟。从这个意义上说，在我们人生的每一次选择前，我们是否有足够的自信，确保我们的决择是最合乎我们的利益的呢(包括短期的和长期的)？我们应该用一种什么样的标准，或者说建立什么样价值判断体系来审视我们的行为呢？这将不仅关系到我们自身的命运，也将关系到我们的子孙后代，我们民族和国家的繁荣昌盛。由此可见对人生意义的思考和讨论，绝对不是那些吃饱了没事干之人的精神娱乐，而是对于每个人都有着重大的现实意义。
要讨论人生意义必须要首先回答人类从何而来这个最基本问题。对人类起源的不同认识将会直接得出不同的人生目的。下面我们将从对人类起源的不同认知出发，来分别讨论人生的意义。
一. 人类是大自然的产物，是在没有其它智慧参与下由低等到高等逐渐进化演变而成。
这个观点所依据的理论基础是进化论。目前是世界上的主流的观点。一般认为十九世纪英国生物学家达尔文是进化论的奠基者。他的物种起源一书的问世，标志了进化论思想的诞生。在达尔文之前，人们有关地球上生物的起源认识基本来自圣经。圣经上说，上帝创造了整个世界和世上一切活物，并让他们各从其类。按照当时教会对这种说法的解释，认为生物一经受造其构造就因此确定下来不再改变。达尔文对这种说法持怀疑态度，他采用了科学的实证方法，走入大自然中去观察各种生物群体，收集生物标本，再花大量时间对样本进行研究，总结归类分析，发现许多近似的物种因为所处环境不一样而具有明显的结构上的差异。由此从众多的证据出发，依靠严密的逻辑推理，导出了生物体并非自形成以来就一成不变这一全新结论。严格来讲，本着对权威的质疑，达尔文釆用了科学的方法，让事实证据说话，这种科学研究的态度确实对现代生物学的发展产生了重大影响。但达尔文从物种随着时间和环境的变化，其自身结构也会产生一定的相应的变化这一现象出发，突然脑洞大开，提出了地球上所有生物都是在纯自然的情形下(即没有任何意识和智慧参与)，由简单的，原始的单细胞开始，一步一步演变形成了乃至于人类这种最高级别的，具有灵魂和智慧的生命形式。如果仅仅把进化论看成是众多假说中的一种，并无任何不妥，但奇怪的是，进化论从诞生之日起就被冠上了科学的光环，直至今天还出现在包括中国在内的许多国家教科书上作为绝对真理而传授给年幼的缺乏辨别能力的中小学生。进化论被认为是科学的产物，而科学今天又取得了如此辉煌的成就，所以我们几乎是不假思索地把它和真理等同起来。不同意进化论的思想，好像就代表了愚昧和无知。其实，只要用真正的，严谨的科学态度去审视进化论，你就会发现进化论离不可辩驳的真理相差何止十万八千里。首先，我们所说的科学釆用的是一种实证的方法。简单说即是以客观世界为研究对象，通过利用观察手段发现，以及利用人的主观意识推演，归纳和总结研究对象故有的规律，再把所得到的结论用于社会实践，并通过大量的重复的实践来检验我们所总结出的规律的正确性，并逐步改良和完善。生命的起源这个过程跟一般科学研究的内容不太一样，不是一个会经常重复发生的事件，也就很难用实证的方法去检验所得结论的正确性，所以本质上说，科学可以用推导的方式去假设人类起源这个过程，也就是说最多可以间接地证明生命起源的可能性，但却无法直接证明其结论的真实性。所以如果以严格的科学标准来要求，科学这种手段是不足以从理论上解开这个问题的。再说，就算达尔文创立进化论时，应用了诸多科学知识，但他在世时的科学技术水平与今天相比，完全不可同日而语，按今天科学发展水平来看，夸张点说，达尔文当时所具有的知识水平，即使把他看着是一个半文盲，恐怕也不为过。以如此低的科技知识及理论基础，却要试图解开如此复杂，也许穷尽整个人类从诞生直至灭亡都难以解开的迷团，其结果也就可想而知了。生物体是一个十分复杂的综合系统，即使只是一个组成生物体所必须的简单细胞，以目前人类的智慧，理论知识，技术水平要设计制造类似的机构都近乎天方夜谈，很难想象这么高大上的产物会是无中生有，瞎猫碰死老鼠，随机产生。在这里需要说明一点，否定进化论并不代表是宣扬宗教思想，我们只是想要找到生命现象产生的原因，宗教却直接给出了答案，而且不允许对这个答案的任何质凝。个人认为宗教只不过是一社会组织，一股政治势力。关于进化论的谎缪之处网上实在有太多相关的资料，感兴趣的人们可以搜索一下相关话题，在此我也不再详细讨论。在这里只想分析一下进化论在今天为什么还会占据如此的主导地位(申明一下，仅是作者的主观认识，各位自行判断正确与否)。
依据进化论的理论，地球上的所有生物都是由简单到复杂，自然形成的，是大自然的产物(注意这里的大自然是指无意识，无灵魂的客观存在)。众所周知我们人类是有意识，有灵魂的，虽然唯物主义者认为物质决定意识，但在相信进化论的人们心中，无论如何也会有一种超越大自然的唯我独大的心理优势(人类有意识，会思考，计划和设计，大自然不过是无意识的一种存在，当然人类要比大自然高出一等，人类才是真正的世界主人)。所以，与其说，大力推广进化论是为了探讨真理，不如说，是与宗教一样着力于政治的需要。 宗教组织视自己为神的代言人，曾经，甚至仍然，在人类社会获取了，或者行使着仅次于神的权利。而进化论则被反宗教的政治势力所利用，强调人的主体地位，用来取悦大众，与宗教组织在现实社会中争夺权利。
现在我们来看看以进化论为基础来讨论人生的意义会得出什么结论
如果人是照进化论所说，由自然进化而来，而且这个大自然还必须是无意识，无灵魂的，那么人的产生就只能是一种无意识，无目的的现象。人类作为一个整体也就没有一个主观目的性(相对于某种意识而言)，即作为整体，人类的存在是无意义的(虽然听上去十分荒谬，但这是进化论的逻辑必然)。我们再看看单个个体的情况。虽然进化论认为每个人作为一个单个个体只是一个隅然的存在，但因人是有意识的，所以不可否认每一个个体都有自己独特的主观体验，按照逻辑分析每个人的人生意义也因此应该由每个人自己主观意志决定(因为所谓意义，是相对于意识而言，是一种意志的目的，离开意识也就无所谓意义)，或者说依靠独特个体的自我计划，自我设计来满足自己独特的个体需要。 但从实际情况来看，单个人的自我设计往往会受到社会，自然众多因素的影响，非但不能保证顺利实现，而且大多时候都会功亏一篑。这样社会上相当多的个体逐渐选择了放弃自己独特的主观意志和价值判断标准，转而依靠一些势力强大的个体或组织，成为这些势力的代言人，以此来更好地满足个体需要(注意不是完全满足，因为此时作为单个个体已经放弃了自己独特的自我意识的决定权)。所以，以单个个体来看，人类社会中的个人的人生意义似乎取决于社会上的拥有强权的组织或个体所倡导的价值判断标准。不可否认社会强权的背后肯定有某种意志支撑，但任何强权地位的获得并不是由强权背后的主观意志所决定的，而是要靠这些意志在与无数竞争对手的较量中实实在在地逐渐胜出。而且今天获胜不代表明天也会获胜，今天的强权不一定会是永久的强权，也就是说决定谁会成为强权不是强权本身。综上所述，以进化论为基础，无论从人类整体来考虑或是单个个体来考虑，人生的意义都不可能由人本生的主观意志所决定，人生注定是暂时的，矛盾的，荒谬的，没有是非对错，没有目的的，一句话，毫无意义。(待续)