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在犯罪分子手中，历史是致命的武器
基辅时间：15.04.2022, 09:16
论文作者 Vitaliy Mykhaylovskiy，Borys Grinchenko 基辅大学历史博士，乌克兰周刊
是我们，乌克兰人和乌克兰的所有公民这个国家，必须继续研究我们自己的历史。为了保卫我们的土地和我们的国家，我们必须更加了解它。
俄罗斯官方宣传没有具体提及，但他们的主要口号是非军事化、“去纳粹化”和乌克兰的中立地位。俄罗斯人只追求一个目标——所谓的乌克兰新的“统一”，他们认为俄罗斯是正确的。事实证明，这个离奇的神话是如此强大，以至于与其狂热的支持者进行任何进一步的讨论都是毫无意义的浪费时间和精力。当然，一个简单的方法是简单地刷掉这些人。然而，令人担忧的是，这种“统一”的神话仍然可以在俄罗斯高层政客发表的几篇伪历史文章中找到。它还为俄罗斯对乌克兰的军事侵略提供了思想基础；因此，我们绝对必须继续讨论它。因为在罪犯手中，历史是一把带来死亡和毁灭的武器。
因此，值得提醒的是，俄罗斯意识形态中有几个明确的操纵主张，即现代乌克兰和俄罗斯“统一”。例如，20 世纪中叶的思想家故意在不同的历史时期（即 1654 年和 1954 年）操纵对乌克兰的理解。在苏联当局庆祝乌克兰和俄罗斯“统一”300 周年之际，乌克兰被认为是乌克兰苏维埃社会主义共和国边界内的一个国家，其边界是在第二次世界大战后建立的。也许当时尼基塔赫鲁晓夫已经在考虑将克里米亚转移到乌克兰的想法。另一方面，人们可能在 1654 年理解为“乌克兰”的国家与 1954 年的政治和地理现实并不相符。在 17 世纪中期的沃伦、西波迪利亚和鲁塞尼亚省，更不用说布科维纳和扎卡尔帕蒂亚了，几乎不受乌克兰指挥官博赫丹·赫梅利尼茨基的控制。他所谓的“将波兰人推到维斯拉河后面”的说法通常被解释为呼吁采取行动和接管某些领土的计划。然而，这些话是由赫梅利尼茨基最大胜利期间的大使沃伊切赫·米亚斯科夫斯基写下的。因此，上述短语看起来很像潜在目击者所说的虚张声势。尽管如此，像这样由哥萨克人管理的未来领土项目似乎相当不切实际。
第二个伪造的声明，直到最近很少被提及，如果有的话，是哥萨克人和莫斯科人于 1654 年在乌克兰城市佩列亚斯拉夫签署的著名条约的条件。考虑到我们没有掌握重要协议的原始文本这一事实，签署、商定的内容及其产生的后果的问题仍然值得怀疑。然而，这个历史问题必须由专业的历史学家来解决，当然不能由冒险的政治家来解决。乌克兰历史学家对佩列亚斯拉夫协议进行了大量研究。似乎签署该协议的各方对条约条件的理解截然不同。对于莫斯科来说，这是吞并和吸收新领土的又一次行为，这与莫斯科“集结莫斯科的土地”的意识形态计划太合适了。安德烈亚斯·卡佩勒（Andreas Kappeler）在他的著作《俄罗斯帝国，多民族的历史》中成功地论证了16世纪各个鞑靼国家并入莫斯科的机制。这些机制适用于喀山和阿斯特拉罕，这些领土上的进程与 1654 年后乌克兰的进程没有太大区别。根据草原游牧传统，莫斯科控制范围内的一切都立即被没收：“我们的马匹踏足的地方，就是我们的土地。”另一方面，赫梅利尼茨基和哥萨克当局的期望完全不同。他们是在波兰立陶宛联邦的传统中长大的，在那里，统治者被期望宣誓效忠于其臣民。因此，哥萨克人期望莫斯科沙皇会做出类似的事情。他们认为 1654 年之后事情可能会解决并且有可能更换保护者的信念被证明是相当幼稚的。此外，他们在 1658 年成为波兰立陶宛联邦第三个成员的努力注定要失败。
俄罗斯意识形态口号中还有另一个第三个操纵因素。尽管莫斯科人确实看到了自己与盖特曼人之间的差异，但他们一直坚持认为那些当地人实际上是莫斯科人。就像今天一样，莫斯科人热情地宣传共同的民族根源、共同的宗教和共同的语言。有趣的是，在 17 世纪，莫斯科需要一名翻译来处理其新获得的乌克兰人的官方行政事务。所有访问过莫斯科和乌克兰并留下日记的外国旅行者都指出，居住在这些土地上的人之间存在明显差异。阿勒颇的保罗在他的回忆录中写道，在他在莫斯科度过的两年时间里，“我们的心被锁住了，我们的思想被压抑了，因为在这个国家，除了当地人之外，没有人会感到自由和快乐。但其他人，也和我们自己一样，就算成为了这个国家的统治者，也永远不会精神抖擞，心中永远焦灼。另一方面，哥萨克人的国家感觉就像是我们自己的家园，它的人民成为我们的好朋友，就像我们自己一样”。
看起来，至少教会可以比普通人拥有更多的共同点。但即使在这里，莫斯科公国也会大失所望，这最终导致了 1686 年基辅和莫斯科大都会的“统一”。到 17 世纪中叶，在另一个国家和另一种文化的边界内运作的基辅东正教教堂仍然与俄罗斯同行的差异如此之大，以至于莫斯科的牧师真的怀疑它是某种形式的异端邪说。虽然 16 世纪的宗教改革并没有真正影响到波兰的东正教教堂和立陶宛大公国，但随后在 1596 年签署的反宗教改革和布列斯特联盟以及佩特罗莫吉拉进行的改革使基辅的教会比其俄罗斯教会更加进步对方。如果仔细观察 17 世纪下半叶基辅作家的神学和历史著作，就会发现它们与莫斯科同时代的人无法比拟。不出所料，正是基辅大都会的知识分子，他们后来成为俄罗斯帝国的主要思想家。
很像今天，回到莫斯科一直大力推动其议程的日子。尽管它操纵和传播明显谎言的方法相当原始，但它们有一个非常重要的优势。这些方法直截了当、简单，在实践中系统地实施意味着，仅仅一代人之后，经过压制和暴力，每个人都将谎言误认为是现实。约瑟夫·戈培尔喜欢重复“人们喜欢他们熟悉的歌曲”。在历史和宣传中，“统一”这个词与“乌克兰”这个词结合在一起，是帝国的古老歌曲，但却是最受欢迎的歌曲。整整几代历史学家在 20 世纪的几乎所有叙事中都使用了这种陈词滥调。翻阅旧历史书籍的页面时，人们忍不住要注意，据这些记载，自从巴图汗时代，乌克兰人据称希望与他们的“兄弟”国家莫斯科人“团聚”。
因此，当政治家和历史学家的现代伪历史著作充满帝国主义和布尔什维克的陈词滥调时，我一点也不感到惊讶。然而，他们不是问题——他们的立场是直截了当的。是我们，乌克兰人和这个国家的所有公民，必须继续研究我们自己的历史。为了保卫我们的土地和我们的国家，我们必须更清楚地了解这种所谓的“统一”的代价。