孙悟空是只神通广大的猴子，神通广大是赖菩提祖师传授，不过这个好师父不是天上掉下来非要硬教本事。孙悟空在拜师前和普通猴子差不多，老了也会死，所谓“天地生成”只是个不实惠的噱头，孙悟空并没有与生俱来的神通，他的天父地母远不如有个神仙爹妈来得实惠。孙悟空最后能成佛，在于他的出海寻师。
孙悟空为什么会出海去寻找师父，原因是他不愿死后受阎王管束，要学个长生不老的法术，长生，这是孙悟空拜师一以贯之的目标。要说天地生成的石猴和普通猴子有什么不同，大概就是这个了，孙悟空有学会长生，不受阎王管束，永享自由的雄心壮志，别的猴子就没有，他们只满足于眼前的享乐：“大王好不知足！我等日日欢会，在仙山福地，古洞神洲，不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人王拘束，自由自在，乃无量之福，为何远虑而忧也？”（第1回），每天大吃大喝，不用守王法，他们就觉得是天大的自由了，这点眼光和志向注定他们是凡猴，悟空是神猴。
如果仅满足于眼前利益，可能眼前的利益也守不住，如果想让眼前的利益长久，必需获取更大的利益。众猴就是满足于眼前享乐的利益，却没想到老死之后到阎王手下就日子难过了。悟空想得长远，他要永远拥有自由和快乐。
孙悟空驾着竹筏出海拜师去了，坚持加点运气，终于找到了一个顶尖的好师父，初试过关，须菩提祖师认为这只石猴没有说谎，确实是诚心拜师。 但是进了师门并没有马上就学大本事，可不是电视里那样，镜头一换悟空就在腾云驾雾了。悟空入了师门后，“与众师兄学言语礼貌，讲经论道，习字焚香，每日如此。闲时即扫地锄园，养花修树，寻柴燃火，挑水运浆。凡所用之物，无一不备”，这样过了七年，悟空并没有学到半点神通，七年时间也不算短，一般人可能会等不及，师父怎么还不教我本事呀，或者怀疑这个师父到底有没有真本事，别介只会耍耍嘴皮子唬人的？悟空没有怀疑师父，与其说是相信这个还没教过本事的师父，不如说他是相信自己的判断，这个师父一定是有本事的。悟空更没有等不及，每天该干什么干什么。
说不定这七年也是菩提在考验悟空，这只天地生成的石猴到底是不是块好料，初试时悟空说的话不能一下子证明真假，七年时间应该能看出品性是诚实还是奸诈。白居易有诗“辨材须待七年期”，菩提祖师让孙悟空先待七年，正是在辨材。
七年考验合格，菩提祖师决定教悟空真本事。不过临教之前还要考验一下，菩提先对悟空说了“术流动静”几个旁门，能“趋吉避凶”“朝真降圣”“参禅打坐”“采阴补阳”，还声称“皆有正果”。七年考验的是品性，这些旁门考验的是定力。有个成语叫“歧路亡羊”，在面临太多选择的时候常常会无所适从，忘了自己最初的目标，所以不光要会做加法，还要会做减法，排除不需要的东西。菩提故意说这些很有迷惑力的旁门，看悟空是不是满足于学这些小本事。如果只想在人间混吃混喝混个出头露脸，那么这些旁门该够使了，学趋吉避凶的术字门，该不会比长安城里妙算无私曲的袁守诚差；学朝真降圣的流字门，到乌鸡国车迟国去呼风唤雨绰绰有余，狮子精和虎鹿羊三个妖怪不就下了两场雨让国王把他们当神仙供；学参禅打坐的静字门，给比丘国的病鬼国王收收心，该比白鹿精的一千小儿心肝做药强；至于采阴补阳的动字门，好这口的皇帝多了，随便弄几国的国师当当。
但是悟空不屑于这些小伎俩，七年等待没有淡忘最初的目标，对菩提说的每一种旁门，悟空只问一句：“能长生么？”不能长生一概免谈，离开花果山，漂了两重大海过了一个洲就是学长生来的，想拿那些唬人的小玩意儿打发我，没门啊。悟空牢牢抱定长生的目标，任凭菩提怎么说，非长生不学，其它只作无视。对此菩提表面上作发怒状，其实应该是很满意，这个学生又一次经受了考验，不被花里胡哨的旁门迷惑，是个有大志向可以学大本领的好材料。至于打三下的盘中之谜反倒是小事了，长生的本领不能传给那些平庸的学生，所以约个暗号半夜传授。 对菩提的佯怒，悟空自是心有灵犀，但别的学生却当了真，都埋怨悟空，在他们看来，学“术流静动”这些旁门已足够受用一辈子，趁这当口大家一起学了正是好事，让悟空一串“不学不学”给搅了。这些学生是花果山群猴的翻版，有一点小甜头他们就很满足了，后文悟空学了筋斗云，一人说“悟空造化！若会这个法儿，与人家当铺兵，送文书，递报单，不管那里都寻了饭吃”，在他眼里大神通只用来送信寻饭吃，凡人的眼界决定他即使学会神通也还是个凡人，所以菩提祖师不教这些人大神通。
人一般是这样，太执着于目标的，常常会缺少耐心，恨不得一步登天一夜暴富一口吃成个胖子，一万年太久只争朝夕，结果欲速不达，反而绕弯路。等得起的，难免会在等待的过程中失去目标，这世上诱惑太多，乱花渐欲迷人眼，看这也好那也好，忘了自己要的是什么。孙悟空在学艺过程中既有耐心，又没有忘记目标，循序渐进学到了理想中的本领。孙悟空的过人之处，不在于他是石头里蹦出来的，不在于他能打破菩提祖师的哑谜，而在于他心有大志，执着又耐心的大智慧。
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