《神州》第四集 -- 道光
伴随着两千五百年的大沉沦，是两千五百年的大寻觅。
一次又一次，中国知识分子的文化寻觅和文化自救，变成了文化痉挛和文化嚎哭。
孔子倾注毕生心力宣扬敬天爱人的忠恕之道，到头来竟被扭曲成了专制主义的装潢粉饰。
孟子说大沉沦是人们背弃了天然本性，荀子却说大沉沦正是人们天然本性合乎逻辑的发展。
韩非子相信，孔孟那一套都是虚幻不实的玩意儿，唯有严刑酷法、权威实力才是硬梆梆的人间正道。
历史竟然如此无情和不幸。真正把持了神州命脉的不是儒家，而是法家和兵家：两千五百年来，哪一朝天下不是靠刀枪剑戟杀出来、用专政淫威来维系、以仁义道德作粉饰呢？
学者余英时：
中国的政权并不是根据儒家建立的，而是在斗争中成功的。东周以后春秋战国分裂，然后慢慢有个势力出来，它的武力特别强，组织特别好，战斗力特别凶，那就是秦。秦是边疆，根本认为是蛮夷的，跟楚一样，不是中国文化的正宗。可是它用武力征服了天下，就建立了另一套东西，这套东西是根据法家来的，是不错的。法家根本不问基本原理的问题，只说你告诉我你要怎么样一个统治，我就告诉你我用什么方法，让你达到那个统治。那个统治就是一个皇帝在上面抓住权，另一方面建立一个官僚系统，一层一层地负责，这是法家的理想。法家不问基本价值问题，它也不是反价值，基本上就是置之不问，只讲一个目的，就是达到统治稳定的统治。
在天道远、人道近（迩）的中国，人道终于成了兵道，成了霸道；以人为本的自省自救，终于成了以兵为本的自残自虐！
历史应验了□冠子一句无名格言：人道以兵为先。
汉儒董仲舒，也看出人若不敬天，便无可救药，于是以天人感应之说，吓唬君王，挽救人心，终究不成气候。
三国攻伐、八王之乱、五胡十六国、魏晋南北朝，三百年腥风血雨中，佛教似乎带来了一线新希望，连皇帝们也纷纷皈依佛门。然而，一代又一代出家人的巨大虔诚，没有改变这个泱泱大国苦难多蹇的历史命运。
朱熹来了。他要用天理抑制人欲，却不晓得天理究竟在哪里，只是转着圈儿说人心就是天理，天理就是人心。于是，这莫须有的天理在赤裸裸的人欲面前，正像孕育了它的宋王朝在野蛮的契丹面前一样软弱无力，一败涂地。
明朝出了个王阳明，他说人们只要像猫逮老鼠一样，不放过任何一闪而过的私欲，就可以心底无私、天理纯全。他作知县时，真的率众操练起猫逮老鼠的内心功法，眼看全无功效，“贼民”四起，这位夫子立即率众操练起兵法，赤膊上阵，立下战功，当上了南京兵部尚书。
三十多年前，毛泽东发动“文化大革命”，叫人们狠斗私字一闪念，重演了王阳明这套把戏，到头来也是一场辛辣无情的讽刺。
为什么人本主义学说，不但不能成为拯救的福音，反而成了专制主义的工具呢？为什么两千五百年的主旋律不是和平宽容、长治久安，而是你死我活、翻来覆去呢？
失去了天道、只剩下人道的神州，早已不再是神州，乃是一个赤裸裸的人州，她反复吟唱的，分明是一首天地间孤零零凄惨惨人自己的悲歌。
陈子昂当年在幽州台上唱的正是这首歌：
前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。
两千五百年前，一位老人骑了头黄牛缓缓西行，来到函谷关。把守边关的尹喜见老人气宇非凡，恳求他留下真传。老人写下五千多字，悄然走了，不知去向。
这老人就是老子。
司马迁说，他不知道老子究竟是谁，是李聃呢，还是老莱子、太子儋？只断定：“老子，隐君子也。”
后人们又考究了老子两千多年，到今天依然众说纷纭、莫衷一是，其姓名、世系、籍贯、仕旅、行踪、享年，没有一样不成问题。就连他留下的五千多字，也是神秘莫测、大有玄机。说它是一部中国古经吧，它竟然只字不提中国的人物、事件、朝代和地域。说它是一门高深的智慧和学问吧，它竟然自称抛弃智慧、拒绝学问。一句“道可道、非常道”，似乎谁都知道，似乎谁都不知道。
其实老子早已料到了这一点，他说：“我的话很容易明白，很容易实行，天下人却不能明白，不能实行。我的话有根源，我的事有主人，你们不晓得啊！”
不仅如此，老子还带来了一个更大的历史谜团：两千多年来，举凡太平盛世，竟无一不是遵循了老子之说。
这是纯粹偶然的巧合呢？还是内含着某种神圣的必然？
（字幕：道光）
两千五百年间，几位遵老子之说、顺天道治国的皇帝，囊括了仅有的几百年辉煌时代：文景之治、光武中兴、贞观之治、开元之治等等。
（大字幕：大道隐去数百年战乱暴政之后第一次无为顺道：文景之治）
春秋战乱、秦朝暴虐、楚汉之争，六百年苦难之后，学士陆贾向刘邦建言：道，莫大于无为；行，莫大于谨敬。然而，直到刘邦之子孝文帝，在酷爱老子的窦皇后和老丞相陈平、曹参扶助下，才专以老子为师，无为顺道，使天下从放肆和躁动复归于敬虔和安息。
惠文帝废除了田地租税，废除了株连和肉刑，废除了秘密监视。
惠文帝听说祝祷官在祭祀的时候只为他祈求，不为百姓祈求，他气愤地说：这不是加重我的罪过吗？昔日先王献祭从来不求自己的福份。今后祭祀上天，不得为我祈福。
民间传说甘肃成纪出现一条黄龙，惠文帝立即颁发诏书，说：怪异神物，不能加害百姓，我要去郊外祭祀上帝。
文帝在位二十三年，宫室、园囿、车马和服饰，一点没有增加。修建陵墓，殉葬品不用金、银、铜、锡，只用瓦器；没有高大坟茔，保持山川原貌。文帝的遗诏说：百姓只要服丧三天，不得禁止婚嫁、酒肉、祭祀诸事，宫女全都放回家。
文帝之子景帝，在窦太后督责下，依然持守老子之说。当时人心纯朴，天下丰裕，史称文景之治。
（大字幕：数十年战乱之后第二次无为顺道：光武中兴）
王莽篡权，以繁文褥节托古改制，引起三十年大血战，国人死了三分之二。直到光武帝刘秀建立后汉，再循老子之说，以柔道治国，史称光武中兴。
有人对刘秀说：你小时候柔顺和气，没想到做了皇帝。刘秀笑答：我治理天下，也要用柔道。
有儒生建议刘秀像汉武帝一样封禅泰山，刘秀说：百姓怨气未消，我这样做是想欺骗上天吗？今日我要大赦天下，减轻赋税，裁减官吏，释放奴婢。将来我的丧礼也要仿照文帝，一切从简。
继任的明帝和章帝大行三纲六纪，好景不长，便引发败局乱象，随之而来的是三百年战乱和暴虐。唐太宗李世民痛定思痛，返朴归真，公元637年，下达了遵循老子、崇尚天道的诏书。
（大字幕：数百年战乱暴政后第三次无为顺道：贞观之治
这部《贞观政要》，记下了李世民大治天下的秘诀。
李世民说：治理国家就像栽树一样，不去摇晃，才会生长。君王清静了，百姓怎么会不安乐呢？老子说过，不诱发人欲，民心就不会乱。诱发了人欲，民心就非乱不可了。
李世民又对群臣说：我秉承天命，要至诚至敬地祭祀上天。近代拜五天帝、五人帝，不是神州道统，现在通通除去，只拜昊天上帝。
李世民说：人们以为作了天子就可以为所欲为，错了！我每说一句话，每做一件事，都敬畏皇天。皇天虽然高高在上，却聆听卑下者的声音，我怎敢不恭敬呢？
那时，夜不闭户，路不拾遗，史称贞观之治。杜甫有诗曰：至君尧舜上，再使风俗醇。
（大字幕：数十年暴政战乱之后第四次无为顺道：开元之治）
武则天篡权，高扬佛法，自以为菩萨现身，却残忍无情，风声鹤唳，引发了九年宫廷残杀。直到李隆基入主皇宫，复归天道，大治天下。