1)何为怀旧？【转】
对大多数人来说，怀旧是某种朦胧暧昧的、有关过去和家园的审美情愫，它不仅象征了人类对那些美好的，但却一去不复返的过往的珍视和留恋，而且暗含了人类的某种情感需求和精神冲动。
从西文的词源学角度来说，“怀旧（NOSTALGIA)”一词源于两个希腊词根NOSTOS和ALGIA。NOSTOS是回家、返乡的意思，ALGIA则指一种痛苦的状态，即思慕回家的焦灼感。17世纪晚期，瑞士医生J·霍弗尔把这两个词根连接起来，首创并使用了NOSTALGIA一词，专指一种众所周知的、痛苦而强烈的思乡病。它是一种臆想症，主要发生在那些服务于欧洲统治者军团的、为自己祖国而战的瑞士士兵身上，这种病症诱使患者产生幻想，形成错误的表征，继之分不清楚现实与幻想、过去与现在的关系，唯一的念头就是梦想回归祖国和故里。这样，怀旧首先作为一种疾病确立了它在人类历史上的地位。同期乃至更晚直到18世纪的启蒙运动时期，其他种类的语言也出现了与NOSTALGIA相似意思的专用词，如德语中的HEIMWEH，英语中的HOMESICKNESS，以及法语中的MALADIE DU PAYS，都取其作为疾病的意思。
1731年，另一位德籍瑞士医生J，史奥希茨又在怀旧病理学的研究中提出了新的思路。他认为，怀旧病的产生应该归因于患者正在经历一场大气压力的巨大落差，这一落差导致患者的身体被过度加压，驱使血液从心脏流向大脑，最终造成我们所能见到的患者感情上的痛苦。这种说法虽然显得有些荒谬，但却从物理学的角度揭示出怀旧病产生的诱因，即空间的距离和间隔对人的生理和心理的影响，这为后来我们从社会学的意义上理解怀旧的空间乃至时间问题奠定了基础。自18世纪晚期和19世纪以来，怀旧病也在其他远离家乡或国土的军队里找到了证据。当然也有不同意见，1779年的卢梭分析牛铃效应，就认为牛铃声激起了瑞士雇佣兵对他们已然失落的美好生活和青春时代的追忆，因此才引起他们的伤感和生理不适感。他还提到，在这种情境下的牛铃声已“不再准确地作为音乐行使其功能，而是作为一种记忆符号发挥作用”。对照史奥希茨的理论，卢梭的说法显然更科学、更具可信性，他已经开始发掘怀旧病理的心理反应，并初步涉及了这一反应的语境差异和功能差异的问题。两个世纪之后，美国的一位军医卡尔豪却对怀旧阐发了完全相反的看法。他认为怀旧是一种缺乏男子气概及进步观念的标志，是由于对时间的无效使用和孤独感造成的，因此要想治愈，必须通过公众嘲笑、同事欺侮、增加战事或强迫休假等较为极端的手段来完成。在他看来，怀旧不仅仅是个人的健康问题，还与一个人的个性强度和他所处的社会背景有密切联系。虽然卡尔豪提出的治疗建议有些残酷无情，但这恰恰说明现实生活中处处都隐藏着激发怀旧的诱因，而且他的研究开始关注怀旧主体的个体心理和时代背景问题，也把对怀旧的空间研究拓展到了时间方面这暗示出时空问题将是怀旧研究中的关键问题。由此可见，怀旧问题的提出也许比较晚近，但怀旧本身早已与人类生活有了千丝万缕的联系。自19世纪末20世纪初以来，“怀旧”词义的演变进入了一个新阶段。这时有许多精神分析学家开始关注怀旧问题，怀旧被赋予精神脱离常轨或大脑失控的含义，它着重体现为一种精神病态，并越来越与忧郁症、疑病症、强迫症或幽闭症类似。怀旧愈益成为一个心理学上的重要概念。20世纪50年代以来，随着西方社会的经济与科技高速发展，产生了“可能是有史以来规模最大的社会及文化变迁”，怀旧的心理学内涵在这个变迁的大背景下渐渐被淡化，社会学意义跃而成为它的主导意义。美国学者查尔斯·A·茨温格曼就以霍弗尔的持续运动观和史奥希茨的大气落差论为基础，把怀旧的病理学基础和现代社会的特殊背景结合起来，得出一个关于“生活的不连续性”的结论。及人类必须曾经经历过或正在经历某种突然中断、剧烈分裂或显著变动的生活经验，才有可能生出怀旧的情绪，而怀旧就是现代人思乡恋旧的情感表征，它以现实不满为直接驱动，以寻求自我的统一连续为矢的，它正是现代人为弥补生活的不连续性而自行采取的一种防御机制。至此，怀旧已不可避免地与现代性及现代社会的问题紧密缠绕在了一起。
2)怎样克服怀旧心理 (zt)
怀旧是一种常见的心理现象。
例如思念故乡、故人举头望明月，低头思故乡月是故乡明\对故土的思念能激发人的爱国热情。但是社会中有一些人以另一种方式怀旧。他们认定今不如昔，生活在今天，而志趣却滞留在昨日，一言一行与现实生活格格不入，这种怀旧称之为病态怀旧心理现象。病态怀旧心理的产生有社会原因，也有主观因素。从社会原因来看：由于社会结构与阶层发生了重大变化，社会资源与利益重新分配组合，社会地位与经济利益受到冲击的那一部分人，极易产生失落感，但又无能为力，只能通过怀旧的方式来表达现实的遗憾。随着现代文明和大都市的大规模崛起，原有的生活环境在无情地解体。在大城市人们告别了四合院、胡同、里弄，但又被困在钢筋水泥的框架中。在乡村、诗篇一样的田野，不断被公路、铁路吞噬；工业污染了大地；电视使世界和人们接近，却又使人们的心灵彼此疏远。这一切都使一些人感到不适与恐惧。从主观方面看：怀旧实质上是一种对现实生活的躲避和遁逃，怀旧是一种特殊的机制。它把我们所不想回忆的痛苦和压抑隐藏了、忘却了，以致于我们自己永远不会再想起。而另一方面，它又把我们过去生活中美好的东西大大强化了、美化了，以致于人们在几次类似的回忆后把自己营造的回忆当作真实。怀旧起源于个人的失落感。失落导致回首，以寻找昔日的安宁与情调。病态怀旧心理其主要表现有：
１．依恋过去的事情保存大量的旧照片、旧服装、旧书、旧报纸；给孩子取旧时代的名字；有些饭馆酒楼仍取的是知青时期\向阳屯食\村黑土地酒家\老三届饭馆\北大荒火锅城之类的旧名称；流行歌曲的歌词也越来越什么篱笆墙,牛铃摇春光;向你借半块橡皮;。歌曲创作向童年、乡村延伸。
２．依恋过去的友人、恋人有人十分热衷搞同乡会、同学联谊会。这包话幼儿园园友、小学校友、中学校友、大学校友……有的男士女士，过去曾有过一段恋情，因故未成连理；如今已届中年，旧情萌发，开始第二次握手;。
３．依恋过去的经历有的人过分看重过去所取得的功绩，把所获得的奖状、勋章、奖品保存得完美无缺，时常追忆当年那辉煌的经历。相比之下，现在这荣誉的光环正逐渐在消失，心理时常有失落感。病态的怀旧行为阻碍个体适应环境，对社会变革产生阻力。在人际交往中只能做到不忘老朋友，但难以做到结识新朋，个人的交际圈也大大缩小。有病态怀旧行为的人很难与时代同步，这有碍于他们自身的进步与发展，应进行适当的调节。病态怀旧心理的自我调适方法有：
１．积极参与现实生活如认真地读书、看报，了解并接受新生事物，积极参与改革的实践活动，要学会从历史的高度看问题，顺应时代潮流，不能老是站在原地思考问题。
２．寻找最佳结合点如果对新事物立刻接受有困难，可以在新旧事物之间寻找一个突破口。例如思考如何再立新功再创辉煌，不忘老朋友发展新朋友，继承传统厉行改革等。从新旧结合做起。
３．发挥积极功能正常的怀旧有一种寻找宁静、维持心灵平和、返朴归真的积极功能。这方面的功能多一些，病态的、消极的心态就会减少。因此，也不应对怀旧行为一概反对，正常的怀旧还是要提倡的。