十字架上的耶稣—马太系列(4) 庭榕2010-04-03 02:10:02

要是按着马太受难曲三个小时的次序讲下来，那可要了庭榕的老命，庭榕为了写前面几篇马太的文章，已是不吃不喝忙到半夜。该曲的精彩乐段实在太多，所以只能挑选一些来欣赏，而且尽量做到使大家多餐少吃，不然一次吃得油腻过多，上吐下泻，估摸着以后没人要吃庭榕做的菜了。

— 引子
今天星期五，正是耶稣受难的日子，不妨听听巴赫音乐中受难的耶稣，感受主为世人所付的无比代价，以期我们为他的爱而感动，从而把心归向与他。
话说耶稣深夜带几个门徒，去一个叫客西马尼的地方，做祷告。犹大心想这正是月黑风高捉人的好机会，连忙跑到祭司那里通风报信。祭司得到潜伏的密报后，出动一支特工小分队抓住了耶稣，连夜押到公堂会审。祭司们群情激愤，你一个木匠竟冒充上帝的儿子，蛊惑人心，还行些骗术拉拢我们的人，抢我们的饭碗，死可忍，钱不可忍！
祭司们一致决定要斩草除根，把邪教的教主耶稣碎尸万段方为上策，可当时以色列被罗马帝国统治，需做罗马巡抚彼拉多统一战线的工作，才能处死耶稣。于是鼓噪当地百姓，以大无畏赶鸭子上架的气势，逼得彼拉多同意钉十字架处死耶稣。

— 受凌辱的耶稣
罗马士兵就把耶稣带进衙门，戏弄一番，用荆棘编的冠冕带在他头上，吐唾沫在他脸上，拿苇子打他的头。（马太福音27：27-30）
巴赫在此处采用的众赞歌是全曲中最著名的众赞歌，原歌来自十六世纪作曲家Hassler创作的受难世俗歌曲《受创伤的头》，巴赫充分发扬了他的忽悠才华，把这首歌曲重新整容，改头换面，使小家碧玉变成绝世佳人。在马太受难曲的十三首众赞歌中，巴赫就用了五次这首歌的曲调，可见其重要性，通过一次次的渲染，把宗教感情逐步推向高潮。只是每次歌词不同，或有调性的改变，或有和声的改变。好比歌曲有时像布什，有时像奥巴马，虽然肤色党派不一，但美国总统的身份是一样的。
“啊，头颅，布满血迹和伤痕，充满痛苦和轻蔑；啊，头颅，在荆冠下经受折磨和嘲弄；啊，头颅，曾经美好亲切，受到崇拜和赞美。
但是现在极端的污辱，全都涌向你！
你的面容这样高贵，在你面前这个强大的世界，应当退缩胆怯，
怎能向你喷吐污秽？现在你变得多么苍白！谁的目光像你的如此明朗，
世上不曾有过这样的光芒，怎能这样毫无羞耻地亵渎？”



— 耶稣之死
士兵让耶稣背着沉重的十字架来到各各他（骷髅地），把他钉在十字架上。从正午到下午三点，黑暗遍布全地。耶稣在大约三点时，大声喊着说：“以利，以利，拉马撒巴各大尼。”就是说：我的上帝，我的上帝，为甚么离弃我。
旁观的人里有听错的，误把以利当成以利亚（旧约犹太的一个先知），不由嘲笑道：“这个人呼叫以利亚呢。”请注意在乐段里，这句话是由合唱的形式表现出来。有一人听到这话后，还落井下石，拿醋送给耶稣喝。其余的人都幸灾乐祸：“且等着，看以利亚来就他不来。”这句话也以合唱唱出。
耶稣又大声喊叫，气就断了。（马太福音27：45-50）
耶稣在作品中一直以弦乐的伴奏形式出现，象征其神性。与之对比，其余人只以低音提琴伴奏。而当这段最后唱到耶稣之死时，弦乐却消失，象征了耶稣的死亡。耶稣是道成肉身来到世上，具有人神两性，当他最后频临死亡时，大声喊着上帝为甚么离弃我，令人泪下，其人性流露无疑。当福音传道人（讲故事者）翻译以利这句话时，巴赫把音提高四度，增加悲剧色彩。
旁观者的冷血讥嘲是通过急速的合唱展现，与耶稣的临死音乐形成鲜明对比。
你不得不说上一句，巴赫太有才了，一段宣叙调胜过世上万言。


紧接耶稣死后的众赞歌也是来自《受创伤的头》，是五次中的最后一次出现。更加悲哀沉缓，宛如安魂曲，歌词又带有安慰。听众的情绪被煽至高潮，多愁善感者莫要忘了掏手绢。歌词：“当那一天我必须离开这里时，而你不会离开我；当我必须承受死亡时，你会来到我身旁！当我的心灵忍受最痛楚的折磨时，你的恐惧和痛苦 ，会让我从苦难中获得解脱！”



— 天谴
耶稣死时，圣殿里的幔子从上到下裂为两半，地动天摇，死人从坟墓中爬出，罗马士兵极其害怕，说：“这真是上帝的儿子。” （马太福音27：51-54）
不用说，讲故事的仁兄极尽其情，弦乐低音和键盘乐器推波助澜，一幅写实风格的画面。
点睛之笔：合唱唱出天籁之音，信仰之声：“这真是上帝的儿子。” 十分喜欢这句合唱，虽然只一句话，但不仅仅是罗马士兵的话，更是巴赫和所有信徒的声音，还依稀看见布鲁克纳和马勒在前方招手。

这么快！我来不及看啊。

没办法，今天是受难日，赶在今天写耶稣之死

庭榕做的菜好吃！鉴定完毕！：）））

哈哈，我以后文章的内容都被你定好了

下次请老兄写封神榜或西游记的满天神佛-to be fair to others!

也甭忘了给俺们介绍财神，土地神

继续聆听拜读，谢谢庭榕

上面两位是故意顶真呢^_^