每周圣经问答题之五十四 六出飞花落琼枝2022-02-13 20:15:41

      一、约书亚对耶利哥城有怎样的咒诅？为什么？

      ◣不得再重建耶利哥城，否则必丧子。

      《约书亚记26》26当时约书亚叫众人起誓说：“有兴起重修这耶利哥城的人，当在耶和华面前受咒诅：他立根基的时候，必丧长子，安门的时候，必丧幼子。”

      ◣这个咒诅有何属灵含义？

      神曾晓谕约书亚，耶利哥城“这城和其中所有的都要在耶和华面前毁灭”（ 《约书亚记6:17》 ）。“毁灭”在希伯来原文中的意思是“完全地奉献，完全地毁灭”，即要“灭绝净尽”。

      根据《犹太古史记》卷5第1章26节^注的记载，是将以色列人要攻打进入迦南的第一城—耶利哥城作为“初熟的土产”完全地奉献给了耶和华神。

      《申命记26:1-3,10》1你进去得了耶和华你神所赐你为业之地居住，2就要从耶和华你神赐你的地上，将所收的各种初熟的土产取些来，盛在筐子里，往耶和华你神所选择要立祂为名的居所去，3见当时作祭司的，对他说：“我今日向耶和华你神明认，我已来到耶和华向我们列祖起誓应许赐给我们的地。……10耶和华啊，现在我把你所赐给我地上初熟的土产奉了来”。随后你要把筐子放在耶和华你神面前，向耶和华你的神下拜。

      耶利哥城的全然毁灭和愿意投靠神的喇合一家的神奇得救，是神给其他迦南人的警告和榜样。

      所以，被毁灭的耶利哥城就是作为神的见证而存在，重建该城的人就要面临耶和华神的咒诅。

      【注】这一解读来自《圣经综合解读—约书亚记6》。

      ◣神借这个咒诅要让人们知道，耶利哥城的毁灭是出自神公义的审判；重建此城表明要推翻神的审判，必然承担相应的惩罚，落在神的咒诅之下。

     《列王纪上16：34》34亚哈在位的时候，有伯特利人希伊勒重修耶利哥城。立根基的时候，丧了长子亚比兰；安门的时候，丧了幼子西割，正如耶和华借嫩的儿子约书亚所说的话。

     “根基”和“门”都是表示抵挡神的地方。

     “立根基”时丧长子就是一个严重的警告，希伊勒却置若罔闻，一意孤行，继续重修耶利哥城，直到“立门”再丧幼子。

      二、有着高大坚固城墙的耶利哥城以色列人不战而胜，为什么却在小小的艾城折戟沉沙？

      原因1：亚干犯罪，波及众人。

      当神把耶利哥这高大坚固的城交到以色列人手里，也就是把迦南地都交在了以色列人手中，没想到以色列人却在小小的艾城兵败，就是因为以色列人犯了罪。

      这罪行是亚干一人所犯，却波及到整个以色列人。因为在神眼中，以色列是神“祭司的国度”、“圣洁的国民”在地上的团队见证，亚干一人犯罪，就让这个作见证的团队有了破口，连累了全体以色列人。

      在攻取耶利哥城之前，神已警告过犯罪的后果：

      《约书亚记6:18》18“至于你们，务要谨慎，不可取那当灭的物^注，恐怕你们取了那当灭的物，就连累以色列的全营，使全营受咒诅”。

      《约书亚记22:20》20从前谢拉的曾孙亚干，岂不是在那当灭的物上犯了罪，就有忿怒临到以色列全会众吗？那人在所犯的罪中，不独一人死亡。

      【注】“当灭之物”在希伯来原文中指“被奉献的东西”、“完全献上”，特指必须被奉献给神的东西。

      神曾与约书亚约定，攻打耶利哥城时，除了金银铜铁要归入耶和华的库中，其他物品要悉数毁灭。亚干取了不当取之物，先背约，再偷盗，欺骗行诡诈，向神犯了罪，导致以色列人因此被神咒诅。

      神是圣洁忌邪的神，祂不会与罪同行；以色列人既然犯了罪，神就不会与以色列人同在。尽管艾城人少城小，乘胜而来的以色列人兵败却成为必然。以色列人出埃及地时，只是一群乌合之众，既无过人的装备又无过人的战力，心理素质低下，若没有神的同在，在敌人面前只能“心消化如水”，“转背逃跑”，一败涂地。