对于名康来说，仁雅的学生装扮和谈吐还是很吸引他的，尤其他还发现仁雅对丝绸和潮绣也了解甚多，可能和从小在家里熏陶的结果。仁雅问名康：
"你们店的绣工除了在绸缎上，还有抽纱工艺吗?"
其实潮汕地区在清末来了不少传教士，其中有一位传教士妻子发现潮汕地区的潮绣很发达，而且绣工也是男绣工居多，潮绣图案设计注重均衡对称，主线为金线，并用银、绒线或单独勾勒或混合针绣，所以能达到图案饱满和鲜艳。因为潮汕地区庙会多，潮绣的发展主要是挂件装饰为主，所以潮绣独特之处在于垫高绣，即在绣地上铺贴一些棉絮，多少按纹样要求，最高有1寸多，然后绣上金丝绒线，使绣物有如浮雕，富立体感，这种绣法在四大名绣中绝无仅有。
潮汕地区因为从唐代起就有不少发配粤东的大批官员，又因为地势原因，非常封闭，可能潮绣的由来也是中原带过来的，潮州话很多对话和文言文非常相似。一直到清末，潮绣主要是在大件上的应用，比如庙会装饰挂件，被面或者大披风。对于普通人家这种丝绸刺绣作为衣裳其实是很奢侈的，直到清末年间传教士的到来。据传有一位传教士妻子感叹潮绣的壮观，她非常喜爱潮绣的金银绒线的织法，她就把自己会的西方的抽纱工艺教给一些绣工，这给潮绣注入了新的生命，逐渐把潮绣带入很多的应用，比如手帕，窗帘，衣物，而且不再局限于绸缎，一般的棉布更适合抽纱潮绣。
名康很吃惊仁雅似乎看透自己的生意理念，他回答到：
"有啊，抽纱工艺进到我们这边也不过10年，现在主要是进口国外的布料各个加工绣坊加工手帕啊，桌布等小件再出埠，我和大姐的想法，利用抽纱工艺对成衣的袖口啊，领口可以根据客人需要做抽纱刺绣，这样可以走进普通人家。"
"太好了，我曾经和父亲说过，他说那都是小本生意，我们的丝绸店主要就是买卖不同丝绸，和做丝绸成衣针对的还是富裕家庭。"
名康很开心仁雅的认可，他继续说着自己想法：
"大姐和我从小练书画，可是大姐在画功也远超于我，我觉得也可以用抽纱潮绣出来，做装饰或者衣料都很好。我们可以成批生产也可以客制制作，比如你们学生服上的袖口锈一些图案也会好看"
仁雅看着滔滔不绝说着的名康，看着他明亮清澈的大眼睛，仁雅感觉心有一点抽一下，深吸一口气：
"我能不能哪天去你们店看看抽纱潮绣制品，最好大姐也在。"
名康点点头，两人不知不觉过了好久，名康才记起要去和其它前辈打招呼。
名康坐在黄包车上返回自己的家，一路上心情尤其得好，刚进家门，跨入堂厅就看到母亲和一位中年妇女边喝茶米(功夫茶) 边开心说着。
待续。。。。