与其说蘑菇是个慢性的人不如说她很纠结， 拿不定的事千思万想瞻前顾后，不免还要四处咨询一番。 " 我听懂了， 却不知如何回应” 最能描述她那种内心的感觉与外界的环境不和谐时的飘摇之感，那种凡事不到最后一分钟总是给不出决策的蘑菇劲儿。用她妈的话，不等到憋不住就不知道上茅房。
此刻她摆好姿势瞄准目标，周围砰砰作响的声音很刺激，仿佛催她赶快动动手指，她努力使自己镇静下来不受环境的影响。 "砰" 的一声响， 她看到的不是飞出的子弹，而是因为震动而甩出的手臂，这玩意儿这么大的回佐力，她暗自吃惊。先生在身后鼓励她，" 好样的， 再来一次……"
再来一次很容易，再来一次准的却不易， 且不说 隔壁传来连连的射击声很难使初学者集中思想， 那只被震出的手臂， 如若凭着惯性再来一下，这个角度射到飞机正好， 她深深吸了一口气重新摆好姿势，扫过准星瞄到了把心中央，随着又一个震动，左边靠接近九环的地方出现了第二个洞，她开始体验到入门的兴奋，就象第一次驾驭那台拖拉机倒进高坡上的车道一样。教练说如果用右手，角度要向右偏一点，这解释了为什么偏差落在左边， 待到将把心拉到近处，看到中央部位的一堆弹孔，她为自己的成绩沾沾自喜，忍不住又追加了一盒子弹，这次她学着自己上膛， 同时脑子有点儿溜号。
" 我闻到你脑子在冒烟!" 先生已经察觉到了，在一边提示。蘑菇被教练和先生同时发出的声音搞得昏了头，猛地转了一下身，角度有点大， 枪在他们两人之间晃来晃去。
" wow, wow， easy!!" 先生下意识的举起双手， 惊慌的架势一副最不放松 样子， 那姿势一下子把蘑菇逗笑了， 她想象不出自己若在同样的处境会作何反应， 难怪教练说: 除非你想毁灭对方，否则不要把上了膛的武器对准敌人。
蘑菇不想毁灭谁，她甚至搞不清哪个是" 敌人"，用她自己的话: “我只想把他们吓跑！”她说这句话时的那副傻样，差点惊掉玩枪人的下巴。
若不是在巴尔的摩赶上骚乱，她绝对想不到要尝试武器， 虽然车的损失保险公司陪了， 况且自己也没有遭遇危险， 可是她被一种浪潮般的呼声裹携着， 这种浪潮倡导独立独行， 这呼声号召华人要像韩国人那样团结起来拿起武器， 这种呼声鼓励人们要学会凡事自己搞定， 即使法律与秩序这类靠国家机制来完成的事也不必麻烦政府，人们有能力 有条件有许可保护自己。这呼声使她有点身不由己， 使她有点力所不…… 从小长大，她能做到最好的就是不惹事， 如果有人划个圈给她说那是她的牢狱， 她也会乖乖地遵循画地为牢的诫训呆在里面等人家来赎，对于自我保护她毫无自信。
回家的路上她兴奋不已，发现的不仅是一个好玩具，还体会到了快感，仿佛玩儿出来了一个小妖精，她甚至听到妖怪的戏虐: 小样儿的， 有胆量你放马过来。想到这里仿佛腰杆都挺直了。
上望着窗外萧萧细雨，她扭过头问正在开车的先生: " 你说， 圣雄甘地一生拥有过抢枝吗？"
先生耸了耸肩膀说: "有没有是一回事， 用不用是另一回事, 再说， 人的一生是很长时间，思想是会演变的。"
" 如果相信非暴力，拥有武器的意义何在?" 她象是自言自语，又象问讯对方。
"你记不记得命芽毕业的晚宴上，神父莫德提到的一本书?" 先生问。
"记得，我知道你说的是谁。" 蘑菇实在想不起书名，但她通过神父德了解到书中的人物，且印象极深。
几天后这本书摆在她的案头-----The Grunt Padre
这本书说的是关于一个来自纽约州的天主教神父的成圣之旅。经历九年的神学学习和培训，被按立为神父的 Vincent R Capodanno 先被派往台湾客家地区传教， 后来又在香港地区办学校， 越战期间他自告奋勇担任随军牧师，在一次激战中他用身体为战士挡枪中弹27 处，死时年仅39 岁。
英雄的故事蘑菇读过不少，Capodanno 的事迹使她敬仰之情油然而升，源于神父在战场 选择不携带武器。不是他天真到相信在兵戎相见的战场上，子弹会绕过他飞， 而是他的职业和信仰使然。在知行合一的朝圣之旅中他不打折扣，他定义敌人的概念显然有别于世俗社会。大道至简在与它的无条件， 书中说 “you shall not kill ”, 无论是面对两军对垒或是罪孽深重， 无论是他人还是自己， 由此解释了基督教对于战争，极刑及自杀的教导。遗憾的是人类困于情感和肉体的挣扎， 从见解到信仰都得弄个你死我活，于是人们开始我自己开脱， 微乎其微的改动篡改了原本的意思， 比如 “ you shall not murder”, 延伸为 “ you might act as self-defence”。耶稣面对逼迫， 他没有防卫， 没有反抗，甚至没有表达他的不满。
假如蘑菇没有读过这本书， 该算她的无知， 现在她知道了，就不能佯装不知。她听懂了，该当如何回应？