佳名有《清明祭祖》七绝一首曰：
清明不避雨纷纷，路上匆匆祭祖人。
总是生前缺孝子，却能死后待如神。
话说中国有二十四节气，细分为十二“节”、十二“气”，用来说明天气的逐渐变化，指导人们的生产和生活。比如“立春”是“节”，表示春天的开始；而“雨水”就是“气”，表示降水开始。“节”，段落也，一段一段，逐步的意思。“气”，自然现象也，阴晴、寒冷、炎热等等。所以，“节气”非“节日”，历来过“节”，但不过“节气”。可是“清明“却成了一个例外，由于”寒食“这个”节日“非常接近”清明“这个”节气“，慢慢地，人们就把清明当作一个”节日“了。
本来清明是二十四节气之一，“时万物皆洁齐而清明”：万物被春风修剪，被春雨洗净，吐芽生绿，清清爽爽，可惜这个“清明节”的本意几乎被遗忘了，取而代之的是与之临近的“寒食”的习俗。
“寒食”最初起源于远古的“禁火”活动，因为每到初春季节，气候干燥，不仅人们保存的火种容易引起火灾，而且春雷发生也易引起山火。同时，古人在这个季节要进行隆重的祭祀活动，把上一年传下来的火种全部熄灭，即是“禁火”，然后重新钻燧取出新火，作为新一年生产与生活的起点，谓之“改火”或“请新火”。改火时，要举行隆重的祭祀活动，将谷神稷的象征物焚烧，称为人牺。相沿成俗，便形成了后来的“禁火节”。
到了春秋，“禁火节”转化为“寒食节”，用以纪念春秋时期晋国的名臣义士介子推。传说晋文公流亡期间，介子推曾经割股为他充饥。晋文公归国为君侯，分封群臣，独介子推不愿受赏，携老母隐居于绵山。后来晋文公亲自到绵山恭请介子推，介子推不愿为官。躲避山里，晋文公手下放火焚山，原意是想逼介子推露面，结果，介子推抱着母亲被烧死在一棵大柳树下。为了纪念这位忠臣义士，于是晋文公下令：介子推死难之日不生火做饭，要吃冷食，称为寒食节，而将介子推死的地方命名为介休。在这段无火的时间里，人们必须准备足够的熟食以冷食度日，即为“寒食”，故而得名“寒食节”。寒食节绵延两千余年，被称为民间第一大祭日。
由于子推的忌日在夏历冬至后一百零五日，与二十四节气的清明节只差一两日，于是乎人们慢慢地就把这两个节放在一起过，称之为“寒食清明”，在后世的发展中逐渐增加了祭扫、踏青、秋千、蹴鞠、牵勾、斗鸡等风俗。现在人们都说是“过清明节”，但用的是“寒食节”的习俗和活动。只有北方的民间，比如山西、河北和陕西北部一代的农村，人们过的仍然是过“寒食节“，要去个祖宗上坟、烧纸，送钱粮去。
中国的文化是“死人优先，死者为大“。祭祀祖宗主要是为了求祖宗保佑自己和后代的平安，同时也请祖宗原谅自己的过失。原始的祭肉都是自己吃了，后来觉得不好意思，就变成了给祖宗掐一些肉和馒头，加上烧酒，再烧上一些最不值钱的东西”纸“，却妄称是孝敬祖宗的”钱“，因为，真钱还是舍不得给，生前也没给祖宗花多少真钱，死后烧”纸钱“显然是表达了对先人们的敬意！中国人是世界上最聪明的，这一形式除了为表达自己的忏愧外和宽心外，就是给别人显示自己对先人的”孝敬“。祭祀规模越大，动作越大，就表明越孝顺。就连活着的人们都希望：“我死后，别忘了在清明节给我烧些纸钱！”所以，近些年来，就有了烧房子、汽车、手机，而且是清一色的进口货，甚至烧许多童男、童女，说让先人们在阴间也有使唤丫鬟、家丁的福气。所以，现在人们把美好的清明节变成了”死人节“，常被年轻人调侃。
西方人也有怀念、祭祀祖先的方式，那是在先人们的忌日或后代们发生大事之日，用鲜花去表示“感谢“，因为是死去的亲人们，才有了我们今天。而全中国人祭祖都选择在同一天，不仅阳间交通堵塞，我想阴间这天也一样拥挤看来中国人就是喜欢凑热闹，干啥都要”团购“。中国人生前耗尽了一切，死了还要求继续保佑自己的后台平安。所以说，作为一个中国人，为子孙后代，不仅生前熬干了一切，就是死了也不得安宁，你的责任永远不会停止，因为那些”孝子们“，不断地使”鬼钱“，逼着你继续奉献。
对于这些陋俗，人们都是随波逐流，即便是无法亲临，也要委托他人或“顾人“代替。大家都这样，你若是不做，就会显得你不是人，至少是不孝，这就造成了清明节浩浩荡荡的烧纸队伍，和五一节一样的堵车。不过人们也因此而得到好处，据说“孝敬”是现在最好的借口，如果想要请假，就说“父母有点事，我得去照顾他们。”如果领导不批，他（她）就会被冠上“不孝”的帽子，“孝敬”二字，已经具有了“皇上驾到”一样的效果，所有的人听见都必须让道。更有民粹者说：“西方的情人节可以不过，但我们的清明节不能不过，否则就不是中国人！”这正是：
清明到处雨纷纷，车上夫人欲断魂。
催问坟头有多远，老公又指下一村。
小子亦有一副对联叹之：
上联：生前认真说孝拿来宽己心
下联：死后积极上坟只是给人看
横批：情非得已