《歌德堡变奏曲1126》
大佛顶首楞严经
唐天竺．沙门般剌密帝译
卷十
阿难彼诸善男子
修三摩地想阴尽
梦想消灭成平常
寤寐恒一觉明静
犹如晴空无丝云
无复粗重尘影事
大地山河观世间
如镜鉴明来无黏
过无踪迹虚照应
了罔陈习唯精真
生灭根元终披露
见诸十方十二生
毕殚其类诸因缘
虽未通其命由绪
见同生基了诸义
犹如野马熠清扰
究竟枢穴浮根尘
行阴区宇即此名
若此清扰熠元性
性入元澄澄元习
如波澜灭化澄水
得善果名行阴尽
是人能超众生浊
观其所由察其因
幽隐妄想以为本
佛言阿难汝当知
是得正知奢摩他
定中凝明正自心
十类天魔不得便
方得精研穷生本
于本类中生元露
观彼幽圆扰动元
于圆元中起计度
二无因论即坠入
一者其见本无因
是人既得生机破
乘于眼根八百功
见八万劫诸众生
业流湾环死生轮
只见众生轮回处
八万劫外冥无观
便作是解如此等
世间十方诸众生
八万劫来无因有
由此计度亡正知
惑菩提性堕外道
二者其见末无因
何以故者如是人
于生既见其根元
知人生人鸟生鸟
乌从来黑鹄本白
人天本竖畜生横
白非洗成黑非染
从八万劫无改移
今尽此形亦如是
我本来未见菩提
云何更有成菩提？
当知今日诸物象
皆本无因无变移
由此计度亡正知
惑菩提性堕外道
第一外道即其名
立无因论非正修
阿难是诸三昧中
诸善男子凝正心
魔不得便穷生本
观彼幽清扰动元
于圆常中起计度
四遍常论即坠入
一者其穷心境性
二处无因能修知
二万劫中十方众
所有生灭咸循环
不曾散失计为常
二者其穷四大元
四性常住修能知
四万劫中十方众
所有生灭咸体恒
不曾散失计为常
三者其穷尽六根
末那执受心意中
本元由处性恒故
修习能知八万劫
循环不失诸众生
本来常住不生灭
穷不失性计为常
四者其既尽想元
生理更无流运转
生灭想心已永灭
理中自然不生灭
因心所度计为常
由此计常亡正知
惑菩提性堕外道
第二外道为其名
立圆常论非正见
又三摩中善男子
坚凝正心勤修习
魔不得便穷生本
观彼幽清常扰元
于自他中起计度
四颠倒见其坠入
一分无常一分常
一者是人观妙元
明心遍满十方界
究竟神我为湛然
从是则计起妄识
我遍十方凝不动
一切众生于我心
自生自死现生灭
则我心性名为常
彼生灭者无常性
二者其不观其心
遍观十方恒沙国
见劫坏处名无常
名为究竟无常种
劫不坏处究竟常
三者其别观我心
精细微密如微尘
流转十方性无改
能令此身即生灭
名我性常不坏性
一切死生从我出
名无常性现无常
四者其知想阴尽
见行阴流识胜境
行阴常流计常性
色受想等已灭尽
名无常性此计度
一分无常一分常
惑菩提性堕外道
第三外道是其名
一分常论非正见
又三摩中善男子
坚凝正心魔无便
穷生类本勤修习
观彼幽清扰动元
于分位中生计度
四有边论其坠入
一者其心计生元
流用不息生灭续
计过未者名有边
计相续心名无边
二者其观八万劫
则见众生生不息
八万劫前无闻见
无闻见处名无边
有众生处名有边
三者其计我遍知
得无边性谓自性
彼一切人现我知
我曾不知彼知性
名彼不得无边心
但有边性及边际
四者其穷行阴空
以其所见心筹度
一切众生一身中
计其咸皆半生灭
明其世界一切有
一半有边一半无
由此计度有无边
惑菩提性堕外道
第四外道是其名
立有边论非正见
又三摩中善男子
坚凝正心魔不侵
穷生类本勤修正
观彼幽清扰动元
于知见中生计度
是人坠入四种迷
颠倒不死矫乱惑
遍计虚论非正见
一者其观变化元
见迁流处名为变
见相续处名为恒
见所见处名为生
不见见处名为灭
相续之因起生灭
性不断处名为增
正相续中生灭消
中所离处名为减
各各生处名为有
互互亡处名为无
以理都观心别见
有求法人来问义
亦生亦灭其答言
亦有亦无亦增减
于一切时皆乱语
令彼前人失章句
二者其谛观其心
互互无处因无证
有人来问答一字
但言其无似断灭
除无之余无所说
三者其谛观其心
各各有处因有证
有人来问答一字
但言其是无非是
除是之余无所说
四者其有无俱见
其境枝故其心乱
有人来问即答言：
亦有即是有亦无
亦无之中无亦有
一切矫乱无容诘
由此计度矫虚无
惑菩提性堕外道
第五外道是其名
四颠倒性实矫乱
遍计虚论非正见
又三摩中善男子
坚凝正心魔不侵
穷生类本勤修习
观彼幽清扰动元
于无尽流生计度
是人坠入死后相
发心颠倒失正见
或自固身色是我；
或见我圆含国土
云我有色声香味
或彼前缘随回复
云色香味皆属我
或复我依行相续
云我在色香声味
皆计度言死后相
如是循环十六相
从此或计终烦恼
毕竟菩提离诸相
两性并驱不相触
由此计度死后有
惑菩提性堕外道
第六外道是其名
立五阴中死后有
心颠倒论执于相
又三摩中善男子
坚凝正心魔无便
穷生类本勤修习
观彼幽清常扰元
灭色受想生计度