《歌德堡变奏曲1130》
文殊师利般若经
梁扶南国三藏曼陀罗仙译
文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经卷上
如是我闻一时佛
在舍卫国祇孤园
与大比丘僧千人
摩诃菩萨万人俱
以大庄严而自在
皆悉已住不退地
其名弥勒大菩萨
文殊师利法王子
无碍辩及不舍担
与如是等大菩萨
文殊师利法王子
童真菩萨摩诃萨
明相现时从住处
来诣佛所在外立
尔时尊者舍利弗
及与尊者富楼那
大目犍连大迦叶
迦旃延及拘絺罗
如是等诸大声闻
各从住处诣佛所
在外而立候佛出
佛知众会皆集已
尔时如来从所出
敷座而告舍利弗：
汝今以何因缘故
于晨朝时门外立？
舍利弗白言世尊！
文殊师利法王子
童真菩萨先至此
住于门外立佛所
我实于后晚来耳
尔时世尊问文殊：
汝实先到此住处
汝实欲见如来耶？
文殊师利白佛言：
如是如是佛世尊！
我实来欲见如来
我何故者行如是？
我乐正观利众生
我观如来如如相
不异相及不动相
不作相及无生相
无灭相及不有相
不无相及不在方
不离方时非三世
非不三世非二相
非不二相非垢相
非净相以如是等
正观如来利众生
佛告文殊师利言：
若能如是见如来
心无所取无不取
非不积聚非积聚
时舍利弗语文殊：
若能如是如汝说
见如来者甚希有！
为诸众生见如来
而心不取众生相
化诸众生向涅槃
向涅槃相亦不取
发大庄严为众生
而心不见庄严相
尔时文殊法王子
童真菩萨摩诃萨
语舍利弗言如是！
如是如汝之所说
虽为一切诸众生
发大庄严慈悲心
恒不见有众生相
发大庄严为众生
而众生趣不增减
假使一佛来住世
若过一劫若一劫
如此一佛一世界
复有无量恒沙佛
如是一一佛说法
若过一劫若一劫
昼夜说法无暂息
各各度于无量数
恒沙众生皆涅槃
众生界亦不增减
乃至十方佛世界
亦复如是不二别
一一诸佛法教化
各度无量恒沙众
皆入涅槃皆得度
众生界亦不增减
何以故者理如是？
众生定相不可得
故众生界不增减
舍利弗语文殊言：
若众生界不增减
何故菩萨为众求
阿耨多罗无上道
正觉三藐三菩提
常行说法无暂息？
文殊师利言如是：
若诸众生悉空相
亦无菩萨有所求
阿耨多罗无上道
正觉三藐三菩提
亦无众生为说法
何以故者说法中
无有一法可得故
尔时佛告法王子：
若无众生云何说
有众生及众生界？
文殊师利言如是：
众生界相如佛界
又于文殊如是问：
众生界者有量耶？
文殊答之如是曰：
众生界量佛界量
佛又问于法王子：
众生界量有所不？
文殊答之如是曰：
众生界量难思议
佛陀又问法王子：
众生界相有住不？
文殊答之如是曰：
众生无住如空住
佛告文殊法王子：
如是修行般若时
何住般若波罗蜜？
文殊师利言如是：
以不住法为住法
无住般若波罗蜜
佛陀复问法王子：
云何不住法名住
无住般若波罗蜜？
文殊师利言如是：
以无住相而名住
即住般若波罗蜜
佛陀复告法王子：
如是住于般若时
是诸众生诸善根
云何增长云何减？
文殊师利言如是：
若能如是住般若
于诸善根无增减
于一切法无增减
如是般若波罗蜜
性相本亦无增减
世尊如是修般若
则其不舍凡夫法
亦不取执贤圣法
因其般若波罗蜜
不见有法可取舍
善修般若波罗蜜
不见涅槃可乐相
不见生死可厌相
何以故者此善法
不见生死况厌离！
不见涅槃况乐著！
如是般若波罗蜜
不见垢恼可舍弃
不见功德可执取
心无增减于诸法
无增无减何以故？
不见法界增减故
世尊若能如是修
名修般若波罗蜜
文殊师利言世尊！
不见诸法有生灭
是修般若波罗蜜
不见诸法有增减
名修般若波罗蜜
世尊若心无悕取
不见法相有可求
是修般若波罗蜜
文殊师利言世尊
不见好丑无高下
不作取舍何以故？
法无好丑离相故
法无高下等法性
法无取舍住实相
是修般若波罗蜜
佛陀告知法王子：
得不胜乎是佛法？
文殊师利言如是：
我不见法有胜相
如来自觉诸法空
是可证知无胜相
佛告文殊师利曰：
如是如是诚如是！
如来正觉自证空
文殊师利白佛言：
世尊是诸空法中
当有胜如可得耶！
佛言善哉真善哉！
文殊师利如汝说
是真法乎而胜如！
佛谓文殊师利言：
阿耨多罗名法不？
文殊师利如是言：
阿耨多罗如佛说
是名佛法何以故？
无法可得名佛法
文殊师利如是言：
如是修行般若法
不名法器非佛法
非化凡夫般若法
非增长法非损法
是修般若波罗蜜
复次世尊文殊言！
修是般若波罗蜜
不见有法可思惟
佛告文殊法王子：
汝于佛法不思耶？
文殊师利言不也
世尊如是我思惟
不见佛法亦不可
分别其是凡夫法
是声闻法辟支法
如是名为无上法
复次文殊言之曰
是修般若波罗蜜
不见不有凡夫相
不见不执佛法相
不见诸法有定相
为修般若波罗蜜
复次文殊如是曰：
是修般若波罗蜜
不见欲界及色界
亦复不见无色界
亦复不见寂灭界
修法如是何以故？
不见有法尽灭相
是修般若波罗蜜
复次文殊如是曰：