《歌德堡变奏曲1146》
维摩诘所说经
姚秦三藏 鸠摩罗什译
菩萨行品第十一
是时佛陀正说法
于毗耶离庵罗园
其地忽然广严事
一切众会作金色
阿难白佛言世尊！
以何因缘此瑞应？
是处忽然广严事
一切众会皆金色
佛告阿难维摩诘
文殊师利及大众
恭敬围绕发意来
故先为此瑞应事
于是长者语文殊：
今可与众共见佛
与诸菩萨礼供养
文殊师利言善哉！
行矣现今正是时
维摩诘以神通力
持诸大众并师座
置于右掌诣佛所
到已稽首礼佛足
一心合掌示恭敬
右绕七匝一面立
其诸菩萨皆避座
稽首佛足绕七匝
至恭敬于一面立
诸大弟子释梵王
亦皆避座稽首礼
至恭敬在一面立
于是佛陀万世尊
如法慰问诸菩萨
各令复座皆受教
众坐已定佛乃问
舍利弗汝今已见
菩萨大士起居行
自在神力所为乎？
舍利弗言唯已见
于意云何佛陀问
舍利弗言佛世尊
不可思议睹其为
非意所图非度测
尔时阿难白佛言：
世尊我今所闻香
自昔未有为何香？
佛告阿难如是曰：
是彼菩萨毛孔香
舍利弗谓阿难言：
我等毛孔亦出香
阿难言此所从来？
曰是长者维摩诘
从众香国取佛饭
回于舍中随意食
一切毛孔皆此香
阿难问于维摩诘：
是香气住当久如？
维摩诘言至饭消
问曰此饭久当消？
曰此饭力至七日
然后乃消又阿难
未得正位声闻人
幸食于此香饭者
至入正位饭乃消
已入正位食此饭
得心解脱后乃消
若未发心大乘意
助其发意饭乃消
已发意者食此饭
得无生忍饭乃消
得无生忍食此饭
一生补处饭乃消
譬如有药名上味
其有服者诸毒灭
然后乃消此饭同
灭除一切烦恼毒
此饭然后乃化消
阿难白佛言如是：
未曾有也佛世尊
能作佛事此香饭
佛言如是诚如是！
佛言阿难有佛土
以佛光明作佛事
以诸菩萨作佛事
以佛化人作佛事
以菩提树作佛事
或以卧具佛衣服
或以饭食作佛事
有以园林及台观
或以三十二佛相
或八十种随形好
或以佛身作佛事
有以虚空作佛事
众生应以此诸缘
得入律行善修行
有以梦幻影声响
镜像水月及热焰
如是等喻作佛事
有以音声及语言
及诸文字作佛事
或有清净诸佛土
寂寞无言无说示
无识无作及无为
而作佛事度众生
如是阿难世尊言
诸佛威仪及进止
诸所施为皆佛事
阿难应知有四魔
八万四千烦恼门
为之疲劳诸众生
诸佛即以此为法
而作佛事是即名
入诸一切佛法门
菩萨入此法门者
若见一切净佛土
不以为喜不贪高
若见一切不净土
不以为忧不碍没
但于诸佛生净心
欢喜恭敬未曾有
诸佛如来功德等！
为度教化众生故
而现佛土不等同
阿难汝见诸国土
地有若干海若干
而虚空无若干也
如是见诸佛色身
相有若干高若干
其无碍慧无若干
佛言阿难佛色身
威相种性及清戒
禅定智慧及解脱
解脱知见力所畏
不共之法大慈悲
威仪所行及寿命
说法教化度众生
净佛国土具佛法
悉皆同等无差别
是故名为无上道
正觉三藐三佛陀
名为多陀阿伽度
名为佛陀正遍知
阿难若我广演说
此三名句真实义
汝以劫寿不能尽
正使三千大千界
满中众生皆能如
阿难多闻第一名
得念总持此人数
以劫之寿亦不尽
如是阿难诸佛国
阿耨多罗无上道
正觉三藐三菩提
无有限量无能尽
智慧辩才不思议
阿难白佛言世尊：
我从现今至往后
不敢自谓称多闻
佛告阿难勿退意
所以者何我说汝
于声闻中最多闻
非谓菩萨非所有
且止阿难其智者
不应限度诸菩萨
一切海渊可测量
菩萨禅定及智慧
总持辩才及一切
功德不可限量也
阿难汝等声闻乘
所舍置之菩萨行
是维摩诘之所现
神通之力大威德
一切声闻辟支佛
于百千劫无尽寿
尽力变化不能作
众香菩萨同来者
尔时合掌白佛言：
世尊我等初见此
生下劣想今悔责
舍离是心所以何？
诸佛方便不思议！
为度教化众生故
随其所应现国异
唯然世尊愿赐法
当念如来还彼土
佛告众香诸菩萨：
有尽无尽解脱门
汝等当学是法门
谓有为何谓为尽
谓无为法谓无尽
如菩萨者善修者
不尽有为为无为
不住无为住无住
不尽有为是何谓？
谓不舍离大慈悲
深发智心不忽忘
教化众生终不倦
于四摄法常念顺
护持正法不惜躯
种诸善根无疲厌
志常安住善回向
求法不懈说无吝
勤供诸佛敬如来
故入生死无所畏
心无忧喜于荣辱
不轻未学敬如佛
堕烦恼者令正念
于远离乐不为贵
不著己乐庆彼乐
如地狱想在禅定
如园观想于生死
为善师想见求者
具诸智想舍所有
起救护想见毁戒
为父母想波罗密
为眷属想道品法
发行善根无齐限
以诸净国严饰事
成己佛土成正行
行无限施具足好
净身口意除诸恶
生死历劫意有勇
闻佛功德志不倦
以智慧剑破烦恼
出阴界入荷众生
永使解脱出三界
以大精进摧魔军
常求无念实相智
少欲知足摄世法
不坏威仪能随俗
起神通慧导众生
得念总持闻不忘
善别诸根断众疑
以乐说辩说无碍