《歌德堡变奏曲1156》
妙法莲华经
后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉诏译
妙法莲华经方便品第二
尔时世尊从三昧
安详起谓舍利弗：
诸佛智慧深无量
其智慧门难解入
一切声闻辟支佛
所不能知何以故？
佛曾亲近恒沙数
百千万亿佛如来
尽修行诸佛道法
勇猛精进称普闻
成就甚深未有法
随宜所说意难解
佛陀言谓舍利弗
吾自成就无上道
种种因缘种种喻
广演言教方便门
引导众生令离著
所以者何以是故：
如来方便诸知见
波罗蜜多皆具足
如来知见广深远
无量无碍力无畏
禅定解脱三摩地
深入无际不思议
成就一切未有法
佛陀言谓舍利弗
如来能诸分别说
巧说诸法度众生
言辞柔软悦众心
取要言之舍利弗
无量无边未有法
佛悉成就皆善说
佛陀言止舍利弗
不须复说何以故？
佛所成就无上道
第一稀有难解法
唯佛与佛如实解
诸法实相能究尽
所谓诸法如是相
如是性及如是体
如是力及如是作
如是因及如是缘
如是果及如是报
如是本末究竟等
尔时世尊欲重宣
此中深义而说偈：
世雄不可量，
诸天及世人、
一切众生类，
无能知佛者。
佛力无所畏、
解脱诸三昧，
及佛诸余法，
无能测量者。
本从无数佛，
具足行诸道，
甚深微妙法，
难见难可了。
于无量亿劫，
行此诸道已，
道场得成果，
我已悉知见。
如是大果报，
种种性相义，
我及十方佛，
乃能知是事。
是法不可示，
言辞相寂灭，
诸余众生类，
无有能得解，
除诸菩萨众、
信力坚固者。
诸佛弟子众，
曾供养诸佛，
一切漏已尽，
住是最后身，
如是诸人等，
其力所不堪。
假使满世间，
皆如舍利弗，
尽思共度量，
不能测佛智。
正使满十方、
皆如舍利弗，
及余诸弟子、
亦满十方刹，
尽思共度量，
亦复不能知。
辟支佛利智，
无漏最后身，
亦满十方界，
其数如竹林，
斯等共一心，
于亿无量劫、
欲思佛实智，
莫能知少分。
新发意菩萨，
供养无数佛，
了达诸义趣，
又能善说法，
如稻麻竹苇，
充满十方刹，
一心以妙智，
于恒河沙劫、
咸皆共思量，
不能知佛智。
不退诸菩萨，
其数如恒沙，
一心共思求，
亦复不能知。
又告舍利弗，
无漏不思议、
甚深微妙法，
我今已具得，
唯我知是相，
十方佛亦然。
舍利弗当知，
诸佛语无异，
于佛所说法，
当生大信力，
世尊法久后，
要当说真实。
告诸声闻众、
及求缘觉乘，
我令脱苦缚，
逮得涅槃者，
佛以方便力，
示以三乘教，
众生处处著，
引之令得出。
尔时众中诸声闻
及得漏尽阿罗汉
憍陈如等千百人
及发声闻辟支佛
发心比丘比丘尼
优婆塞及优婆夷
各作是念谓今者
世尊何故示殷勤
称叹方便作是言
佛所得法深难解
有所言说意难知
一切声闻辟支佛
所不能及不能知
一解脱义佛所说
我等亦得此深法
到于涅槃三摩地
而今不知是义趋
尔时长老舍利弗
深知四众心疑惑
自亦未了白佛言：
世尊今以何因缘
殷勤称叹诸佛智
第一方便无上门
甚深微妙难解法
我自昔来随佛修
未曾从佛闻是说
今者四众咸有疑
惟愿世尊演斯事
世尊何故今殷勤
称叹甚深微妙法
尔时长老舍利弗
重宣此义而说偈：
慧日大圣尊，
久乃说是法，
自说得如是
力无畏三昧、
禅定解脱等，
不可思议法。
道场所得法，
无能发问者。
我意难可测，
亦无能问者。
无问而自说，
称叹所行道，
智慧甚微妙，
诸佛之所得。
无漏诸罗汉、
及求涅槃者，
今皆堕疑网，
佛何故说是。
其求缘觉者、
比丘比丘尼、
诸天龙鬼神、
及乾闼婆等，
相视怀犹豫，
瞻仰两足尊，
是事为云何，
愿佛为解说。
于诸声闻众，
佛说我第一。
我今自于智、
疑惑不能了，
为是究竟法，
为是所行道。
佛口所生子，
合掌瞻仰待，
愿出微妙音，
时为如实说。
诸天龙神等，
其数如恒沙，
求佛诸菩萨，
大数有八万，
又诸万亿国、
转轮圣王至，
合掌以敬心，
欲闻具足道。
佛言止止舍利弗：
不须复说此深法
若说是事尽世间
诸天及人皆惊疑
舍利弗重白佛言：
惟愿说之佛世尊
惟愿说之何以故？
是会百千万亿数
恒沙众生曾见佛
诸根猛利智明了
闻佛所说能敬信
尔时智慧舍利弗
重宣此义说偈言：