学了一首诗（一） wtd9992018-10-20 03:00:52
学了一首诗（一）
“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”，被很多人认为是诗经里最优美的，也有争议地被认为是最为人所耳熟能详的句子。说可争议是因为我觉得诗经的第一首的“窈窕淑女，君子好逑”才是最为人熟知的句子。
《诗》，因位列十三经之首也常被称为诗经，本来号称有三千多首，被孔老夫子去芜存菁现在只留下了三百多一点。朱熹老头子说诗经的“风雅颂声乐部分之名”，也就是说诗经本来也是有音乐的，这些诗也就是现在的歌词。
诗经分风、雅、颂三类。风，是各国的风，共有十五个地方的风。风的本意就有流行的意思，现在说西北风、韩风什么的甚得中国字风的意思。风就是民间的诗歌，就是“面朝大海春暖花开”，“跨过半个中国来睡你”什么的。采风就是收集当时的民歌，和现在的用法一样。
颂有周颂、鲁颂和商颂，都是祭祀、庆典一类正式场合的音乐，类似西方教堂里赞美诗，咱们中国的歌唱祖国、我爱你中国一类的红歌。
雅，分大雅和小雅。雅字有正的意思，所谓雅正就是出自这个意思。雅做为诗的一类，应该是相对于风而言的。雅本意是一种鸟：“楚烏也。一名鸒，一名卑居。秦謂之雅”，”純黑返哺謂之慈烏。小而腹下白、不返哺者謂之雅烏”。有人说就是鸦，那就真的是高级黑了。大雅是王室的作品，就是毛主席诗词。小雅是官员的作品，好比郭沫若、陈毅写的诗词。
《采薇》是小雅里的一首（黑体字是原诗，括号里的是我的粗略翻译，每段下面是学习笔记)：
采薇采薇，薇亦作止。【薇苗方发起】
曰归曰归，岁亦莫止。【思归年已过】
靡室靡家，玁狁之故。【家室不能安】
不遑启居，玁狁之故。【只为猃狁故】
薇：《说文》菜也。似藿。这个东西现在叫大巢菜，也叫野豌豆，过去是野菜，现在有人种植有人吃，只不过比较少了。薇是蔷薇科的植物，多年生草本植物。网上有薇的花的照片，紫红色的，还挺好看：
但是这里采薇不是去摘花献给心爱的姑娘，而是去摘豌豆苗来做菜吃。
薇这个东西大概以前野生的很多，武王把商纣给灭了，伯夷叔齐不食周粟，也是采薇而食之。这是名副其实的在野，不但在野而且最后饿死殉国了。
《采薇》开始每段以采薇采薇始，从作诗上说是起兴，好比现在撩妹的撩，耍流氓的耍，就是作诗的前戏。
要是从写实上看，周时的军队也没有糖水菠萝清炒油菜之类的罐头军粮，要补充维生素防止坏血病只能现采野菜来吃。那时候也还没有炒菜，摘了豆苗肯定是用来打汤的。去打仗肉也不好携带，十有八九是吃素的。西周都城镐京在现在的西安附近，军队吃饭肯定是一个高粱（稷)饼子就一碗豌豆尖清汤，或者一碗豌豆尖清汤泡小米（粟)饭，伙食看来不咋地。
现在吃薇的人不多了。可为什么还有这么多女孩用这个字做名字呢？
作，《说文》起也，此处做苗解。
止，语气词，相当于现在的哼哈噫嘻依哩哇啦呼唲嘿呦之类。
莫，《说文》日且冥也。从日在草中。篆字莫是中间一个日，被上下各两个草包围。就是莫字是太阳快落山了的意思，引申为结束的意思。这里说的是一年又结束了。
靡，《说文注》无曰靡。就是没有的意思。“靡室靡家”可以理解为行军打仗都在野外的辛苦，也可以是说因为要打仗没法娶老婆，按哥哥想妹妹妹妹想哥哥的民歌套路理解。
猃狁：周时的一个北方少数民族。
遑：暇也。不遑就是没空的意思。
启，《说文注》开也。居，《说文》处也。从尸得几而止。居的另一个写法是凥，篆字就是一个尸，下面一个几。这样的：
尸就是人的意思，所以说是得几而止。
处字的篆字写法右面是一个几，而不是现在的一竖一点。这样的：
所以说居和处两个字一个意思，都是人凭几而坐。
古人吃饭都是每个人一张席，所以吃饭就坐也叫入席。席上一个矮脚的桌案，那就是几，人坐在几后。居和处说的就是这样人坐在几前的样子。
现在说某人的故居，原意就是某人过去坐的地方，也就是原来住的地方。现在说办公机关叫某某处，比如秘书处，就是秘书坐的地方，也就是坐着办公的地方。
古人正式的“坐”是跪在桌前的，有两种方式：一种叫坐，或安坐，就是屁股坐在跪着的两个小腿肚子上；一种叫跪，或危坐，就是腰直起来，屁股离开跪着的腿的小腿肚子。自己试一下就知道两种“坐”的意思了。当然那时人也可以盘腿，那个叫趺坐，或者跗坐，但不是正式的“坐”。
然后还有和跪坐类似的立体的休息姿势，一个叫蹲，一个叫踞，《说文》里蹲踞互释：踞，蹲也；蹲，踞也。要不是直体，那就是卧了，坦腹东床葛优躺。
回来说诗里的启居两字。看了上面的说明，启居就是开着坐。什么是开着坐呢？有个词叫箕踞，现在一般介绍说这个姿势是两腿岔开，腿微曲坐在地上。因为两腿岔开，说是其型如箕，簸箕的箕，所以叫箕踞，古代被认为是放肆不礼貌的坐姿。
可踞是蹲，那箕踞为什么不是岔开两腿的蹲呢？那个样子就是出恭嘛，也是不礼貌的。其实这个岔开腿蹲的姿势更让我相信是箕踞的意思。《说文注》在居下的解释说：别製踞爲蹲居字。乃致居行而凥廢矣。就是说踞就是蹲居。
再想前倨后恭这个成语，是不是其新解应该是前面岔开腿蹲着，后面在出恭的意思呢？哈哈。
不管是坐还是蹲，看现在的战争电影，军人行军休息的时候，岔开腿坐和蹲在地上都有吧，反正是比较舒服放肆的姿势。古人生理结构与今人无异，累了休息也是这个姿势。所以原诗里启居就是休息的意思。
再多想一个，后来皇帝有起居注，现在房子有所谓起居室，是不是也都是从这个启居衍生的呢？
采薇采薇，薇亦柔止。【薇叶正柔时】
曰归曰归，心亦忧止。【思归心愁苦】
忧心烈烈，载饥载渴。【饥渴忧心烈】
我戍未定，靡使归聘。【家书不得复】
聘，《说文》访也。靡使归聘一句大概是说无法去看你，或者娶老婆。也可以理解是到处移防不得安定，没有信使回去送家信。
采薇采薇，薇亦刚止。【薇茎渐已老】
曰归曰归，岁亦阳止。【思归在晚秋】
王事靡盬，不遑启处。【尽忠无休整】
忧心孔疚，我行不来！【苦疚难回来】
刚，就是硬，也就是老了。查了大巢菜，确实有介绍说长大到一定时间茎会变硬。马克。
阳：《尔雅》十月为阳。这是到秋天了。
盬：《说文》诗以为不坚固。普天之下莫非王土，王事就是国事。王事靡盬就是说国家不安全。
处：《说文》得几而止。前面说了，处和居是一个意思。不遑启处，就是没空坐下来休息的意思。
马克：居士是忙完了趴在案子上休息的士，处女是没忙过趴在案子等待上岗的的女？
孔：《说文注》甚也。
彼尔维何？维常之华。【灿烂棠棣花】
彼路斯何？君子之车。【四牡业业行】
戎车既驾，四牡业业。【威武君子车】
岂敢定居？一月三捷。【军次不能停】
尔，《说文》丽也，犹靡丽也。指花开的样子。
常：《尔雅》常棣，就是棠棣。这句是问这么漂亮的花是什么？答曰只有棠棣。看来这个花在当时西北是很常见的花，可具体是什么直到现在还有争论。古人有说是郁李的，近人有研究说是毛樱桃的，甚至有人说是杨树的。
郁李的花果很漂亮：
毛樱桃的花果也很漂亮：
我绝对不相信棠棣是杨树，因为杨树、杨花都不能算好看。比较相信是毛樱桃，因为查来的郁李产地在中国东部，从黑龙江一直到浙江，不包括西部，特别是陕西和内蒙；而毛樱桃的产地从黑龙江到山东、西藏甘肃到云南，横跨中国北方和西部，特别是包括了陕西和内蒙。
路：《说文》路本又作辂。辂：《说文》車軨前橫木也。车前栏杆的横木，引申为车的意思，一般指比较豪华的大车。这句是问那辆大车是谁的？
《周礼》王之五路。是说天子有五种车：玉路、金路、象路、革路、木路。车的装饰材料不同，挂的旗帜不一样，用途也不一样。
“天子驾六”，只有周天子的车用六匹马。两匹服马（在中间固定在辕木上的主力，驾辕的），两匹骖马（不固定在辕木上的，拉边套的），天子的车两边再各加一匹叫騑马。看有说“天子驾六，四黄两绯”的，就是说皇帝出行的车中间是四匹秦琼的黄骠马，两边再各加一匹吕布的赤兔马。不过没有查到这个马的颜色的出处。
诸侯就只能驾四了，否则就算僭越，大逆不道了。小布什选上总统就能坐六缸车，做州长的时候没办法只能凑合一辆2四缸车。
牡，《说文》畜父也，虽然读如母但是是公的的意思。相对的是牝，畜母也。牡也有凸起的意思，牝则是凹陷，和西人说螺钉螺母一样。牝，《说文注》从牛。匕聲。毗忍切。經典舊音多云扶死反。苗盼盼说“古无轻唇音”，那牝的读音就接近现在的逼（尸肉，这里是敏感字不许用。折腾了半天才贴上这个帖子）字了。古无逼（尸肉）字，现在的这个字我猜是由牝而来。子曰：学而时淫之不亦乐乎，哈哈。
四牡业业，虽然有说驾四就是诸侯的，但作战的时候也不一定。中国古代战车以前是用两匹马，后来变成了四匹马，驷马一乘。有人说是因为需要重型战车，有人说是因为作战时战马损失严重，要多带两匹作为预备。
诗经里很多地方说四牡，不知道为什么一定要用公马？难道是怕母马和公马打仗的时候谈恋爱，影响工作吗？
戎，《说文》从甲从戈，左下那个十字本来写作甲的。
业，《说文》大版也。所以飾縣鍾鼓。捷業如鋸齒，以白畫之。象其鉏鋙相承也。从丵从巾。巾象版。鉏，《说文》立薅所用也。就是现在的锄头，音也一样。鋙，《说文注》曡韵字。齒部齟齬、齒不相值也。鉏、葢亦器之能相抵拒錯摩者。这里是形容马身上披挂的大片甲胄排列整齐互相摩擦碰撞。
顺便说马甲这个词，应该是从马的甲胄来的，只护身不护腿，就是没有袖子。这个词也就不能写成马夹了。
驾彼四牡，四牡骙骙。【引兵将军车】
君子所依，小人所腓。【追随士卒行】
四牡翼翼，象弭鱼服。【象弓鳄箭囊】
岂不日戒？玁狁孔棘！【戒惕警猃情】
骙，《说文》马行威仪也。
腓，《说文》脛腨也。《说文注》胫骨之后肉也。《说文》腨，腓肠也，说人就是小腿肚子，说牛就是腱子肉，去洋人店买肉，这个部位不论猪牛羊都叫shank。这里是说君子以车为依托，小人以追随其后。
有个词叫囊膪，指人肚子上的肥肉，被用来骂人说人比较废物没什么用。一般认为这是土话，可这个膪，和上面提到的腨，都不土只不过现在没什么人了解使用了。
古代战车是非常昂贵的，四匹公马、车、人马的甲胄、长兵器，那时候可以算是巨大的财产了。自家备有坦克，所以有战车的都是贵族，至少也要是士才有车，所以说君子。徒步出战的则都是没有兵车的普通百姓，所以说小人。
翼，《说文注》在旁曰翼。又凡敬者、必如兩翼之整齐。这句是说四匹公马并肩而行步伐齐整。
弭，《说文》弓无缘，可以解辔纷者。《尔雅释器》弓有缘者谓之弓，无缘者谓之弭。
辔，车束也。就是御马的缰绳，篆字这样的：
车前有口（肯定是马口了），口边有绳（丝），非常象形。
缘：《说文》缘者、沿其边而饰之也。在衣服就是花边。那缘分是不是应该是缘纷，说不清道不明地搅在一起。这里应该是说弓两头向前弯回的。
纷，《说文》馬尾韜也。放马尾的地方。这里“解辔纷”应该是说可以分析绕在一起的缰绳。
《郑笺》弓反末彆者、以象骨爲之。以助御者解轡紛宜骨也。是用来分绕在一起的弓弦的，还是那时弓的设计是多用途的？
不管如何，“象弭”可以理解为象牙象骨做的弓两头反弯向前的部分。
服，通箙。《说文注》箙，盛矢器也。以獸皮爲之。按本以竹木爲之。故字从竹。鱼服是说鱼皮做的箭囊。要说能做箭囊的鱼皮，应该只有鳄鱼的鱼皮。象牙装饰的弓，鳄鱼皮的箭囊，周朝将军的装备都是奢侈品，踢翻你的爱马仕啊。
棘，《说文》小枣丛生者，《说文注》棘亟同音。皆谓急也。就是说棘可以当紧急解释。
昔我往矣，杨柳依依。【离时杨柳依】
今我来思，雨雪霏霏。【归日雨雪霏】
行道迟迟，载渴载饥。【饥渴征途漫】
我心伤悲，莫知我哀！【我悲语向谁】
思：语气词。和前句里“矣”字相对，没有什么特别意思。
雨，《说文》水从云下也。此处做动词用。
霏，《说文》雨雪貌。
杨柳新绿的春天出征，漫天飘雪的冬天才回来。在唐朝这是边塞诗，在今天就叫军旅诗了。这首诗只写了征，没有直写战，用征来侧面讲战的辛苦。
学到这里应该算差不多了。学的不好的地方，请大家帮助.
我还没学完。待续。