学了一首诗（四） wtd9992018-11-10 20:50:33
一九七四年陕西武功出土了一件青铜器。这个青铜器是一个盨的盖子。盨，是一个大致长方体的有盖的饭盒，用来盛饭的。一般长这样的：
一般人现在在家吃饭用不着饭盒，直接去饭锅里盛饭就是了。但要是厨房和饭厅距离远，就必须有饭盒了。古人吃饭一人一席一几，没法象现在人一样在一个盘子里分菜，也没法象洋人一样在饭桌上传菜，所以需要各种食器，盛饭的、盛菜的、盛酒的。。。铸个这么漂亮的饭盒那时候可不容易，所以一定是贵族才会用这东西，或者是重大场合使用的礼器。
出土的这个盖子现在在陕西博物馆，长这样：
这个饭盒个头不小，长25厘米，宽17厘米，高18厘米，重1.7公斤，估计比装的饭要重。盖子里面有铭文82字，考古人员据此给它取名叫驹父盨盖。盖子里面的铭文被解读为：
唯王十又八年正月，南仲邦父命驹父即南诸侯，率高父视南淮尸，厥取厥服，群尸俗彖不敢不敬畏王命，逆视我，厥献厥服。我乃至于淮，小大邦亡敢不X，具逆王命。四月，还至于蔡，作旅盨，驹父其万年永用多休。
尸：陈也。至於在牀曰屍。其字从尸从死。別爲一字。而經籍多借尸爲之。和现在骂人死鬼差不多。哈哈。
彖：豕也。猪。
厥：其也。也做顿首解。
蔡：地名。
休：美善也，慶也。
大概意思：（宣）王十八年正月，南仲邦父派驹父去南诸侯，带着高父视察南淮蛮，猪蛮不敢叛逆，敬畏、拜服、进贡周王。我讨逆到淮，所有邦国不敢不服。四月到了蔡，做了这个饭盒当传家宝。
现在话说，就是马歇尔派麦克阿瑟重返菲律宾，日本鬼子被打服了，要钱给钱要人给人。麦克阿瑟就烧了一个伊万里饭盒纪念一下并要后人传之万代。
这里说的南仲邦父，也叫南仲皇父，就是《竹书纪年》里说的“皇父”：
宣王：六年，召穆公帅师伐淮夷。王帅师伐徐戎，皇父、休父从王伐徐戎，次于淮。王归自伐徐。
宣王六年，宣王御驾亲征去打过一次徐戎，南仲就跟去了。上面驹父盨上的铭文又说南仲在宣王十八年又派人去打淮夷了，可见他一直是一员重要的武将。
明朝的时候有个姓魏的家里有个鼎，叫无叀鼎。当时严嵩当政非常想要：
“鼎本明朝润州魏氏物，严分宜当国时，百计欲得之。几为所陷寻。分宜败，魏氏恐终不保，遂送焦山，付寺僧永守之。”
严嵩是江西分宜县人，所以叫严分宜。不怕贼偷就怕贼惦记，宝物被权奸看上了，性命堪虞。老魏没办法，只好把鼎送到焦山寺。润州，就是镇江，焦山寺的所在。所以无叀鼎，也叫焦山鼎，长这样：
鼎上的铭文这样的：
隹九既望甲戌，王各（格）于周庙，述（遂）于图室，司徒南仲右无叀内（入）门，立中廷，王乎（呼）史翏（友）册令无叀曰：“官司红王遉侧虎臣，易（锡）女（汝）玄衣、黹屯（纯）、戈琱、胾缟必（柲）、彤沙（緌）、攸（鋚）勒、（銮）旂。”无叀敢对扬天子不（丕）显鲁休，用乍尊鼎，用享于朕剌（烈）考，用割（匄）沫（眉）寿万年，子孙永宝用。
大概是说王在周庙，由司徒南仲监礼（右，监礼人站在右边。），册封无叀，赏赐了很多礼服、兵器、仪仗什么的。
这个鼎因为放在焦山寺，谁都可以看到，铭文也有拓片卖，很多人做过研究。可惜日本侵华时候被日军炮火毁坏，现已不存，十分可惜。
但由此可见南仲这个人当时位高权重，大大地有名。诗经里就有两首讲这个南仲的，一首是《常武》：
赫赫明明，王命卿士。南仲大祖，大師皇父，
整我六師，以脩我戎。既敬既戒，惠此南國。
王謂尹氏，命程伯休父，左右陳行，戒我師旅。
率彼淮浦，省此徐土。不留不處，三事就緒。
赫赫業業，有嚴天子。王舒保作，匪紹匪遊。
徐方繹騷，震驚徐方。如雷如霆，徐方震驚。
王奮厥武，如震如怒。進厥虎臣，闞如虓虎。
鋪敦淮濆，仍執醜虜。截彼淮浦，王師之所。
王旅嘽嘽，如飛如翰，如江如漢。如山之苞，如川之流。
緜緜翼翼，不測不克，濯征徐國。
王猶允塞，徐方既來。徐方既同，天子之功。
四方既平，徐方來庭。徐方不回，王曰還歸。
这里说宣王用南仲为卿士（相当于后世的宰相），命其整军经武。也有人说这个“大（太）师皇父”是南仲的“大（太）祖”，更有人说是另有其人。真那样我就不好把南仲引出来了，所以这里还是相信南仲就是皇父吧。：-）
不过可以知道现在说的大师其实是过去说的太师，大官啊。
除了这首《常武》，诗经里另有一首《出车》也是讲南仲的，而且是关于南仲讨伐i猃狁的。我就只学这首吧。
《出车》
我出我车，于彼牧矣。（出车至郊外）
自天子所，谓我来矣。（天子遣我来）
召彼仆夫，谓之载矣。（载我唤车夫）
王事多难，维其棘矣。（国事情紧急）
牧：《爾雅·釋地》郊外謂之牧。
说我出车到那个城外，天子派我来的。
仆：《说文》顿也。仆夫，使顿的人，应该是指车夫、御者。
叫那个车夫来，让他来载我。
棘：通急，前面说过。
我出我车，于彼郊矣。（驱车至郊外）
设此旐矣，建彼旄矣。（往来旗帜多）
彼旟旐斯，胡不旆旆？（令旗随风舞）
忧心悄悄，仆夫况瘁。（士卒忧心悄）
旐：有龟蛇图案，或者说玄武图案的旗子，前面说过。
旄：《说文注》以犛牛尾注旗竿。故謂此旗爲旄。因而謂犛牛尾曰旄。謂犛牛曰旄牛。名之相因者也。《釋文》白旄，旄牛尾。
《毛傳》注，旄於干者，大夫之旃也。
旃：《说文》旗曲柄也。所以旃表士衆。《周礼》通帛爲旃。通帛就是一色的意思
就是说旗杆上有牦牛尾的、用曲柄升起的、一色的旗子叫旄，是大夫用的。
旟：《说文》錯革畫鳥其上，所以進士衆。《周礼司常职》鳥隼爲旟。爾雅曰。錯革鳥曰旟。
说旗子上贴着皮做的鸟的旗子是旟，是用来指挥人前进用的。鸟，朱雀啊。
旂，是青龙旗；旐，是玄武旗；旟，是朱雀旗；现在就差白虎旗了。
旆：《说文》繼旐之旗也，沛然而垂。《说文注》繼旐如燕尾曰旆。
悄：《说文》忧也。
瘁：《集注》病也。
王命南仲，往城于方。（南仲再北征）
出车彭彭，旂旐央央。（车马战旗扬）
天子命我，城彼朔方。（朔方筑城垒）
赫赫南仲，玁狁于襄。（猃狁为王攘）
南仲：就是那厮。
城：做动词解。在方建城的意思。
方：朔方。后面再讲。
这句说王命令南仲去方建城。
彭：《说文》鼓声也。
央：中央也。
这句说出车听鼓声指挥，中军发出令旗。
朔方：古代的地名。这句说在天子让我在朔方建城。
朔方，就是现在产煤、产羊毛衫的鄂尔多斯西边。前面说过黄河在宁夏、内蒙、陕西、山西走了一个几字，宁夏在几左，山西在几字右（东）面，陕西在几中下（南）面，上面就是内蒙，鄂尔多斯就在那里的中间。
鄂尔多斯往南就是榆林，米脂的婆姨绥德的汉就都出在这里，最有名的是李自成、张献忠，貂蝉。说貂蝉，就得说吕布。吕布是包头人。包头在那个几字上面那条横上面，过去叫九原，离着也不远。所以吕布和貂蝉算是同乡，他俩偷情算是事出有因吧，哈哈。榆林，还有共产党的高岗，国民党的杜聿明也是这里人。
榆林再往南，就是大名鼎鼎的延安了。所以猃狁分明就是周朝的共匪啊！
朔方和榆林之间，就是毛乌素沙漠。毛乌素（mu us），蒙语是坏水的意思，所以说一肚子坏水一定是说喝这里的人长大的人，哈。这个沙漠以前有四万多平方公里，从五十年代以开始治理，至今已经有近七十年的时间了。现在毛乌素沙漠五分之四已经基本治理好了。前两天看到这个新闻，看照片水草丰美。
赫：《说文》火赤儿。《说文注》大赤儿。认为火应该是大。不是说火，而是言其盛，形容南仲的威武，好比说火红的年代。中国话中国人几千年来没怎么变，一样的形容。
襄：通攘。攘：推也。
这句说南仲去击抗猃狁。
昔我往矣，黍稷方华。（离时麦正华）
今我来思，雨雪载途。（归来雪满途）
王事多难，不遑启居。（王事多艰难）
岂不怀归？畏此简书。（有家不能还）
黍：小米。
稷：高粱。
昔我往矣、今我来思：全是套路啊！
王事多难，不遑启居：全是套路啊！
怀：《说文》念思也。
简：《说文》牒也。牒，札也。《说文注》按厚者爲牘。薄者爲牒。牒之言枼也。葉也。简书就是说写在一小片上的书。这里解做国外的命令。
这里说怎么不想回家，但是王命在此不得不啊。
喓喓草虫，趯趯阜螽。（战场多蚊虫）
未见君子，忧心忡忡。（此心忧忡忡）
既见君子，我心则降。（名帅安我心）
赫赫南仲，薄伐西戎。（征战自从容）
喓：《毛传》喓喓，聲也。象声词。草虫发出的声音。
趯：《说文》踊也。《说文注》躍也。形容跳跃的样子。
阜：《说文》山无石者。就是小土包。
螽：《说文》蝗也。
这句说征伐在野外虫子乱叫、蚂蚱乱跳，条件太艰苦。
忧心忡忡：常用成语啊。
这句说见不到统帅，忧心忡忡。
我心则降：放下心了。
这句说见到统帅，就放心了。
薄：还是起句的虚字。
春日迟迟，卉木萋萋。（春日草木萋）
仓庚喈喈，采蘩祁祁。（白蒿听黄鹂）
执讯获丑，薄言还归。（南仲平猃狁）
赫赫南仲，玁狁于夷。（执俘唱歌回）
春日迟迟，卉木萋萋：草堂春睡迟，芳草萋萋鹦鹉洲啊，都变成唐诗的典故了。
这句又是出外景了。
仓庚：《禽经》仓鶊，黧黄、黄鸟也。“打起黄鹂鸟，不叫枝上啼”的黄鹂鸟，叫声好听的黄莺。
喈：《说文》鸟鸣声。
蘩：《说文》白蒿也。不知道为什么要采这个，食色性也，估计不是能吃就是好看。
采薇、采芑、采蘩，看来周朝时候农业还不够发达，种植保鲜不能满足需求，采摘做为补充还是非常重要的。
祁：《说文》太原县。《毛传》大也。舒遟也。徐皃也。衆多也。说舒展众多的意思。
这句说黄莺鸣叫白蒿丰富，一片祥和景象。
执讯获丑：又、又、又来抓俘虏审讯了。全是套路，全是套路啊！
这句说打了胜仗抓了俘虏，就可以说回家了。日落西山红霞飞，战士打靶把营归。。。和现在一样一样的。
还没学完，待续。