＂四大皆空还得活＂
—-李泽厚九十访谈感言
李泽厚先生八十年代的著作巜美的历程》，影响了我们这一代人，开启了人们对美学的兴趣和思考。其一生浸淫在哲学理性思辨中，却在人生步入巅峰的道路上，对人和生命的思索，流露出情绪上的波动，感叹人生＂四大皆空＂和＂人生最终还是悲剧＂！从某种意义上来说，他的结论与佛教思想不谋而合，人生苦短，生老病死，佛陀早己指出了人的结局，人生之苦，在于人的＂执着＂，贪嗔痴慢，当在生命快要到达的终点时，回头看去我们这一生，才感慨到人生的意义为何？
这种结论从某种程度上来说，或许是一种＂悲观的人生哲学＂，我记得八十年代在北京大学哲学系进修时，选修＂印度佛教＂一课，上课依始，年长的先生对我们大家说：＂真的很不希望你们在这个年龄段来选修我的这门课，你们正是青春年华，应该好好亨受美好的生活和快乐，这门课程可能会让你们对生命生活悲观，遁入空门，陷入生命的沉重…。＂随着年龄的增长，想来老师那时的所说，才深刻体会。
人生在世的根本，都离不开对生命的体验和认知，佛教揭下来人生意义的伤疤，都是经过了人类千年的历史发展所悟，对于我们每个个体来说，与千年历史相比，只是转眼瞬间，所得出的生命体验和认知，是那样的局限。这也是当年北大先生所说的：＂我讲的东西，你们在此年龄阶段未必真的领会，只有你们到了我这样的年龄，才会体会到其内在深层的含义。
想来李泽厚先生在九十岁的感言，他的所说，不是书本里的东西，而是作为一个人，在年逾古稀，步行到了生命鼎峰后的人生经历和对生命意义的感悟。真的感谢李先生九十岁的人生感言，能够将人生的意义揭示出来，需要二个条件，对李先生来说，他具备了这个条件，长期的哲学思考训练和思辨能力，以及人生步入终极阶段。尤其是感悟到人生的＂夕阳尽黄昏＂时，对永恒生命的渴望和企盼，又知这一奢求的不现实和不可能，想来人只有到了这一阶段，才真切切感到生命的可贵，以及由此即将告别人生，告别这一＂美好世界＂的恐惧和焦虑心理，由此，触发感言。
最应该感谢李泽厚先生的，是他将人生抽象和模糊的终极意义，在他自己的人生最后阶段向世人道出，这种思想的获得，不是世俗之人所能做到的。如此这般的深刻认识，＂悲晨曦之易夕，感人生之长勤＂（陶潜）李先生的《四大皆空还得活》，是在看懂和看透了人生后的体现出中国人积极的思想智慧，虽然＂佛知空而执空＂，＂道知空而戏空＂，儒知空却执有＂，＂一切所靠而奋力自强＂，却又＂深知人生的荒凉，虚幻，荒谬，却珍惜此生，投胎这世。＂人虽心空万物，却仍执着顽强，洒脱空灵却又是进退有度！修身齐家，赢得功名，一切都是人努力争取超越时空的心灵境界，这或许就是＂孔颜尔处＂吧！亦即，人活着就是人生的意义和真谛！道理就是这样简单！人活着，更为实在，丰富和圆满（李泽厚），这是一个多么高明的中庸之道，一种中国人的人生智慧。
透过李泽厚先生的感言，对即将失去的＂去在＂的珍惜，由此，人生的意义和归宿问题便更加凸显出来。相对于人生，如刘禹锡所说：＂大世几回伤往事，山形依旧枕寒流＂，年华流逝，斗转星移，物是人非，时移势易，而这一切，在面对人的终极述求，在宇宙自然前，任何人间的功名勋业，又是何等地渺小和微不足道，真可谓：＂滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄＂，只有到了生命的终极境界，超脱一切后，才可＂一杯浊酒喜相逢，古今多少事，尽付笑谈中＂（三国演义）这一切不都是＂感慨万千后所获得的超脱和感悟吗！李先生的九十感言，恰是这种人生执着却又超脱的一个中国文人精神的生动展现！
Yueying Zhong
2020年7月15日，于加州科特·马黛尔
