I just saw it, chat about a movie, I strongly suggest guys go to watch the movie...then you might understand a little better where you are..
忽《时代精神2》(Zeitgeist: Addendum )[DVDRip]
状态: 精华资源
摘要:
IMDb: 8.7/10 (4,428 votes)
发行日期: 2008年10月02日
地区: 美国
时间: 2009/2/13 发布 | 2009/3/25 更新
分类: 电影 纪录
统计: 105153次 浏览 | 523次 收藏
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全选 自动包含字幕 1.4GB
中文名: 时代精神2
英文名: Zeitgeist: Addendum
IMDb: 8.7/10 (4,428 votes)
资源格式: DVDRip
发行日期: 2008年10月02日
导演: Peter Joseph
演员: Jiddu Krishnamurti .... Himself (archive footage)
Jacque Fresco .... Himself
Roxanne Meadows .... Herself
Ron Paul .... Himself(archive footage)
John Perkins .... Himself
地区: 美国
语言: 英语
简介:
IPB Image
◎译 名 时代精神2
◎片 名 Zeitgeist Addendum
◎年 代 2008
◎国 家 美国
◎类 别 记录/历史/战争
◎语 言 英语
◎IMDB评分 9.1/10 717 votes
◎IMDB链接 http://www.imdb.com/title/tt1332128
◎文件格式 XviD + AC3
◎视频尺寸 624 x 352
◎文件大小 2CD 2 x 50 x 15MB
◎片 长 123 min
◎导 演 Peter Joseph
◎主 演 Jiddu Krishnamurti .... Himself (archive footage)
Jacque Fresco .... Himself
Roxanne Meadows .... Herself
Ron Paul .... Himself(archive footage)
John Perkins .... Himself
IPB Image
◎简 介
Zeitgeist Addendum 是第二套讲述全球阴谋的纪录片。于2008年10月3日公开。这个世界的科技进步得如此快，生产力大幅提升，所有产品的成本理应相当之低。矛盾的是房屋、食物的价格贵得不合理。因为其供应量受人为操控，令可以非常充足的供应变为不足，从而推高楼价、物价。致使人民需要为其生计奔波，需要牺牲其生命(时间) 为上层的人赚钱，这不是奴隶制是什么? Imagineer 明白推翻似乎理所当然的「事实」是难以接受，但请尝试怀疑...
试想像如果房屋及食物的供应像空气、互联网一样不受限制，那么其价钱将会接近成本价。而每个人生存的成本理论上可以非常低，低得足以让大家不用工作那么长的时间，把生命(时间)放于更重要的地方上，做一些人类该做的事，例如:学习、创作、改善世界、思考、爱等。那些金融、会计、投资等，消失了对我们的生活有何影响呢?即便有影响，都只是影响到一小部分地球上有钱的人。资源分配的不平均，导致资源分配更不平均。但无奈的是即使自然资源如水的供应都已经开始受操控，逐渐沦为商品，我们要以生命(时间)贡献给「他们」来换取。可能要等到100年后才有人废除这不人道的货币奴隶制，而现今大部分的人民就如同当时赞成奴隶制的苏格拉底一样觉得并无不妥。怎样才是理想的社会呢
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heiyouhei [白光盘] 举报
支持本片。 看到一些人的回帖，请大家不要误会，工人阶级的范畴， 不管你是好人，坏人，自私的，大公无私的，老板，经理，有钱人，穷人，只要你不是金融寡头，你就是工人阶级， 只要你跟银行发生借贷关系，你就是工人阶级。请不要把你的职业和社会理论里的“工人阶级”相等同，不要用个人的视角看待社会。很多人在从社会理论里找现实生活的原形，是误解了 政治经济学的意义。社会理论指的是一个整体以及时间的范畴，而不是具体的某个事或时间。社会理论的时间和整体是指全人类的和全世界的。资本主义 社会主义 共产主义 是 全人类社会形态的 转变 而不是 具体 某个国家 和 时间的 转变。 它是全人类的社会规律，请站在全人类的角度去思考和观赏！！
[+56] [-3] [回复]
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fanball [白光盘] 举报
那麼中國先人是如何面對這個問題的呢？無論是儒家哲學還是釋家精神，中國古人早在幾千年前就已經明白人類的根本問題在於自我欲望的认识和管理，其所關注的是如何引導教育的問題，如何完善人格的問題。先秦時代，中國人就已把關注點放在對人生的思考上，並且達到了令人嘆爲觀止的高度。正是這種高屋建瓴的認識和關注人生之根本的態度千年來影響著中國的文化，使中國古人千百年来雖身処在一個物質極大豐富，科技先進，經濟發達，社會穩定的國度裏，卻並不熱衷于通過經濟科技的發展，來加速对大自然的无度索取，从而滿足人們无限的欲望；而是在明瞭物質科技之負面影響的前提下，有節制地主導科技的發展。從宋代大科學家沈括的《夢溪筆談》中，我們看到了一個當時世界最發達國家在科學技術上的成就。那么，在这里我们必须要清楚这俩个问题：我們是應該順從人慾無限制地發展科技，通過對大自然的無度索取，從而不斷滿足人類無限發展的欲望，以保持人類暂时的“满足感”？還是通過良好的教育引導，讓人類少欲而安，知足常樂，天人合一，和諧共存的“幸福感”？從曆史畫卷中我们看到中國古人的生活，環境優美生態和諧，人們生活在詩情畫意中，百姓晴耕雨讀，學而優則仕。這裏的“優”是人格品德的優，這裏的“仕”是具有高度社會責任感的士。。。
通过这个思考回顾当下，那現在我們要思考一下，眼下我們的大學生該做些什麽？我們現在的學習，是爲了什麽？《大学》有云：“古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”，那我们可以对照一下自己，能格物致知吗？是不是應該先立志，再學習，然後工作，認清現在的社會現狀，有的放矢？無論是媒體宣傳，還是眼前我們自己親眼看到的親耳聽到的，我們知道，目前地球環境惡化，水污染，化石能源危機，食品安全危機，各個國家國企的家族制、私有制轉化導致了一切只為家族集團利益而服務，而非以人為本；消費者從來只是產業的犧牲品，而非“上帝”；利潤大於生命，效益高於一切，毀滅性的開采和殺雞取卵式的所謂發展，完全不顧子孫後代的生存，全球化的經濟格局讓今天的中國，貪官汙吏到處肆虐，貧富差距懸殊，基尼爾系數直沖0.5極限！大批投機商與賣國官員通過特權和行業壟斷從國民身上刮取財產並轉移至海外。。。我們大部分人表現出無奈，小部分人做了僨青，更多的人隨著信息的接收不平等而隨“風”搖曳，還有的人暗暗在“努力打拼”，希望也加入到這個腐朽隊伍中去，以滿足自我暫時的欲望，這更加速了社會的腐爛與潰敗。然而，這些選擇能給我们的人生帶來真正的幸福嗎？能實現我們人生真正的價值嗎？事實上，在不了解生命意义的情況之下，我們做出的任何選擇都與人生的真相南轅北轍，那麽當我們面對這個世界，在認識這個世界的過程中，在格物致知的过程中，是否也該去反观自我去認識自己？深入的去認識自己，不去逃避現狀，也不同流合汙；只有这样我们才能“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。在这个被李敖称之为“形势大好，人心大坏”的时期，我們更需要活得清醒，活得有主心骨，活得高貴，這是精神的高貴。
讲到人生价值，我这里岔一下题，想到一个很经典的故事，这个可能大家在网上也看到过，很让人受启发，说有一个美国商人坐在墨西哥海边一个小渔村的码头上， 看着一个渔夫划着一艘小船靠岸，小船上有好几尾大黄鳍鲔鱼。这个商人对渔夫能抓这么高档的鱼恭维了一番，问要多少时间才能抓这么多？渔夫说，才一会儿功夫。美国人再问，你为甚么不在海上待久一点，好多抓一些鱼？渔夫不以为然: 这些鱼已经足够今天我一家人所需啦！美国人又问：那么你一天剩下那么多时间都在干甚么？渔夫奇怪的看着商人解释：我呀？我每天睡到自然醒，出海抓几条鱼，回来后跟孩子们玩一玩，再跟老婆睡个午觉，黄昏时晃到村子里喝点小酒，跟哥儿们玩玩吉他，我的日子可过得充满又忙碌呢！美国人不以为然，帮他出主意，他说：我是美国哈佛大学MBA，我倒是可以帮你忙！你应该每天多花一些时间去抓鱼，到时候你就有钱去买条大一点的船。自然你就可以抓更多鱼，再买更多渔船。然后你就可以拥有一个渔船队。到时候你就不必把鱼卖给鱼贩子 ，而是直接卖给加工厂。然后你可以自己开一家罐头厂。如此你就可以控制整个生产、加工处理和行销，形成产业链。然后你可以离开这个小渔村，搬到墨西哥城，再搬到洛杉矶，最后到纽约。在那经营你不断扩充的企业王国。渔夫问：这得花多少时间呢？美国人回答：十五到二十年。墨西哥渔夫问：然后呢？美国人大笑着说：然后你就可以在家当皇帝啦！时机一到，你就可以宣布股票上市，把你的公司股份卖给投资大众。到时候你就发啦！你可以几亿几亿地赚！然后呢？美国人说：到那个时候你就可以退休啦！你可以搬到海边的小渔村去住。每天睡到自然醒，出海随便抓几条鱼，跟孩子们玩一玩，再跟老婆睡个午觉，黄昏时，晃到村子里喝点小酒，跟哥儿们玩玩吉他?！墨西哥渔夫疑惑的说：我现在不就是这样了吗？... ...
那么我们人的一生，到底在追求什么？我给大家的答案是：人活着，是为了打造完美人格，从而从精神上进化成真正意义上的人。我们各自所有的职业，性别，身份，财富，地位，名誉。。。等等的一切，这些都只是生命得以成长的载体，通过这些外在不同的观念载体，我们各自的肉体游弋在这三维物质世界，这个由种种元素所组成的颗粒世界，虽然对于外在的载体形式，我们各自展现出了区别和差异，但每个人的内心却完全平等的经历着恩、爱、情、仇、悲、欢、离、合、喜、怒、哀、乐。。。我们是相同的，平等的，一样的。所以，我们所该关注的重点，不光只是这些诸如名利、财富、地位、职业等的虚拟观念载体上，而是在心灵建设和道德完善的实体本质上。这才是做人的根本。也只有通过这些外在载体，我们在待人，接物，处事时，才会建设出一个属于自己的心灵世界，这才是我们真正需要做的。人活着，为了打造完美人格，在思想上、语言上、行为上去落实，从而从精神上进化成真正意义上的人。这样，才不至于虚度一生。也只有这样，我们才能拥有一个和谐美好的未来世界。
在这个时间与空间的交汇处，我們人，能看到的是很片面的。在整個宇宙中，我們不如一粒灰塵，在茫茫人海中，你也只是一個小點，我們以點的方式做線的遊走，走完這短促而恍惚的一生。但我們能做好自己嗎？能認真對待生命中的每個人、每件事、每樣物嗎？你若學會了處事、待人、接物，你這個點就在發光，會照亮周圍的每個人，繼而會形成良性循環和漣漪效益。作為一個當今產業化教育下的大學生，首先，我們不能只會嘴上空談闊論“全世界”、“全人類”、“全宇宙”，但行动起来却哆哆嗦嗦。我们先要能搞定自己，能對自己負責，對自己的每一個行為、語言和思想負責，真正的學會做人。古人所謂的活在當下，就是時刻觀照自己每時每刻的語言、行為和思想，謹小慎微，克己複禮，如果能時時刻刻做到這樣，我們已經在做自己肉體的主人，而不是欲望的奴隸，不是总被情緒和欲望習氣所控制的無明狀態，而是積極主動负责的自主狀態。古人用三個字就概括了這個最高的境界——“思無邪”。時時自覺，做到問心無愧，不断发现和改變自己以往积累的錯誤習慣，不斷修正自己的錯誤行為，就是先人所說的修行。一個人要先對自己高度負責，才有能力對別人負責，此時，我們才能面對社會，面對世界。这就是前面讲的 “身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。凡人，就是一堆錯誤的觀念加上一個混乱的情緒所组成的结合体。而我們改變自己首先要從認識自己開始，通過深入的去認識自己，揭露自己，逐漸的開始要求自己，對自己有辦法，從而自然而然地形成高度的自我管理，連綿不斷的訓練和實施，讓這種力量成為伴隨自己一生的習慣和品德，才能做自己真正的主人。
我們每一人都是自己生命的董事長、總經理、CEO。我們的思想、語言和行為就是一次一次的拍板，我們的每一次拍板都決定著我們的未來，比如，面對一個人的請求，我們經常會說“沒空兒”，所謂的“沒空兒”，其實體現了個人自我的選擇。人時刻在選擇。例如同時有兩個朋友打電話給你，一個叫你去圖書館，一個叫你去看电影，如果你想看电影，那麼你會跟約你去圖書館的朋友說“我已經有約，沒空兒”，然後去看电影了，反之亦然。“空”與“不空”都是自己的選擇，當然，選擇的背後可能更多的是欲望與習氣在做主，而非理智在掌控，這就需要不斷地去識破。識破了，就是一次小的“觉悟”，命弑阏莆赵诹嗣總