| 卢安迪∶我为什麽推崇安兰德（Ayn Rand）? |
作者∶卢安迪（普林斯顿大学） |
题记∶“I CHOSE to be an American. What did you ever do, except for having been born?”。安兰德虽然来自苏俄，但她比任何土生土长的美国人都更“美国”，更清楚美国的立国理念，并坚定地守护着宝贵的经济自由。 “生存，还是道德？”这是古今千千万万个心灵的挣扎。这挣扎有不同的形式，不同的程度，但本质始终是一样的。 人类历史上几乎所有道德观念，都是令道德变成人的敌人。我们从小被灌输的观念是∶自己的利益是不道德的，道德和利益是相反的。于是，所有道德教条都不是帮你，而是害你，不是促进你的生命，而是促进你的死亡。但从来没有人解释清楚∶为什麽自我牺牲就是好的呢？ 20世纪美籍俄裔小说家、哲学家安兰德（Ayn Rand）（注1）把几千年的陈观腐念连根拔起，开创了独步天下的客观主义哲学（Objectivism）。安兰德问∶什麽是道德？人为什麽需要道德？试想像一个坚不可摧的机械人，它能像人类一样行动，但什麽都伤害不了它一根毫毛。对这个机械人来说，没有东西是“好”或“不好”的，没有自己的生命这个终极价值，就不可能有任何价值。人的最高道德标准就是生命，最高道德目标就是追求幸福，而自我牺牲就是最邪恶的行为。 理性思考即为道德 客观主义认为现实乃客观地存在，而人的基本生存方式，就是用自己的头脑理解现实，用理智决定行动。因此，思考就是首要的美德，逃避思考就等于逃避生命∶如果你因为主观愿望而相信任何非理性的东西，你在那一刻就是逆现实而行，在减损自己的生命。 人应该有情感，但情感不应是理智的主宰，而应是理智的结果∶当你理性地认识到自己靠理智（而非武力或诈骗）取得成就，你便感到幸福。这种理性利己主义（rational egoism）的伦理学，安兰德大胆称之为“自私的美德”（the virtue of selfishness）。 那麽，我们是否不应对别人好呢？不是的。没有人会怀疑彼特（Brad Pitt）朱莉（Angelina Jolie）夫妇对慈善事业的投入，他们甚至到贫穷国家领养了几名孩子，而这对夫妇的精神偶像正是安兰德（他们甚至自荐拍摄安兰德小说的电影）。爱是自身价值观的表现。当你欣赏一个人的美德，或同情其不幸；当他的幸福使你快乐，你想爱他或帮助他，这其实是十分自私——因而十分道德——的行为。 相反，“无私的爱”非只不道德，更是不可能的。因为当你无条件、无原因、无分别地爱所有人，当你的爱没有任何标准、价值和意义，你其实是什麽人都不爱。一个俄国思想家为了实践这种“无私”的哲学，故意娶了一个又穷、又蠢、又丑的女人为妻，然后跟她说∶“我一点也不喜欢你，我是为了牺牲自己令你幸福才娶你的。”结果，那个女人上吊自杀了。 安兰德指出，历史上的所有暴政——包括中世纪的宗教迫害、苏联的共产主义、德国的纳粹主义——都不是奉（人们认为邪恶的）“自私”之名，而是举着“自我牺牲”的集体大旗下灭绝人性的。反之，历史上最自由昌盛的国度——19世纪末、20世纪初的美国——提倡的不是自我牺牲，而是个人成就——不论是企业家、科学家、艺术家，或是任何一个拥有自尊的人。即使美国的士兵在保家卫国时浴血奋战，他们也不是在自我牺牲，而是为了活在自由的国家而战，为了不做敌人的奴隶而战。他们的目标是战胜而活着，不是战胜而死亡。他们不会跑到战场上大喊∶“Shoot me!” 个人权利不容侵犯 根据客观主义哲学，既然人的基本生存方式是按照自己的理智行动，那麽在政治哲学中，人的基本权利就是免受武力逼迫（包括诈骗、违约等“间接武力”），而政府的角色就只是通过警察、法庭和军队，保障每个公民免受武力逼迫的权利。政府和公民都不得侵犯任何公民的权利。 在安兰德1959年的一次访问中（注2），著名记者华莱士（Mike Wallace）兴致勃勃地说，美国在20世纪的最大成就，是建立了一套福利主义的社会制度。但安兰德反指福利主义正令美国走向灾难，她称之为“所有人奴役所有人”的制度。 华莱士大奇∶“但这些政策是大家投票选出来的啊！难道你反对民主制度吗？” 安兰德不慌不忙地答∶“我反对的是所有事情都由投票决定。在美国的立国理念中，‘少数服从多数’的原则只适用于公共事务，不得侵犯个人权利。所以我不认为多数人投票可以‘投’走一个人的生命、财产或自由。我也不认为只要多数人投票支持某件事，那件事就变得正确。” 资本主义政经分离 华莱士追问∶“那麽谁来选出我们的官员呢？” 安兰德答道∶“人民选出官员，这没有问题。但政府的权力必须严格限制，不得用武力逼迫任何公民，除了罪犯∶那些先行使用武力的人将受武力惩罚，而这正是政府的唯一gong用。我们不能容许的是政府逼迫那些没有使用武力、没有伤害别人的无辜公民。多数人或少数人都无权夺去一个人的生命、财产或自由。我支持的是绝对、彻底、纯粹的自由经济制度。” 我第一次听到这段话时，顿觉天摇地动。我从来没有想过，任何政府对经济的干预，都是用武力逼迫某些自愿交易的无辜公民，威胁把他们抓进监狱，这跟把街上的行人抓进监狱，本质上是一样的。现实中或许从未有过安兰德的乌托邦，但她力发千钧地为资本主义的道德地位正名，对那些挟集体之名侵犯个人自由的人，无疑是当头棒喝。 安兰德生于罗刹帝国，经历过苏联统治，21岁苹身来到美国。她以女性之身，用自己的第四语言——英文——写出石破天惊的《源泉》（The Fountainhead）、《巨人耸肩》（Atlas Shrugged）等小说钜著，掀起“客观主义运动”的思潮。（注3）在左派当道的主流学术界，安兰德的思想当然得不到应有的尊重，但自由意志主义大师罗斯伯特（Murray Rothbard）、前联储局主席格林斯潘（Alan Greenspan）等人都曾是安兰德的门生。 有一次安兰德在美国演讲时被人打断∶“我们凭什麽要听你这个外国移民的话？”安兰德答道∶“I CHOSE to be an American. What did you ever do, except for having been born?”。的确，虽然安兰德来自苏俄，但她比任何土生土长的美国人都更“美国”，因为她为美利坚立国的政治制度——自由放任资本主义——建立了完整的哲学基础。不少年轻一代的政治家，包括2012年共和党副总统候选人保罗•莱恩（Paul Ryan），和2016年共和党总统参选人兰德•保罗（Rand Paul），都是读安兰德长大的，他们今天齐为经济自由鼓舞呼喊。如果有朝一日，人民能够拯救美国的立国理念，再次高举自由的旗帜，我们不要忘记，他们是站在安兰德的肩膀之上的。 附注∶ 1. “Ayn”的读音近似“fine”和“shine”中的“ˉine”。 （2. 华莱士访问安兰德的影片 https://youtu.be/1ooKsv_SX4Y）
（3. 安兰德对客观主义哲学的介绍 https://youtu.be/8VSBGu7-1rU） ——原载《大公报》；原题为∶开天辟地的客观主义哲学 卢安迪的另一篇近作∶ |