有关宗教起源的书，汗牛充栋。从“野蛮人”思维低下的结论出发， 很多人类学家或哲学家去寻找这个前提。他们是先射击再瞄准。正因为如此，对法国人吕西安.莱维-布吕尔①来讲，宗教来源于野蛮人的思维，一个“前逻辑的”和“神秘的”思维，他们用超自然的原因来替代自己无法解释的自然原因。对爱德华.泰勒②来说，宗教起源于野蛮人的思维，他们没有能力来解释睡眠，不眠和梦境，创造出灵魂的概念并以此类推出上帝的想法。 但是，我们可以问问自己：为什么猴子没有创造出这些精神的和宗教的概念呢？为什么人这么关心或担忧一些如此形而上的事务，诸如生与死的最终原因，梦境，世界的起源或当人“去过最好的日子”的那个最终目的地呢？如果“野蛮人”面对太阳的光芒目瞪口呆，结果把这个恒星变成了上帝，为什么猴子没有做同样的事情呢？对所有这些问题我们没有得到有价值的回答。我们不知道怎样，什么时候以及为什么一只猴子的确是无神论者（在希腊文中即没有上帝），就是说，它没有能力破译上帝的概念，也没有任何的宗教感觉的感受，更不可能一夜之间成为一种宗教动物。有关这个问题，就像中世纪对天使的性别以及一枚大头针的头上能容下几百万天使的著名的繁琐哲学争论一样，我们有着相当多的科学信息和相当多的证据。 涂尔干③在神秘世界和宗教世界之间作了一个区分。魔术师，就如同医生一样，有着一批顾客群，但是宗教是一个社会问题。犹太教堂，教堂，寺庙总是一个集合社区人们的地方。图腾崇拜是宗教的最基本的形式。因此，假如我们解释一下图腾崇拜的意思，最终，宗教的起源就会被发现。每个氏族崇拜一个图腾，一般来讲都是一种动物。但已经不单纯是动物本身。动物代表着氏族。因此，实际上，崇拜着的就是氏族本身。社会是某种比个人高一层次的东西。在一个人出生前它就已经在那里存在，并且在人死之后继续存在下去。当崇拜一个上帝的时候，人崇拜着的是他的社会。被奉若神明的图腾就是被神化了的社会。这就是从涂尔干上百页的著作《宗教生活的基本形式》所提炼出来的总结。 涂尔干，一个伟大的先驱者，为了理解什么是人类社会贡献出很多崭新的观点，没有谁像他这样很好地理解宗教在人类社会的运行中的所扮演的基本角色。 但是，相反他没有对宗教的起源没有做出任何解释。 涂尔干断定，要成为一个更高级的人，是社会给了人以上帝的想法，而奉若神明的社会图腾就是社会自身。 可是，为什么蜜蜂没有从蜂房中衍生出上帝的概念，或者为什么没有将它们硕大无比的和全权万能的女王奉若神明呢？为什么狼没有将头狼或是狼群首领奉若神明呢？我们没有找到令人满意的任何解释。 也有人将宗教的起源解释为“野蛮人”开始尊崇他们的死人。但是我们碰到的还是同样的问题。跟猴子不一样，为什么“野蛮人”对死人要下葬，----按照乌纳穆诺④的表述----，要将他们“安放起来”或是祈祷让他们的鬼魂得到永久的安息呢？“是因为“野蛮人”想要平息自己所爱之人的死亡所引起的痛苦，就编造出一系列另一个生命，上帝和与之相关的乱七八糟东西来”，一直以来坚持这样的理论或是更准确地说诡辩的人们如此断定。但是，为什么对自己的孩子或所爱者的死痛苦不堪的猴子，没有创造出“一系列另一个生命和上帝的乱七八糟东西呢”？进化论者企图解释猴子如何变成具有宗教性，然后就不再是猴子的所有论点，都无法给我们指点迷津。我们应该感到高兴的是，至少目前，我们在努力探索和发现这个系统是如何运转的，是如何进入到人类大脑中的，并且如何变化成了一个受情感机制制约的生物文化程序。-----① 吕西安莱维-布吕尔 Lucien Lévy-Bruhl 1857.04.10－1939.03.13，俄裔法国社会学家、人类学家和哲学家。他出生于法国巴黎，逝于该城。② 爱德华伯内特泰勒（Edward Burnett Tylor，1832－1917），英国文化人类学的奠基人、古典进化论的主要代表人物。③ 埃米尔尠尔凯姆（Émile Durkheim，1858年－1917年），又译为涂尔干，迪尔海姆，法国社会学家，是社会学的三大奠基人之一，主要著作是《自杀论》及《社会分工论》 。④ 米格尔.德. 乌纳穆诺（Miguel de Unamuno 1864-1936）西班牙作家、哲学家。生于毕尔巴鄂，卒于萨拉曼卡。是“九八年一代”的代表作家，20世纪西班牙文学重要人物之一。
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