周三我们查经到了约翰福音的第三章, 一个大臣, 就是皇家官员来找耶稣,求他医治病危快要死去的儿子.
大臣知道耶稣能治病, 特意从迦百农跑来迦拿找耶稣, 找着了就说: “先生,求你趁着我的孩子还没有死,就下去治他.” 耶稣却说:” 你们这些人若不亲眼看见神迹奇事,就决不会信.” 这里好像给人的感觉是, 耶稣和他之间的对话有些答非所问? 新约里常常有这样的现象出现. 为什么呢?
大臣最关心他儿子今生的生命保住,要靠神医; 而耶稣最关心,是大臣和他儿子不仅仅要医病延寿, 还要信他是能赐给他们长长的永生之主. 耶稣也深知,人不亲眼见了神迹,就总是不信他是神. 这就是人的思维能力所限. 何况, 他怜悯生病的人, 和向他恳切求告的人, 所以他说: ”回去吧,你的儿子活了!” 他根本没有去到这个孩子床前, 治病的事儿就成了! 他虽然对于人不见神迹不能信他表达了失望, 但他的怜悯高于他的失望, 还是照着大臣所求的医治了孩子.
然后, 耶稣到了耶路撒冷过节. 在一个叫做 ”羊门” 附近的水塘边, 看见一位瘫痪病人躺在羊门旁边有顶的回廊里, 很多人在那里等候天使搅动池水时,先跳进去就能治好病. 但是那瘫痪了38年的那个瘫子一直也没有治好过. 耶稣看见他躺着, 就主动问他, 你想痊愈吗? 他说:”水动的时候,没有人把我放下去,总有人比我先下去”. 这是解释为什么他这么久也没治好. 耶稣对他说:”起来,拿你的褥子走吧!” 那人立刻就好, 起来拿着褥子走了.
那天还是个安息日, 耶稣医治了这个躺了38年的瘫子使他能行走. 他体贴这个久病之人的急切和无助, 怜悯他的需要,所以在安息日治了他的病,即使违背了犹太人要守安息日的律法也在所不辞. 后来耶稣也说过,律法是为了人订定, 人不是为律法定的. 治好以后, 耶稣在殿里遇见他,和他说的是:” 你已经痊愈了,不要再犯罪, 恐怕你遭遇的更厉害.” 基督最关心的是他的心灵不再犯罪， 因为犯罪带来的后果可能比身体的残疾还要痛苦可怕． 这和耶稣传道的第一句话：＂天国近了，你们要悔改！＂ 是相同的要求。
从耶稣的话语中, 可以看出耶稣最关心人的心灵，和他们的信. 但是他体贴人的痛苦，和当前的迫切需要，首先按照人所求的，医治他们身体的疾病. 而这医治的神迹，使他们被医治以后能产生信. 因爱而信, 灵魂得救．
我问身边的洁姐妹: 你从这个故事里看出耶稣的性格如何？
她说：耶稣怜悯人，关心人的痛苦． 他的行事方式如何？ 洁说他行神迹，医治人，再要他们信他．
我一个劲儿点头. 拿洁自己的例子来说. 她来教会是一位基督徒医生带来求医治的. 大家为洁的病同心祷告,求神医治, 求神从洁脑中驱除魔鬼, 耶稣驱除了; 求神给洁不吃安眠药能睡觉,耶稣使她做到了; 长期的卧床便秘, 耶稣也医治了; 一项一项地医治好. 这就是他让我们看到,耶稣今天仍然在行神迹,在我们依靠他求他时,他医治有病的人.
我因为看到他在洁身上今天所行的神迹而提高了对神的信心,其实我也和这个大臣一样, 需要看到神迹才信.当我的信心不能进步的时候,上帝就用洁的经历, 给我看到他的医治能力是像当初医治大臣孩子,和38年的瘫子一样有效的. 他不仅在历史上医治人,今天同样在医治人.
他医治人的身体,也医治人的心灵. 我们查经,就是用圣经来更多认识耶稣的性格, 让他医治我们的心灵. 我的生活经历曾经使我觉得对生活对自己都缺乏信心,但是耶稣的医治能力让我看到了非常敬畏也非常振奋, 看到了能力在哪里..
有意思的是,犹太人中的法利赛人, 他们见到38年的瘫子好了,在安息日手里拿着褥子, 没有想到为他痊愈而庆幸,反而说:”今天是安息日,你拿褥子是不可以的.” 知道这事是耶稣做的, 这些法利赛人就责难耶稣: 为什么在安息日治病, 违反律法. 耶稣说”我父做事直到如今,我也做事.” 法利赛人越发认为耶稣该杀,不仅违反安息日,还称自己是神的儿子.与神平起平坐.那还了得! 为了这些,他们起意要控告和谋杀耶稣,最后也确实成功了.
世界的道理总是很怪，不做事的，不会被怎么样；做事的，反而被责难，被抓。人间哪有公平？
法利赛人的性格是什么? 他们盯着别人的每一点小错,但就是看不到耶稣医治了一个瘫子多年的痛苦. 他们自己看不到自己无所作为,38年在这个瘫子身边无动于衷没有怜悯, 却很清楚地看到这个瘫子和耶稣都违反安息日的律法了. 律法比人的死活更重要吗?
耶稣的行为表现出他的思想是:有怜悯心,关心人的疾苦最重要, 然后是要人”信”。 为了解决人急迫的生死问题 他自己宁愿违反了律法去救人. 所以圣经说”神是爱”. 相反, 法利赛人只有律法,没有爱,也就没有生命.
主耶稣拣选了洁姐妹,医治她的痛苦, 认识主,对洁来说是多么有福的事儿! 这个医治过程还在进行中, 我们一起求主医治她气血郁结的颈椎,改善脑部供血情况.但是洁已经很喜乐, 这次在我办公室给我们表演了她刚编完的8节运动操, 编得对身体不同部位的活动非常有针对性,还比较简单好记. 感谢主!
从耶稣的性格和行事方式, 再看看罗马教皇的初恋女友阿玛丽亚面临的问题. 按天主教的规矩, 教皇是不能结婚的, 他的初恋女友该怎么办呢? 为教皇牺牲自己的爱情婚姻? 和他一起受苦吗?
耶稣会喜欢这样安排吗?
圣经没有说过牧师或者教士不可结婚，提摩太前书说道教会的监督和执事的资格之一是“做一个妇人的丈夫”。天主教自定的教士不能结婚的规矩，只有天主教还在执行，宗教改革以后的新教教会已经都废除这个天主教确定的规矩了。这事涉及人的基本权利问题。
小说《荆棘鸟》是以真实的人物为素材写成的。麦琪所爱的男人拉尔夫去梵蒂冈任一个重要职位，当然不能结婚，为了事业， 只能牺牲爱情。他爱麦琪，和她在短暂的相聚期间生了一个儿子，这个儿子最后也学神学，到罗马和他所不知的生身父亲一道工作，但是出事故溺水而死。麦琪又嫁以后并不幸福，因为这个拉尔夫主教在她心中的地位不是她丈夫能比的。 最后老年的拉尔夫度假的时候来看麦琪，死在麦琪的怀里。30年前在大学里读的翻译小说，记得故事大概如此。 当年我读后深深叹息主人公的不幸命运，但不知如何判断小说中人物的是非。如何是好， 如何是坏。
现在拿耶稣的性格和行事方式来看待这件事：
教廷没有必要搞一个教士不能结婚的规矩，这不是圣经的要求，这样的要求本身是容易产生悲剧的。为了一个圣经没要求的
规矩，连人家的死活都不管，这是真爱么？
若拉尔夫知道做天主教主教的要求就是不能结婚，他无法对麦琪的一生负起一个丈夫的责任，那他就应该给麦琪自由追求幸福生活的权利，和鼓励。而不要使麦琪成为他的精神囚徒。欲弃不忍，欲罢不能。 甚至，他也可以帮助天主教庭重新审视这个规矩的利与弊，因他有亲身感受。 他为什么不做这件事？在他心中是他的名声地位更高？还是麦琪的幸福更重要？他是那么值得麦琪崇拜的人吗？
作为麦琪，不要盲目崇拜任何人，包括身份地位很高对她似乎很温文有礼很好的拉尔夫主教。人的好坏不能单看外表， 那些只在口头上不能兑现的好，不是真好，没用。因为麦琪必须在真实的生活中承受生活的风浪， 谁能真帮助她呢， 拉尔夫真的帮到她了吗？
我们信耶稣的人常说的是：定睛在耶稣身上，我们拜的是耶稣，不是某个拉尔夫。拉尔夫怎能与耶稣相比呢？耶稣宁愿自己冒违反律法被有头有脸的人抓去的真实危险，也要医治眼前这个地位卑微的瘫子的痛苦，而拉尔夫对他声称最爱的麦琪又作了什么呢？如果我们信的是耶稣，我们知道他才有真爱的品格，他应许说主的恩典够我用，他总会安排各样的事情，人，和机遇，让我们的需要得满足，疾病得医治，最主要是心灵的疾病得医治。这是我们信他的好处，而信人是不可靠的，若信的不幸是具有法利赛性格的人，或者麦琪所信的重个人名声地位的拉尔夫，那就要不幸使自己受损了。
耶稣说，关于信仰，关于敬拜，不在于任何地方的好坏，他对出身卑微的撒玛利亚女人说，时候将到，那拜神的，不在这山，也不在那山，而是要以心灵和诚实来敬拜神。 地方不重要，谁是导师也不那么重要，因为圣灵是每个人最好的导师，若我们有心灵和诚实来拜神，主自己会引导我们来学习他的道。
在信救主耶稣的基础上，我们才能改善我们自己的性格和行为方式，学习的对象是耶稣，而不是人间的某个楷模。人毕竟都是有限的。这样的学习，让我们不会迷失方向，不会学错了。我们要学习的功课之一就是言行一致，就是要有耶稣的爱，把学来的道行在世界上，当然我们都是没有达到神的目标的人，有很多要学的，学得越多，对我们的未来越有好处。这也是我们读经学习的目标。愿我们信他的人多积财宝在天上，把主耶稣作为我们一生的良师益友。