一种创造性的奥秘：每当人【专心】去看，专心【去想】，人都可以从身体内在深处之中【感悟到】他的思绪，他的心声，他的一切厌烦或愤怒，都好像是——离开了身体之外，而寻求另外一种【脱颖而出】的，纯属内在反映的追求性，如同我的身体对于渴望的幻想而言，只不过是暂时的居住之所，是我各种感觉的【承载物】。如果用现实的真实情况来比喻——人有了家，却带着自己的欲望出门而【暂时】离开家，最后在感觉满足的时候，还是回到家，除非因为疯狂了或中邪了而逗留在外，无法找到自己的家一样。难怪耶稣说：你的财宝在哪里，你的心就在那里。用简单的话来说：心中所想的，必然从身体之外表示出来，行出来了。
人的一生，都是从【家庭】开始的；他心里一切所得的，都是从他家里所充满之中所积存，所消费的——于是严格来说：从属灵眼光而言，家门就是人心，作为一种哲学意义上的象征形式来说；人心里所充满的，必定使他将世界“内”的大小种类带进家中，供自己使用并享用。而圣经上提到的：叫人活的乃是灵，肉体是无意的；如此一来，人的家庭建立在什么样的【灵的】基础上，那人的灵就会被形塑成一定的【存在气息】；就是说，如果一个家庭是建立在邪灵，也就是其【人的虚妄】上，那么这家庭必然充满纷争或争闹，至少是“虚假的平安”。但相反地，如果一个家庭是依靠上帝的智慧，那么那家庭“内”所有成员所得的智慧也成为了该成员本身的智慧——上帝创造人时，一开始就是希望他所创造的人能够在祂的智慧里面，不但享受智慧，也能【得】智慧。只可惜，人的愚昧只看到自己的肉体需要，甚至其今生的情欲，使自己成为愚妄人，以至于常常谋算虚妄的事（诗2：1）——人的争闹就是他的谋算，从而见证了他的虚妄。
然而，从这个“世界”上所建立起来的家庭根基，从现今的角度来说，已经不是“家”了；箴言书说“乖谬的嘴，使人心碎”（15：4后节）——家不成为其家，只因人的心碎所致。人一出生就是心碎，因为人的心本来就是破碎的；心碎的根源，来自两个相互作用（从邪灵的功效而言），一是：上一代的狂妄所【种下】的虚妄，二是人一出生后他的灵因上一代的虚妄所加深的他本身【具有】的愚蒙（参箴25：28节，22：15前节，3后节）——人自己本身的愚昧，加上上一代的虚妄，人的心就常常刚硬。人内心里在虚空中所【存留】的大小怨恨，使人乖僻；人的怨恨就是他的心碎，因为经上说“隐藏怨恨的，有说谎的嘴”（箴10：18），说谎的嘴就是乖谬的嘴也是怨恨的嘴，更是隐藏自己诡诈的嘴，正如经上所说的“怨恨人的用嘴粉饰，心里却藏着诡诈”（参箴26：24-26节）。所以，人的心碎就证明了：新一代的人出生时，就是活在死亡与黑暗之中；人的无知就是人的黑暗，也就是人的心碎或死亡，人爱说谎并心存怨恨（不论是有意，还是无意，直接或间接的）——这都是人的心碎，人的黑暗的证明。如果配合箴言22章所描述的愚蒙人特征之内在牵连，以及23章14节所提到的对孩童之管教的属灵意义来看，就可更深地点出【人的心碎】之内外形象的具体特质，即：凡是没有智慧的，也就是愚蒙人，他即使是成人了，但从智慧本身来说，他的心还是孩童的心；需要在祸患中多受管教，也就是多受苦难——这就是神在每一个出生愚蒙的人身上和灵里，所施行的【创造法度】，这就是神的慈爱与圣洁；凡神所爱的必管教，因为经上已经显明“神爱世人”。
当箴言23章14节记载“救他的灵魂免下阴间”时，其中提到的【免下阴间】就提醒我们一个属灵奥秘：人一出生甚至在母胎里，他的心就是【偏向阴间】——所谓的罪性，实际上就是指【偏向阴间】之意；所以人的心一开始【天生】就是愚蒙（22：5前节），他的前往受害就是他的愚蒙（22：3后），只是因为他心无知识，所以心中没有也不知“善的智慧”（箴19：2前节）。人在愚蒙中就心存乖僻；人的脚步急快就是他的乖僻（箴19：2后节），人对智慧之藐视的愚妄就见证了他的乖僻（箴1：7后节），以至于他的乖僻和愚妄使他得不着好处（箴17：20节），即使他寻智慧，也会因为他的乖僻所显示的亵慢反而寻不着（箴14：6前节）。人的心就是因为【偏向阴间】，所以他们的心彼此相背（箴23：7后节），所以人与人之间常常有争端，有纷争（参箴22：10节），因为人的愚妄使他爱争闹（箴20：3后节）——人的爱争竞，或高丽家门（箴17：19）就是人心相背的证据。人心的相背就是人的心碎，因为只有心碎的人，他的心才会与他人相背，也就是我们常说的【人的自私自利】；而他愚蒙中所隐藏的乖僻，使他更加深“心碎的程度”（箴22：15前节，15：4后节），并且人心中的荆棘和网罗（箴22：5前）就是他的心碎，因为人心偏向阴间时，就说明：他的心灵就是废墟——阴间就是废墟，因为人的心灵废墟就是人的灵里贫穷，以至成为他的阴间；在废墟内，常有荆棘和网罗。如果将以上的【话】配合箴言22章所记载的愚蒙人之内外特征，就会明白：远离争端，也就是远离心骄气傲（箴22：10前节，21：24前节），从而也是远离罪孽。一切的争端都来自于罪孽，因为争端本身就是罪孽，正如罪孽的本质就在于【争端】；也就是说争端的深处是罪孽的种子与根基，以至一切的灾祸皆从争端的罪孽亦即【充满罪孽的争端】而来（箴22：8前节）；所以只有赶出心骄气傲，一切争端或罪孽才得以止息（22：10节），使人得以远离灾祸（参22：8前，3前节），得以保全自己的生命（22：5后）。从这个意义上来说，每一个罪孽的背后都有【邪灵的操纵】——邪恶，在人的“心里”面前引诱埋伏，人若前往受害就会使他愚蒙（22：3前节），因为他的愚蒙迷住了他的心，使他受害时显明了他孩童的愚蒙之心（22：15前节）——凡是因无知识而前往受害的，就证明了他的孩童之心仍然是愚蒙的；因他前往受害时，他的前往受害就是他撒下的罪孽，一切的罪孽都是使人前往受害的以至使人愚蒙；每一个愚蒙的罪孽都在他心中种下了他的荆棘和网罗，使他的荆棘以及网罗成为了他的灾祸，也成为了【就是他的灾祸】这种属灵意义，正如他的愚蒙就是他的灾祸一样（22：15前节，8前节，5前节，8节）；人的愚蒙在他撒下罪孽时就成为了他的乖僻（22：5前节），因为只有乖僻的人才会前往受害（22：3后节）——从这个意义上来说：愚蒙，罪孽，争端，乖僻与灾祸，它们是【同一回事】，都是相互辖制，紧密联系的。
于是，人由心碎所建立起来的家庭结构，不但邪恶而且“淫乱”，正如我在《按照圣经的属灵原则，人都是从淫乱生的》这篇文章所说的——因为他的家门所面向的，不是智慧，乃是国家或城市的今生骄傲；再加上人出生时在家庭里所受到的【潜移默化】（也就是所谓的邪灵操纵），根本就是不断地叫我们去追求【今生的骄傲】，也就是尽量去享受我们肉体的情欲或眼目的情欲。。。。。以至于在这种【潜移默化】中，个人都是效法群体身上的暴力或淫乱；人心的怨恨或谎言，就是人心的暴力与淫乱，更是人与人之间相互施加（这种邪恶有一个名堂，被称之为【多元交流】）的暴力形式与淫乱特质。
试看现今人们所谓的【家】是什么样子的：谈恋爱时乱搞关系，随便地告白也随便地分手，进行婚前性行为，有了未婚妻后也与其他的美女进行性行为，要不然，就是与爱人【同居】（不论是异性还是同性，或者【多性杂交】）却不注册（他们既然还乖僻地说：太落伍，太麻烦，两厢情愿就好了），即使注册结婚有了家庭后，或者常去酒吧寻找一夜情，或者在家里上网看色情网站/同性恋网站，甚至如果妻子或丈夫彼此一只眼开一只眼关的话也【明目张胆地】带女人或男人回家做爱，而且还每一天带不同的【对象】回来做爱，搞到夫妻之间若不是冷漠就是常常吵架，说什么工作压力大需要性服务，用人权用自由来【玷污】自己的欲望与渴望与盼望——实际上都是，不仅仅玩弄异性同性的肉体与性欲，也践踏自己的肉体与性欲；而人，却将这种玩弄以至于践踏的行为，既然【诠释成为】自由与人权与本能与正当需要，甚至是勇气。于是从以上的论述和例子来看，就可以得出这样的属灵意义：享乐，与试探，与贿赂，与谎言，与懒惰，与其贪恋世俗，与“淫乱”，都是同一回事；因为它们都以今生的骄傲为中心，以至骄傲在人的【私欲】中，产生更深的虚妄悖逆。这是由于私欲的牵引诱惑，本身就是为了颠倒判断（箴17：23节）；一切的颠倒判断都是为了牵引诱惑，使人在道中不但迷失（箴12：26后节）也灭亡（诗2：12节）——当人开始偏离敬畏之“圣”，以至试图轻慢上帝时，颠倒判断的乖僻谎言就会发酵，使他在懒惰中骄傲而成为他的贪恋世俗，以至于在试探上帝时用语言贿赂神（所谓的敬畏，精髓就在于“耕种自己田地的，必得饱食”，不追求虚浮并不听愚妄人的言语）；一切的试探，都是从私欲而来，而私欲本身就是肉体的情欲，就是今生的骄傲，以至在骄傲中心存诡诈而继续说谎来颠倒一切的判断，使到自己活在虚假的平安之中——但是他的平安，就是他的骄傲，也就是他的虚妄，从懒惰中而生的骄傲，使他在自己的平安中得以【维系】他对自己肉体之情欲的享受，也就是迷恋加上贪恋——心无知识的人，就会常常试探与贿赂神，因为他的迷恋就是他的谎言，也就是他的贿赂与试探，所以他的心常常向上帝有意无意地【颠倒】一切神的创造也就是上帝的法度，以至于【断章取义】；人不想【专心】昼夜思想圣经话语时，他的懒惰就是他的断章取义，使他的享乐常常偏离一切真实的属灵含义，以至他的灵，偏向虚妄偏向阴间，常常活在虚空之中。
概括一个基本真相：家，基本上由人的生命，性欲，财富与关系组成的；而在这样的组成因素中，性关系与其生命形象是【关键的一环】，因为如果人对自己和别人的性（不仅仅是女人的性）有错误也就是其乖谬的看法，那么，不仅仅是影响他们对【性欲】的看法，也影响了他对自己和他人之【生命真谛】的领会。于是——揭开智慧的各种本质，实际上就是揭开人的灵的内在牵连，亦即其本质特征及其所有关系，因神已经说过：叫人活的乃是灵，肉体是无意的，我的话就是灵就是生命。而神的真理，就是万事互相效力，叫人的身体成为圣灵的殿。也就是说：智慧的本质就是智慧的影响，就正如人失去智慧后丧失生命活在死亡中一样。身体的奥秘与圣灵的殿，既在人的肉身之中，生命之内，但也是超乎人的身体，以及超乎身体之内的各种神经系统反应，却仍然必须以身体机能为心理机制——可是却不能视之为【同一性】，但也不能论断成“重叠性”。在神的大能里面，对神来说，身体的奥秘是相容性的，在那个丰盛的生命之中——但是，对于人的肉身来说，肉身就是局限，即使你对神有信心，也必须靠着肉身的努力来竭力超脱肉体的无益，以至于在【神的领悟】之中借着基督的复活而建造自己的身体成为圣灵的殿，就正如经上所说的——你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告（犹大书20节）。