约伯受苦到了最后，在十四章之中表达了心情的迷惑
因为在那一章之中，他有许多受人影响的神论
他说，每一个人都只是从母胎里出来
人生非常短暂，（传道书不是说过——6:12 人 一 生 虛 度 的 日 子 、 就 如 影 兒 經 過 ．。。。。吗？）
短暂让我约伯都觉得自己像人一样的【渺小】
人生的短暂，就等于人的渺小——这不是人的理学，人间的历史遗传吗？哈哈
所以约伯认为这样渺小的短暂人生——神怎么可能会看顾我，眷顾我呢？——因为我无法改变自己的【命运】
并且我约伯既然像人一样的人生短暂
所以我的一生都是被限定的——因为有上帝为我限定的【界限】
所以我约伯祈求全能的神，既然限定了我的界限，使我渺小
就让我快快乐乐的活着吧
14:6 便 求 你 轉 眼 不 看 他 、 使 他 得 歇 息 、 直 等 他 像 雇 工 人 完 畢 他 的 日 子 。
14:14 人 若 死 了 、 豈 能 再 活 呢 。 我 只 要 在 我 一 切 爭 戰 的 日 子 、 等 我 被 釋 放 的 時 候 來 到 。 〔 被 釋 放 或 作 改 變 〕
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我们其实就是约伯的影子
再怎么样的有属灵智慧，有独特的神认识
我们总是有人的影响
其实我们所有人对上帝
都有一种宿命论
常常认为神至高至大到——我们就如同宿命一样
永远都是被神所限定
常常觉得。。。。在无法撤透的上帝，我是多么的渺小——神怎么可能会眷顾我的平安或者灾祸呢？
所以既然这样渺小的我都无法看透上帝
上帝怎么可能会看透我的苦难，与可怜兮兮呢？
因为都是上帝在限定我的去向
上帝在掌管我的人生
所以我只能祈求上帝，全能的神
就让我这样可怜渺小的人
能够被神怜悯——让我平平安安地度过日子吧
不要给我困难
14:6 便 求 你 轉 眼 不 看 他 、 使 他 得 歇 息 、 直 等 他 像 雇 工 人 完 畢 他 的 日 子 。
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并且约伯的朋友
在第十一章的时候
也不断地提到，或者复述
神的智慧是无法测度
所以神的公正必然按照您的行为——有罪或没罪——来报应您的
他的朋友们
一面称赞神的智慧无法测度，述说他的大能无法看透（可是却好像能够说尽神的广大，神的深奥似的，哈哈哈哈——人这种巧妙的诡诈性自高自大，又是自我蒙蔽的【自圆其说】）
可是一面又将神的广大，神的智慧
仅仅当作————审批人的唯一准则
11:6 並 將 智 慧 的 奧 秘 指 示 你 ． 他 有 諸 般 的 智 識 。 所 以 當 知 道 神 追 討 你 、 比 你 罪 孽 該 得 的 還 少 。
11:7 你 考 察 、 就 能 測 透 神 麼 ． 你 豈 能 盡 情 測 透 全 能 者 麼 。
11:8 他 的 智 慧 高 於 天 、 你 還 能 作 甚 麼 ． 深 於 陰 間 、 你 還 能 知 道 甚 麼 。
尤其是注意这句话
11:6 並 將 智 慧 的 奧 秘 指 示 你 ． 他 有 諸 般 的 智 識 。 所 以 當 知 道 神 追 討 你 、 比 你 罪 孽 該 得 的 還 少 。
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其实我们对上帝,也有这种【宿命论】
因为上帝太过广大——我们又惊叹，但是又自以为能够描述，哈哈哈哈哈
所以我们的报应，必然是出自于上帝的智慧
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原来我们的邪恶，我们那种自我蒙蔽，如同【自闭症】——相当智障的——【狂妄】
常常一面述说神的智慧无法测度
可是一方面又是将神的无限智慧【强制的挪用盗版】到——神仅仅是在审判人的有罪没罪
天哪，天哪，天哪
这种偷龙转凤的【巧妙自我隐秘狂傲隐藏】
到底蒙蔽了多少千年的——基督信仰呢？
所以保罗说
如果福音蒙蔽，就是蒙蔽在灭亡的人身上
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可是约伯，苦难的约伯
在受到人的影响的时候
苦难给予约伯的亮光
不是简单的自我贬低
但也不是如同他的朋友对他表示的——简单的自以为义
对于约伯来说
苦难，再次让他重新看待了上帝
——而不是墨守固定教义观念的上帝——
约伯在痛苦之中
他不知道他有什么罪恶
（但是又害怕真的有隐藏的罪恶自己不晓得的）
所以他想要与神理论
但是不是在多言多语之中，在自以为是，态度恶劣之中想要与神理论——不像他的朋友所认为的那样
因为他不断的说
6:2 惟 願 我 的 煩 惱 稱 一 稱 、 我 一 切 的 災 害 放 在 天 平 裡 。
6:3 現 今 都 比 海 沙 更 重 、 所 以 我 的 言 語 急 躁 。
6:4 因 全 能 者 的 箭 射 入 我 身 、 其 毒 、 我 的 靈 喝 盡 了 ． 神 的 ?@ 嚇 擺 陣 攻 擊 我 。
6:5 野 驢 有 草 、 豈 能 叫 喚 ． 牛 有 料 、 豈 能 吼 叫 。
7:11 我 不 禁 止 我 口 ． 我 靈 愁 苦 、 要 發 出 言 語 ． 我 心 苦 惱 、 要 吐 露 哀 情 。
7:16 我 厭 棄 性 命 、 不 願 永 活 ． 你 任 憑 我 罷 ． 因 我 的 日 子 都 是 虛 空 。
9:15 我 雖 有 義 、 也 不 回 答 他 ． 只 要 向 那 審 判 我 的 懇 求 。
9:16 我 若 呼 籲 、 他 應 允 我 、 我 仍 不 信 他 真 聽 我 的 聲 音 。
9:17 他 用 暴 風 折 斷 我 、 無 故 的 加 增 我 的 損 傷 。
9:18 我 就 是 喘 一 口 氣 、 他 都 不 容 、 倒 使 我 滿 心 苦 惱 。
9:28 我 因 愁 苦 而 懼 怕 、 知 道 你 必 不 以 我 為 無 辜 。
9:29 我 必 被 你 定 為 有 罪 ． 我 何 必 徒 然 勞 苦 呢 。
9:34 願 他 把 杖 離 開 我 、 不 使 驚 惶 威 嚇 我 ．
9:35 我 就 說 話 、 也 不 懼 怕 他 ． 現 在 我 卻 不 是 那 樣 。
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尤其是约伯提到，不同方面却是同一种语言心态地说道
10:1 我 厭 煩 我 的 性 命 、 必 由 著 自 己 述 說 我 的 哀 情 ． 因 心 裡 苦 惱 ． 我 要 說 話 ．
10:2 對 神 說 、 不 要 定 我 有 罪 、 要 指 示 我 、 你 為 何 與 我 爭 辯 。
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这样看来
约伯不是想要与神理论
我们不要将【与神理论】等同于，想要自己和神平等的对谈辩论哪一种【语言定义的意识形态熏陶】
约伯所想要寻找的上帝
不是审判他，与他争辩的上帝———乃是关心他愁苦，帮助他心中疑惑的上帝
约伯所要的上帝
是情感的上帝——而不是观念里纯粹行动隐秘的上帝
他不想要高高在上的上帝
乃是与他有话说，使他能够约伯自己和神谈话，倾诉的上帝
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可是这样的【活泼，有功效的上帝】
在教会里，在一般的基督徒里————完全失去了
基督徒的上帝，只是平常忙忙碌碌，生活压力大到身心压迫之中——自我渴望自我感性自我蒙蔽，不断同语反复的——理论和谐，观念一致，思想之中无法自我呈现的上帝
基督徒的上帝，不是她自己心中情感与心声压抑而愁苦忧虑苦闷等等情绪需要自我出口的上帝
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我们的上帝，是死亡的上帝
所以遇到患难，就不是逃避，就是打中脸庞充胖子